tag:blogger.com,1999:blog-27043990620785409392024-03-13T12:47:53.934+01:00blaschilleratoBitácora de Lengua española y Literatura del Instituto San Blas de AracenaDavid Sánchez Reyhttp://www.blogger.com/profile/12950989931304192967noreply@blogger.comBlogger590125tag:blogger.com,1999:blog-2704399062078540939.post-52567550216232110172023-01-19T07:28:00.007+01:002023-01-19T08:00:55.850+01:00Literatura medieval de transmisión oral<div><h2 style="text-align: left;"><b>¿Sabes qué es esto?: </b><br />
<br />
</h2><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-a9I6PwU1Ne8/WCxSumfHChI/AAAAAAAADuQ/i-9pcQPwkZI6MDsWogjYm3mIR4Mnt8qIACLcB/s1600/images.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://2.bp.blogspot.com/-a9I6PwU1Ne8/WCxSumfHChI/AAAAAAAADuQ/i-9pcQPwkZI6MDsWogjYm3mIR4Mnt8qIACLcB/s1600/images.jpeg" /></a></div>
<br />
<b>No, ¿verdad? Bueno: es un instrumento musical. ¿Que no? Compruébalo aquí, a partir del minuto 1:30: </b><br />
<br />
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/_LTlHziteZM" title="YouTube video player" width="560"></iframe><br />
En el principio del vídeo explica por qué utiliza ese instrumento.<br />
<br />
<b>En el siguiente vídeo podemos escuchar un instrumento aún más elemental:</b><br />
<br />
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/SFFEVOBL6zQ" title="YouTube video player" width="560"></iframe><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><i>El ritmo de las panaderas es un
juego, una prueba de habilidad que nace frente a una mesa vacía.
En los años de hambre verdadera, por estos lares, con las manos y las
mesas vacías y sin instrumentos engañábamos al hambre con estas
canciones de tribu y de cocina. Así nuestras abuelas y
abuelos consiguieron ser "más list@s que el hambre".</i></span> </div>
<br />
Este otro es un documental sobre las canciones tradicionales que veremos, al menos, hasta el minuto cuatro:<br />
<br />
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/ImbPUUdw73M" title="YouTube video player" width="560"></iframe><br />
<b>A </b><h2 style="text-align: left;">1. La música y la literatura de tipo tradicional</h2><p> </p><p><i></i></p><div><i>La música tradicional o
música folklórica es la denominación para la música popular que se
transmite de generación en generación por vía oral y que forma parte de
los valores y de la cultura de un pueblo. Así, tiene un marcado carácter
étnico o de raíz.
Dentro de las músicas tradicionales hay algunas que han transcendido
más allá de su origen, como el tango, el flamenco, la música country,
la samba, la cumbia y en general muchos de los ritmos latinos que han
mantenido ciertas características propias
con el tiempo y que se han convertido en algo más que un baile.
Entre sus características, podemos mencionar cuatro como las
principales:
<p><br />
</p>
<ol><li>
<p>La primera, es que
son creaciones anónimas; es decir, que, aunque en su origen sí tuvieron
un autor o autora, con el tiempo no se recuerda quién fue ni cómo se
llamaba; lo que importa es la música en sí, y no existen tampoco, por
tanto, derechos
de autor.</p>
</li><li>
<p>La segunda es que es
aceptada de forma general por la comunidad; es decir, que lejos de
representar la personalidad de un artista o de un grupo social
determinado, como puede ocurrir en otros géneros, la música tradicional
representa a todos
los miembros de la comunidad a la que pertenece.
</p>
</li><li>
<p>Ejerce una función
social determinada. En principio se usaba para acompañar diversas
tareas, como las labores del campo, las celebraciones, los juegos, etc..
El estilo de la música solía variar según fuera la tarea a la que
acompañara.</p>
</li><li>
<p>Se transmite
oralmente; es decir, que los músicos aprenden esta música oyéndola tocar
a otros y la reproducen de memoria. En el proceso, introducen
variaciones, ya sea de forma intencionada, y no existe una versión única
o auténtica que el
autor o autora dejara fijada en una partitura o una
grabación."</p>
</li></ol>
<div><br /></div></i></div>
<p></p><h4><i></i>Algunas precisiones: </h4>
<div><br /></div>
<div><b>Literatura marginal, subalterna, oral.<br /></b></div>
<div><b></b><br /></div>
<div>
<div>
<p dir="ltr">
Históricamente, las manifestaciones artísticas populares han
quedado al margen de la cultura y la literatura oficiales. Mientras que
algunos críticos son comprensivos con este "olvido", otros, como Luis
Díaz Viana, ven tras este hecho un acto de poder,
de dominio y de exclusión, de jerarquización de una cultura
letrada (la parte de la sociedad que tiene el poder) sobre una cultura
popular. Si estas palabras parecen exageradas, recordemos la afirmación
de Menéndez Pelayo sobre los cantares
populares: <br /></p>
<div>
<p dir="ltr">"Si son populares, no son buenos; si son buenos, no son populares"</p>
</div>
<p dir="ltr">En cualquier caso, existen numerosas
manifestaciones españolas de gran interés: el valioso Romancero Viejo,
los cancioneros musicales compilados en los Siglos de Oro o el amplísimo
repertorio de canciones tradicionales de todas las áreas de nuestra
geografía, además de una gran variedad de leyendas y cuentos
transmitidos de generación en generación. Ofrecen asimismo gran interés
a la sociología, a la filología o a la antropología los refranes, la
retahílas, los chistes, chascarrillos,
juegos de palabras, etc.</p>
</div>
<p dir="ltr"><b>Literatura culta/popular. Lo rural y lo urbano<br /></b></p>
<div>Todas esas manifestaciones son asociadas al pueblo, al vulgo
iletrado y mayoritario, por lo que en un principio se las ha conocido
como "populares". Sin embargo, este término plantea numerosos problemas,
puesto que tales géneros no pertenecen exclusivamente
a las clases subalternas y rurales, sino al conjunto de la
sociedad. Menéndez Pidal hizo por ello la distinción entre lo popular,
que es aquellos que logra una gran difusión entre el pueblo en un
momento dado, y lo "tradicional", que constituye
un segundo grado alcanzado por el mismo objeto literario, al
pasar de generación en generación por vía oral, dan do lugar a diversas
variantes.
</div>
</div>
<div><br /></div>
<div><b>Literatura tradicional/de tipo tradicional. <br /></b></div>
<div><b><br /></b></div>
<div>
<div>Dámaso Alonso da un paso más allá al percibir que, en canciones
como las recogidas de boca del pueblo por poetas cultos y plasmadas en
la escritura, tal y como han llegado a nosotras desde el siglo XVI, es
difícil discernir qué pertenece a la voz
popular y qué a la pluma del compilador.Y éste es sólo un caso
de interacción y contagio entre lo culto y lo popular, lo iletrado y lo
letrado. Por ello, Dámaso prefiere usar la expresión "de tipo
tradicional".
<br /></div><i></i>
<div>
</div>
<p dir="ltr">
</p>
</div>
<p dir="ltr"><b><br /></b></p>
<p dir="ltr">En resumidas cuentas, no s hallamos ante un suelo
resbaladizo, cuyos límites están lejos de ser precisos, por los que, en
adelante, los términos que usemos, como "literatura tradicional" u
"oral" deberán ser entendidos como denominaciones generales donde
caben: <br /></p>
<ul><li>Lo oral y lo escrito</li><li>Lo popular y lo culto</li><li>Lo tradicional y la innovación individual</li><li>Lo rural y lo urbano, pues, aunque se associa a nuestros campo
la cultura popular, también en las ciudades es cultivadas y recreada.</li><li>Inspiración y técnica, ya que el artista, contra el tópico
romántico del espontáneo "genio" popular, arende y maneja una técnica
del mismo modo que el docto, aunque por otras vías. </li></ul></div><br /><div><h1 style="text-align: left;">2. Las jarchas</h1></div><p dir="ltr" style="text-align: left;">Sobre las jarchas, esto es lo que solemos encontrar: <br /></p>
<div>
<div><br /></div><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/ipSoeIlt6HQ" title="YouTube video player" width="560"></iframe>
<div><br /></div><br /><p>Una <b>jarcha</b> —del árabe خرجة (<i>jarŷa</i>), es una composición
de carácter amoroso, similar a la lírica primitiva hispánica, como las
cantigas de amigo y los villancicos, de entre finales del siglo XI y
principios del XIV, lo que las convierte
en las manifestaciones escritas más antiguas en lengua romance,
siendo anteriores al castellano y a las otras lenguas derivadas del
latín. Composiciones de carácter oral en dialecto hispanoárabe coloquial
o en mozárabe (la lengua romance que utilizaban
los andalusíes), captaron la atención de los poetas árabes o hebreos
que vivían en la Hispania musulmana. Tales escritores cultos
registraron estos pequeños poemas de tipo tradicional para ampliarlos en
sus <b>moaxajas</b> (del <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_%C3%A1rabe" title="Idioma árabe">árabe</a>: <span dir="rtl" lang="ar" title="Texto en idioma árabe">موشح</span> <i>muwaššaḥ</i> que significa <i>adornado con un cinturón de doble vuelta</i>), composiciones en árabe culto propias de la España musulmana.</p>
<p>La moaxaja se caracteriza por el uso de versos cortos, las rimas
cambiantes en cada estrofa y la inclusión de la jarcha. Consta de una
cabeza (<i>markaz</i> en árabe), mudanzas (<i>dyuz</i>), vuelta (<i>gulf</i>), mudanzas y vuelta con jarcha.<br /></p>
<p></p>
<p id="mntl-sc-block_1-0-8">
1<br />¿Cómo lograr podría<br />la que me tiene así?<br />Por su amor toda rienda<br />ha tiempo que perdí.<br />Soy justo, si ella injusta;<br />paciente ante el sufrir,<br /><i>pues, fuera de la amada,<br />¿qué vida puedo hallar?<br />Y no es leal que escuche<br />a quien la quiere mal.</i>
</p>
<div id="mntl-sc-block_1-0-9"></div>
<p id="mntl-sc-block_1-0-10">
2<br />Es cual gacela humana<br />que a todos deslumbró:<br />es un ramo de perlas<br />que al mundo cautivó.<br />Compáranla a la luna<br />que está en su perfección.<br /><i>Rama sobre las dunas<br />paréceme al andar.<br />Los astros desafía.<br />Su amor ¿cómo ocultar?</i>
</p>
<div id="mntl-sc-block_1-0-11">
<div id="mntl-block_5-0">
</div>
</div>
<p id="mntl-sc-block_1-0-12">
3<br />Su zarcillo entre el pelo<br />es entre sombras luz;<br />el beso de su boca,<br />vino y perlas de Ormuz;<br />sus ojos y alardes<br />¿qué los dirías tú?<br /><i>Los unos son cual dardos<br />que se apresta a asestar:<br />los otros, como sables.<br />¡Échate, alma, a tembar!</i>
</p>
<div id="mntl-sc-block_1-0-13">
<div id="mntl-block_6-0">
<div id="mntl-native_2-0">
</div>
</div>
</div>
<p id="mntl-sc-block_1-0-14">
4<br />Cuando como una rama<br />menearse la veía,<br />lánguida al par que sana,<br />con traje carmesí,<br />díjele, con la vida<br />sintiendo irse de mí:<br /><i>"¡Deleite de las almas,<br />y del sediento afán!<br />Al que de amor se muere<br />tu boca da a probar."</i>
</p>
<div id="mntl-sc-block_1-0-15">
<div id="mntl-block_7-0">
</div>
</div>
<p id="mntl-sc-block_1-0-16">
5<br />Hermosa más que todas,<br />llena de timidez,<br />a mí, que me derrito<br />de tanto padecer,<br />me requirió de amores<br />así, más de una vez:
</p>
<div id="mntl-sc-block_1-0-17">
<div id="mntl-block_8-0">
</div>
</div>
<p id="mntl-sc-block_1-0-18">
<b>La jarcha en mozárabe:</b>
</p>
<div id="mntl-sc-block_1-0-19"></div>
<p id="mntl-sc-block_1-0-20" style="text-align: center;">
¡AMĀNU, YA HABĪBĪ!<br />AL-WAHŠ ME NO FARAŠ.<br />BEN, BĒŻA MĀ BOKĒLLA:<br />IO ŜE KE TE NO IRĀS.
</p>
<div id="mntl-sc-block_1-0-21"></div>
<p id="mntl-sc-block_1-0-22">
<i><b>Traducción al castellano:</b>
</i></p><i>
</i>
<p id="mntl-sc-block_1-0-24"><i>
"¡Merced, amigo mío!<br />No me dejarás sola.<br />Ven, besa mi boquita:<br />yo sé que no te irás." <br /></i></p>
</div>
<div><br /></div>
<div><b>Pero ¿dónde se producían estas manifestaciones? ¿Cómo eran Al-Ándalus y su música?</b></div><div><b> </b></div><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/2byeFoOnHqQ" title="YouTube video player" width="560"></iframe>
<div><br /></div>
<div id="crosscol-wrapper" style="text-align: center;">
<div class="crosscol section" id="crosscol"><div class="widget Text" data-version="1" id="Text5">
<div class="widget-content">
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</div>
<div class="clear"></div>
</div></div>
</div><div class="date-outer"><div class="date-posts"><div class="post-outer"><div class="post hentry"><div class="post-body entry-content"><br /><p dir="ltr" style="text-align: left;">En la época del califato de
Córdoba, la biblioteca de Merwan disponía de 600.000 volúmenes. Había en
la ciudad 80 escuelas superiores y numerosas academias, y recorrían sus
calles literatos, médicos (abulkasim, maestro en ciencia quirúrgica y
anatomista
adelantado), historiadores y filósofos: mencionar a Averroes es una
obligación y una deuda. La Sevilla de la época daba cobijo a "<i>agrónomos
de fama universal como el Abu Zacaría; matemáticos como Aflah;
astrónomos como el Safita; químicos como Aben Motroil; cosmógrafos como
Zcial; gramáticos, oradores, y profesores de poesía y erudición</i>"
(Blas Infante). En Almería, la biblioteca Zohair contenía 400.000
libros. Escribe Dozy: "en Andalucía casi todo el mundo sabía leer y
escribir, mientras que en la Europa cristiana, a excepción del clero,
casi nadie sabía". Aparte de otras famas como
la mmotivada por su sitema de cultivos, los árabes del califato
fueron célebres por su pasión por la limpieza: sólo en Córdoba llegó a
haber en funcionamiento un número de baños públicos cercano al millar.
En esto, ciertamente, la Reconquista se mostraría
escandalizada: no es sólo que la reina Isabel llegaría a dictar una
Real Cédula "ordenando que, para evitar enfermedades a fuerza de
bañarse, impidiera a los indios, por la fuerza si fuese menester,
zambullirse en las aguas del Caribe", sino que,
ya en el siglo XVI, los cristianos "juzgan inconveniente y
perniciosa la costumbre mora del baño", según informa el profesor
Bernard Vincent.</p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"></p><br /><div class="editor-indent" style="margin-left: 30px;"><p id="mntl-sc-block_1-0-24"><i>
</i></p><blockquote class="flexquote">
<div class="flex">
<div class="quote">¡Tant' amáre, tant' amáre,<br />
<p>habib, tant' amáre!<br />
Enfermiron welios nidios<br />
</p>
e dólen tan málē.</div></div></blockquote><p> </p><blockquote class="flexquote"><div class="flex"><div class="separator"></div>
<div class="quote">¡De tanto amar, de tanto amar,</div></div></blockquote><p></p><blockquote class="flexquote"><div class="flex"><div class="quote">amado
, de tanto amar!<br /><p>
Enfermaron unos ojos antes sanos<br />
</p>
y que ahora duelen mucho.</div></div></blockquote><p> </p><blockquote class="flexquote"><div class="flex">
</div><div class="cite">Jarcha de Yosef al-Kātib</div>
</blockquote>
<blockquote class="flexquote">
<div class="flex">
<div class="quote">Báayse méw quorażón de mib. <br />
<p>¡Yā Rabb, ši še me tōrnarād? <br />
¡Tan māl me dólēd li-l-habīb! <br />
</p>
Enfermo yéd: ¿kuánd šanarád?</div></div></blockquote><p> </p><blockquote class="flexquote"><div class="flex"><div class="separator"></div>
<div class="quote">Mi corazón se va de mí. </div></div></blockquote><p></p><blockquote class="flexquote"><div class="flex"><div class="quote">¡Ay señor, no sé si me volverá !<br /><p>
¡Me duele tanto por el amado!<br />
</p>
Está enfermo, ¿cuándo sanará?</div></div></blockquote><p> </p><blockquote class="flexquote"><div class="flex">
</div><div class="cite">Jarcha de Yehuda Halevi</div>
</blockquote>
<blockquote class="flexquote">
<div class="flex">
<div class="quote">Garīd boš, ay yerman ēllaš <br />
<p>kóm kontenēr-hé mew mālē, <br />
Šīn al-ḥabī bnon bibrēyo:<br />
</p>
¿ad ob l' iréy demandāre?</div></div></blockquote><p> </p><blockquote class="flexquote"><div class="flex"><div class="separator"></div>
<div class="quote">Decid vosotras, ay hermanillas, </div></div></blockquote><p></p><blockquote class="flexquote"><div class="flex"><div class="quote">¿cómo he de atajar mi mal? <br /><p>
Sin el amado no puedo vivir: <br />
</p></div></div></blockquote><blockquote class="flexquote"><div class="flex"><div class="quote">
¿adónde he de ir a buscarlo?</div></div></blockquote><p> </p><blockquote class="flexquote"><div class="flex">
</div><div class="cite">Jarcha de Yehuda Halevi</div>
</blockquote><p id="mntl-sc-block_1-0-24"><i> </i></p>
</div>
<div style="clear: both;"></div>
</div><br /></div></div></div></div><p dir="ltr" style="text-align: left;"></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"></p><br /><div class="editor-indent" style="margin-left: 30px;"><p id="mntl-sc-block_1-0-24"><i> </i><b>A continuación leemos algunos ejemplos de la lírica tradicional medieval:</b><br />
<br />
<br />
<br />
</p><table cellpadding="0" cellspacing="0" style="width: 461px;"><colgroup><col width="461"></col> </colgroup><tbody>
<tr> <td style="border: medium none; padding: 0cm;" valign="top" width="461">1<br />
¿Por qué me besó Perico,<br />
¿por qué me besó el traidor?<br />
Dijo que en Francia se usaba<br />
y por eso me besaba,<br />
y también porque sanaba<br />
con el beso su dolor.<br />
¿Por qué me besó Perico,<br />
por qué me besó el traidor?<br />
<br />
<br /></td> </tr>
<tr> <td style="border: medium none; padding: 0cm;" valign="top" width="461">33<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" style="width: 567px;"><colgroup><col width="238"></col> <col width="328"></col> </colgroup><tbody>
<tr valign="top"> <td style="border: medium none; padding: 0cm;" width="238">Si los delfines<br />
mueren de amores,<br />
¡triste de mí!<br />
¿Qué harán los hombres<br />
que tienen tiernos <br />
los corazones?<br />
¿triste de mí!<br />
¿Qué harán los hombres?<br />
<br /></td> <td style="border: medium none; padding: 0cm;" width="328">34<br />
¡Tanto amare, tanto amare,<br />
<span style="font-size: small;"><i><span style="font-family: "tahoma";"><span style="font-size: xx-small;">habib,</span></span></i> <span style="font-family: "tahoma";"><span style="font-size: xx-small;">tanto amare!</span></span></span><br />
Enfermeron olios nidios<br />
e dolen tan male.</td> </tr>
</tbody></table>
Si los delfines<br />
mueren de amores,<br />
¡triste de mí!<br />
¿Qué harán los hombres<br />
que tienen tiernos <br />
los corazones?<br />
¿triste de mí!<br />
¿Qué harán los hombres?</td> </tr>
</tbody></table>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" style="width: 461px;"><tbody>
<tr><td style="border: medium none; padding: 0cm;" valign="top" width="461"><br /></td></tr>
<tr><td style="border: medium none; padding: 0cm;" valign="top" width="461"><br /></td> </tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable"><tbody>
<tr><td valign="top" width="299"><div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">8</span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">En la fuente del rosel,</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">lavan la niña y el doncel.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">En la fuente de agua clara,</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">con sus manos lavan la cara</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">él a ella y ella a él:</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">lavan la niña y el doncel.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">En la fuente del rosel,</span></div>
<div class="Estndar">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">lavan la niña y el doncel.</span></div>
</td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="299"><div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">29</span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">Malferida iba la garza</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">enamorada:</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">Sola va y gritos daba.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">Donde la garza hace su nido,</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">ribericas de aquel río,</span></div>
<div class="Estndar">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">sola va y gritos daba.</span></div>
<div class="Estndar">
<br /></div>
<div class="Estndar">
<b><span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">21</span></b></div>
<div class="Estndar">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">No me las enseñes más,</span></div>
<div class="Estndar">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">que me matarás.</span></div>
<div class="Estndar">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;"> </span></div>
<div class="Estndar">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">Estábase la monja</span></div>
<div class="Estndar">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">en el monasterio,</span></div>
<div class="Estndar">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">sus teticas blancas</span></div>
<div class="Estndar">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">de so el velo negro.</span></div>
<div class="Estndar">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">Más,</span></div>
<div class="Estndar">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">que me matarás. </span></div>
<div class="Estndar">
<i><span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">(Diego Sánchez de Badajoz)</span></i></div>
<div class="Estndar">
<br />
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable"><tbody>
<tr><td valign="top" width="299"><br /></td> <td valign="top" width="299"><div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">32</span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">No quiero ser monja, no,</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">que niña namoradica só.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">Dejadme con mi placer, </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">con mi placer y alegría,</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">dejadme con mi porfía, </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">que niña malpenadica só.</span></div>
<div class="Estndar">
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
</td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="299"><br /></td></tr>
</tbody></table>
</td> <td valign="top" width="299"><div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">30</span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">Al alba venid, buen amigo, </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">al alba venid.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">Amigo el que yo más quería,</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">venid al alba del día.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">Amigo el que yo más amaba,</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">venid a la luz del alba.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">Venid a la luz del alba,</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">non traigáis compañía.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">Venid a la luz del alba,</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">no traigáis gran compaña.</span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<br />
<br />
<b><span style="font-size: x-large;">3.</span> Escoge uno de los textos anteriores y descríbelo de manera que tus compañeros puedan reconocerlo. Ej.:</b><br />
<i>"En este pequeño poema escuchamos una voz femenina que le pide a su amado que se reúna a solas con ella al amanecer."</i><br />
<b>Si te fijas, lo que hemos hecho es: </b><br />
a) Señalar quién habla a quién en el poema.<br />
b) Un resumen <br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: x-large;">4. </span>Identifica el tema de los textos. ¿Tiene relación con otros textos de la poesía de transmisión oral?</b></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: center;">
CLASIFICACIONES DE LA POESÍA DE TIPO TRADICIONAL</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Las canciones de tipo tradicional se pueden clasificar según numerosos
criterios, estilísticos y temáticos. Un criterio posible, relevante para
una sociedad tradicional, es el que agrupa las canciones según el
momento del ciclo anual en que cobran su sentido. Así, encontramos: </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Ciclo de invierno:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<ul><li>Villancicos, de temática religiosa y pastoril.</li><li>Rondas, parrandas y serenatas, de las fiestas navideñas, a menudo para buscar aguinaldo.</li><li>Canciones de ánimas, al abrigo de ermitas y parroquias.</li><li>Canciones de carnaval, licenciosas y burlescas.</li><li>De cuaresma y Semana Santa, como las saetas: </li></ul>
<div style="text-align: center;">
<i><span style="font-size: x-small;">Jesús que vas "ataíto"</span></i><br />
<i><span style="font-size: x-small;"> con cordeles y desnudo,</span></i><br />
<i><span style="font-size: x-small;"> dame un granito de fe,</span></i><br />
<i><span style="font-size: x-small;"> para comprender el mundo.</span></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span style="font-size: x-small;"> Tú que penas, tú que sufres,<br />
Virgen de la Soledad,<br />
te pido para mis males<br />
pan, trabajo y libertad.</span></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span style="font-size: x-small;"> "Atormentao" y sin culpa<br />
te llevan en una cruz.<br />
Lo mismito trata el amo<br />
al campesino andaluz.</span></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span style="font-size: x-small;"> Jesús de la Buena Muerte<br />
perdona nuestros pecados.<br />
Si volviéramos a verte<br />
serías crucificado,<br />
¡por los que dicen quererte!</span></i></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Ciclo de primavera:</b></div>
<ul><li>Marzas, mayas y canciones de San Juan y de romerías, alegres y festivas para celebrar el renacer de la naturaleza. </li><li>En celebraciones como las Cruces de Granada se dan "coplas de picaílla": duelos de coplas improvisadas.</li></ul>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Ciclo de verano y otoño: </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<ul><li>Cantos de trabajo (siega, vendimia, etc) para hacer más llevadera la
labor o marcar el ritmo de trabajo. Es época de regocijo y aundancia</li></ul>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<i>"Mariquilla, no seas loca; </i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>mira bien cómo trabajas,</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>que en una pierna te cortas</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>y te juntas con dos rajas, </i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>una encima de la otra"</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por otra parte, las canciones tradicionales de trabajo se dan en
cualquier parte del mundo con muy pocas variaciones. Aquí tenemos un
ejemplo: <br /></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/2DIE0xC8pBk" title="YouTube video player" width="560"></iframe></div><div style="text-align: justify;"> </div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br /> <b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b> </b></div><div style="text-align: justify;"><b><b>Características de la literatura de transmisión oral según el libro de texto: </b><br />
De los cantares de gesta (pág 115):<br />
</b><ul><li>Llamadas de atención y función fática o conativa.</li><li>Adverbios de presencia.</li><li>Referencias visuales</li><li>Repeticiones: paralelismos, anáforas, versos bimembres. Repeticiones de contenido.</li><li>Oraciones simples y coordinadas. Presente de indicativo, combinado con otros tiempos verbales</li></ul>
De las primeras manifestaciones líricas: (pág.113):<br />
<ul><li>Brevedad</li><li>Tema amoroso</li><li>Punto de vista femenino </li><li>Concisión</li><li>Repetición</li><li>Fórmulas afectivas y función expresiva</li><li>Métrica de arte menor, irregular.</li></ul>
<br />
De la lírica tradicional (pág 167):<br />
<ul><li>Repeticiones (paralelismos, anáforas)</li><li>Función expresiva</li><li>Imágenes simbólicas de la naturaleza.</li></ul>
Del romancero (pág. 177):<br />
<ul><li>Molde métrico único.</li><li>Tendencia a la condensación. Comienzo<i> in media res</i></li><li>Arcaísmos</li><li>Cambios en los tiempos verbales</li><li>Frecuentes diálogos </li><li>Repetición, antítesis y enumeración.</li><li>Ausencia de intención moralizante.</li></ul>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: x-large;">5.</span> Identifica los rasgos que
se repiten cada vez. Piensa en los textos que hemos leído y considera
si presentan alguna característica formal que no aparezca mencionada
aquí.</b></div><b> </b></div><div style="text-align: justify;"><b> </b></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: x-large;">6. </span>Dos de los siguientes
textos son anónimos, de tradición oral; el otro es obra de un autor
conocido que escribe y tiene interés por que se conozca su nombre.
Identifica de cuál se trata, reconociendo los rasgos formales de los
otros dos:</b></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<i><b> </b></i><b><i>I</i></b></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<i>- A mí dicen don Rodrigo<br />
y aun don Rodrigo de Lara,<br />
cuñado de Gonzalo Bustos,<br />
hermano de doña Sancha;<br />
por sobrinos me los hube<br />
los siete infantes de Salas.<br />
Espero aquí a Mudarrillo,<br />
hijo de la renegada;<br />
si delante lo tuviese,<br />
yo le sacaría el alma.</i></div>
<div style="text-align: center;">
II</div>
<br />
<table border="0" cellpadding="2" cellspacing="0"><tbody>
<tr><td valign="top" width="576"> ¡Oh niebla del estado más sereno,</td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="576"> furia infernal, serpiente mal nacida!</td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="576"> ¡Oh ponzoñosa víbora escondida</td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="576"> de verde prado en oloroso seno!</td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="576"><br /></td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="576"> 5 ¡Oh entre el néctar de Amor mortal veneno,</td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="576"> que en vaso de cristal quitas la vida!</td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="576"> ¡Oh espada sobre mí de un pelo asida,</td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="576"> de la amorosa espuela duro freno!</td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="576"><br /></td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="576"> Oh celo, del favor verdugo eterno,</td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="576">10 vuélvete al lugar triste donde estabas,</td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="576"> o al reino, si allá cabes, del espanto;</td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="576"><br /></td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="576"> mas no cabrás allá, que pues ha tanto</td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="576"> que comes de ti mesmo y no te acabas,</td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="576"> mayor debes de ser que el mismo infierno.</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div style="text-align: center;">
III. </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="Estndar" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;"> Mano a mano los dos amores</span></div>
<div class="Estndar" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;"><span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;"> </span>mano a mano.</span></div>
<div class="Estndar" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;"><span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;"> </span>El galán y la galana</span></div>
<div class="Estndar" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;"><span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;"> </span>ambos vuelven el agua clara,</span></div>
<div class="Estndar" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;"><span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;"> </span> mano a mano.</span></div> <b><br /></b></div>
David Sánchez Reyhttp://www.blogger.com/profile/12950989931304192967noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2704399062078540939.post-49055861347624221072023-01-16T12:35:00.000+01:002023-01-16T13:29:31.168+01:00Literatura medieval de transmisión oral<br />
<h2>
<style type="text/css">P { margin-bottom: 0.21cm; }H1 { margin-bottom: 0.21cm; }H1.western { font-family: "Times New Roman",serif; }H1.cjk { font-family: "DejaVu Sans"; }H1.ctl { font-family: "DejaVu Sans"; }H2 { margin-bottom: 0.21cm; }A:link { }</style> </h2>
<h2>
</h2>
<h2 style="text-align: justify;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="Honor.2C_honra_y_honradez"></a>1. <span style="font-size: small;">Lee el argumento del Poema de Mío Cid en la página 116-117 del libro y elabora una versión en épica moderna.</span></h2>
<h2 style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-size: x-large;">2.</span> Ten en c<span style="font-size: small;">uenta los siguientes aspectos: </span></span></h2>
<h2 style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;">A. Los tributos. En esta p<span style="font-size: small;">ágina puedes leer<span style="font-size: small;"> sobre algunos de los <a href="http://historiasdelahistoria.com/2008/05/28/diezmos-excusados-sisas-y-otros" target="_blank">antiguos impuestos</a> que <span style="font-size: small;">se tributab<span style="font-size: small;">a</span>n al clero y a la nobleza</span></span></span></span></span></span> . </h2>
<h2 style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">B. El honor: lee el texto que aparece más abajo.</span></span></h2>
<h2 style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">C. Las bodas de las hijas del Cid suponen un<span style="font-size: small;">a distinción p<span style="font-size: small;">ersonal, por <span style="font-size: small;">parte del rey de Castilla, hacia el Cid.</span></span></span></span></span></h2>
<h2 style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;">D. La deshonra. Hoy es difícil entender cómo una ví<span style="font-size: small;">ctima puede ser despreciada <span style="font-size: small;">y cubierta de vergüenza por los demás... ¿o no tanto?</span></span></span></span></span></span></span><span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;">: basta buscar un poco en Internet para encontrar <a href="https://www.google.es/search?client=ubuntu&channel=fs&q=v%C3%ADctima+verg%C3%BCenza&ie=utf-8&oe=utf-8&gfe_rd=cr&ei=lGkgWLvPHKes8weWgIHgBw" target="_blank">mil ejemplos</a>.</span></span></h2>
<h2 style="text-align: justify;">
</h2>
<h2 style="text-align: justify;">
Honor, honra y honradez</h2>
<style type="text/css">P { margin-bottom: 0.21cm; }</style> <br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-ynJbhOANjPc/WCBmJ8tZoXI/AAAAAAAADrk/NNy3RAlVF5krLk5-DKqDCwkl0lYay53TwCLcB/s1600/images.jpeg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://1.bp.blogspot.com/-ynJbhOANjPc/WCBmJ8tZoXI/AAAAAAAADrk/NNy3RAlVF5krLk5-DKqDCwkl0lYay53TwCLcB/s1600/images.jpeg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Aunque propiamente son conceptos diferentes, es muy común confundir honor con honra o con honradez. El <b>honor</b> se confunde con el concepto medieval castellano de mesura, decoro, decencia o dignidad humana. La <b>honra</b>, tal como se entiende en el teatro clásico español (frente al honor, que es la dignidad de puertas adentro), <b>es la dignidad de puertas afuera</b> y equivalente a <b>la reputación, el prestigio</b>, la lealtad, la opinión, la gloria o la fama: es decir, la sanción y conocimiento social del origen familiar esclarecido, que se remonta al mérito de un antepasado que, fundamentalmente por servicios militares, conquistó la nobleza (como virtud u honor). Descender de él confiere la herencia de la nobleza, en España la hidalguía. Derivado del concepto viene la necesidad de fidelidad conyugal y castidad en las mujeres de la familia, garantía de que los varones hereden con la sangre la nobleza original.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El concepto de <b>honradez</b> sería más propio de una concepción burguesa del mundo (la fiabilidad para los negocios).</div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/_nhHc3phejCI/S3Umaz4qwUI/AAAAAAAAAlA/r8yGXm_XopQ/s1600-h/images.jpeg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5437294367166087490" src="https://1.bp.blogspot.com/_nhHc3phejCI/S3Umaz4qwUI/AAAAAAAAAlA/r8yGXm_XopQ/s320/images.jpeg" style="float: right; height: 252px; margin: 0pt 0pt 10px 10px; width: 185px;" /></a> </div>
<br />
<br />
<br />
112<br />
En Valencia estaba el Cid<br />
y los que con él son;<br />
con él están sus yernos,<br />
los infantes de Carrión.<br />
Echado en un escaño,<br />
dormía el Campeador,<br />
cuando algo inesperado<br />
de pronto sucedió:<br />
salió de la jaula<br />
y desatóse el león.<br />
Por toda la corte<br />
un gran miedo corrió;<br />
embrazan sus mantos<br />
los del Campeador<br />
y cercan el escaño protegiendo a su señor.<br />
Fernando González, infante de Carrión,<br />
no halló dónde ocultarse, escondite no vio;<br />
al fin, bajo el escaño, temblando, se metió.<br />
Diego González por la puerta salió,<br />
diciendo a grandes voces: «¡No veré Carrión!»<br />
Tras la viga de un lagar se metió con gran pavor;<br />
la túnica y el manto todo sucios los sacó.<br />
En esto despertó el que en buen hora nació;<br />
a sus buenos varones cercando el escaño vio:<br />
«¿Qué es esto, caballeros? ¿ Qué es lo que queréis vos?»<br />
«¡Ay, señor honrado, un susto nos dio el león».<br />
Mío Cid se ha incorporado, en pie se levantó,<br />
el manto trae al cuello, se fue para el león;<br />
el león, al ver al Cid, tanto se atemorizó<br />
que, bajando la cabeza, ante mío Cid se humilló.<br />
Mío Cid don Rodrigo del cuello lo cogió,<br />
lo lleva por la melena, en su jaula lo metió.<br />
Maravillados están todos lo que con él son;<br />
lleno de asombro, al palacio todo el mundo se tornó.<br />
<a href="http://2.bp.blogspot.com/_nhHc3phejCI/S3UmkxEzuAI/AAAAAAAAAlI/lUrf1-qbaBs/s1600-h/imagesii.jpeg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5437294538210392066" src="https://2.bp.blogspot.com/_nhHc3phejCI/S3UmkxEzuAI/AAAAAAAAAlI/lUrf1-qbaBs/s320/imagesii.jpeg" style="cursor: pointer; float: left; height: 211px; margin: 0pt 10px 10px 0pt; width: 167px;" /></a>Mío Cid por sus yernos<br />
preguntó y no los halló;<br />
aunque los está llamando,<br />
ninguno le respondió.<br />
Cuando los encontraron<br />
pálidos venían los dos;<br />
del miedo de los Infantes<br />
todo el mundo se burló.<br />
Prohibió aquellas burlas<br />
mío Cid el Campeador.<br />
Quedaron avergonzados<br />
los infantes de Carrión.<br />
<br />
¡Grandemente les pesa esto que les sucedió!<br />
<br />
<br />
<b> Romances</b><br />
<br />
El <b>romance</b> es un tipo de poema característico de la tradición literaria española compuesto con octosílabos rimados en asonante en los versos pares. <br />
El <i>romance</i> es un poema característico de la tradición oral, y se populariza en el siglo XV, en que se recogen por primera vez por escrito en colecciones denominadas <i>romanceros</i>. Los romances son generalmente poemas narrativos de una gran variedad temática, según el gusto popular del momento y de cada lugar. Se interpretan declamando, cantando o intercalando canto y declamación.<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
Los romances surgieron de la fragmentación de las grandes epopeyas medievales ( el Cantar o Poema de Mio Cid y El cerco de Zamora). En este proceso, los cantares de gesta, cantados por los juglares, circulaban no sólo en las cortes aristocráticas sino también en las plazas plebeyas, donde el pueblo escuchaba los episodios más importantes y repetidos cuando pasaba por allí; se les grababa en la mente y a su vez los repetían y cantaban entre sí. De esa manera se fueron transmitiendo oralmente de padres a hijos los fragmentos que tenían mayor interés e incluso algunos se mezclaron con otros y experimentaron una elaboración formal que consistía en numerosas variantes, muchas de ellas localizadas sobre todo al final. Al mismo tiempo, había juglares cuyo propósito y alcance eran más humildes y que se dedicaban a cantar en público y por separado sólo los pasajes épicos que encerraban una acción o suceso completo</div>
<br />
<br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="290" src="https://www.youtube.com/embed/CIvZDEppnVY" width="380"></iframe><br />
<br />
Yo me estaba reposando<br />
anoche como solía,<br />
soñaba con mis amores,<br />
que en mis brazos se dormían.<br />
Vi entrar señora tan blanca<br />
muy más que la nieve fría.<br />
<br />
- ¿Por dónde has entrado, amor?<br />
¿Cómo has entrado, mi vida?<br />
Las puertas están cerradas,<br />
ventanas y celosías.<br />
<br />
- No soy el amor, amante:<br />
[<i>soy</i>] la muerte que Dios te envía.<br />
- ¡Ay, muerte tan rigurosa,<br />
déjame vivir un día!<br />
<br />
- Un día no puedo darte,<br />
- una hora tienes de vida.<br />
Muy deprisa se levanta,<br />
más deprisa se vestía.<br />
<br />
Ya se va para la calle,<br />
en donde su amor vivía.<br />
<br />
- ¡Ábreme la puerta blanca,<br />
ábreme la puerta, niña!<br />
<br />
- ¿La puerta cómo he de abrirte<br />
si la ocasión no es venida?<br />
Mi padre no fue a palacio,<br />
mi madre no está dormida.<br />
<br />
- Si no me abres esta noche,<br />
ya nunca más me abrirías;<br />
la muerte me anda buscando,<br />
junto a ti vida sería.<br />
<br />
- Vete bajo la ventana<br />
donde bordaba y cosía,<br />
te echaré cordel de seda<br />
para que subas arriba,<br />
si la seda no alcanzare,<br />
mis trenzas añadiría.<br />
<br />
Ya trepa por el cordel,<br />
ya toca la barandilla,<br />
la fina seda se rompe,<br />
él como plomo caía.<br />
<br />
La Muerte le está esperando<br />
abajo en la tierra fría:<br />
Vamos, el enamorado,<br />
la hora ya está cumplida.<br />
<br />
<b>¿Sabes qué es esto?: </b><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-a9I6PwU1Ne8/WCxSumfHChI/AAAAAAAADuQ/i-9pcQPwkZI6MDsWogjYm3mIR4Mnt8qIACLcB/s1600/images.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://2.bp.blogspot.com/-a9I6PwU1Ne8/WCxSumfHChI/AAAAAAAADuQ/i-9pcQPwkZI6MDsWogjYm3mIR4Mnt8qIACLcB/s1600/images.jpeg" /></a></div>
<br />
<b>No, ¿verdad? Bueno: es un instrumento musical. ¿Que no? Compruébalo aquí, a partir del minuto 1:30: </b><br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="290" src="https://www.youtube.com/embed/_LTlHziteZM" width="380"></iframe><br />
<br />
En el principio del vídeo explica por qué utiliza ese instrumento.<br />
<br />
<b>En el siguiente vídeo podemos escuchar un instrumento aún más elemental:</b><br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="290" src="https://www.youtube.com/embed/SFFEVOBL6zQ" width="380"></iframe> <br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><i>El ritmo de las panaderas es un juego, una prueba de habilidad que nace frente a una mesa vacía. En los años de hambre verdadera, por estos lares, con las manos y las mesas vacías y sin instrumentos engañábamos al hambre con estas canciones de tribu y de cocina. Así nuestras abuelas y abuelos consiguieron ser "más list@s que el hambre".</i></span> </div>
<br />
Este otro es un documental sobre las canciones tradicionales que veremos, al menos, hasta el minuto cuatro:<br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="290" src="https://www.youtube.com/embed/ImbPUUdw73M" width="380"></iframe><br />
<br />
<b>A continuación leemos algunos ejemplos de la lírica tradicional medieval:</b><br />
<style type="text/css">td p { margin-bottom: 0cm; }p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }</style> <br />
<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" style="width: 461px;"><colgroup><col width="461"></col> </colgroup><tbody>
<tr> <td style="border: medium none; padding: 0cm;" valign="top" width="461">1<br />
¿Por qué me besó Perico,<br />
¿por qué me besó el traidor?<br />
Dijo que en Francia se usaba<br />
y por eso me besaba,<br />
y también porque sanaba<br />
con el beso su dolor.<br />
¿Por qué me besó Perico,<br />
por qué me besó el traidor?<br />
<br />
<br /></td> </tr>
<tr> <td style="border: medium none; padding: 0cm;" valign="top" width="461">33<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" style="width: 567px;"><colgroup><col width="238"></col> <col width="328"></col> </colgroup><tbody>
<tr valign="top"> <td style="border: medium none; padding: 0cm;" width="238">Si los delfines<br />
mueren de amores,<br />
¡triste de mí!<br />
¿Qué harán los hombres<br />
que tienen tiernos <br />
los corazones?<br />
¿triste de mí!<br />
¿Qué harán los hombres?<br />
<br /></td> <td style="border: medium none; padding: 0cm;" width="328">34<br />
¡Tanto amare, tanto amare,<br />
<span style="font-size: small;"><i><span style="font-family: "tahoma";"><span style="font-size: xx-small;">habib,</span></span></i> <span style="font-family: "tahoma";"><span style="font-size: xx-small;">tanto amare!</span></span></span><br />
Enfermeron olios nidios<br />
e dolen tan male.</td> </tr>
</tbody></table>
Si los delfines<br />
mueren de amores,<br />
¡triste de mí!<br />
¿Qué harán los hombres<br />
que tienen tiernos <br />
los corazones?<br />
¿triste de mí!<br />
¿Qué harán los hombres?</td> </tr>
</tbody></table>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" style="width: 461px;"><tbody>
<tr><td style="border: medium none; padding: 0cm;" valign="top" width="461"><br /></td></tr>
<tr><td style="border: medium none; padding: 0cm;" valign="top" width="461"><br /></td> </tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"> </span></span><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable"><tbody>
<tr><td valign="top" width="299"><div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">8</span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">En la fuente del rosel,</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">lavan la niña y el doncel.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">En la fuente de agua clara,</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">con sus manos lavan la cara</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">él a ella y ella a él:</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">lavan la niña y el doncel.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">En la fuente del rosel,</span></div>
<div class="Estndar">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">lavan la niña y el doncel.</span></div>
</td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="299"><div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">29</span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">Malferida iba la garza</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">enamorada:</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">Sola va y gritos daba.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">Donde la garza hace su nido,</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">ribericas de aquel río,</span></div>
<div class="Estndar">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">sola va y gritos daba.</span></div>
<div class="Estndar">
<br /></div>
<div class="Estndar">
<b><span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">21</span></b></div>
<div class="Estndar">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">No me las enseñes más,</span></div>
<div class="Estndar">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">que me matarás.</span></div>
<div class="Estndar">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;"> </span></div>
<div class="Estndar">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">Estábase la monja</span></div>
<div class="Estndar">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">en el monasterio,</span></div>
<div class="Estndar">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">sus teticas blancas</span></div>
<div class="Estndar">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">de so el velo negro.</span></div>
<div class="Estndar">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">Más,</span></div>
<div class="Estndar">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">que me matarás. </span></div>
<div class="Estndar">
<i><span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">(Diego Sánchez de Badajoz)</span></i></div>
<div class="Estndar">
<br />
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable"><tbody>
<tr><td valign="top" width="299"><br /></td> <td valign="top" width="299"><div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">32</span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">No quiero ser monja, no,</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">que niña namoradica só.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">Dejadme con mi placer, </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">con mi placer y alegría,</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">dejadme con mi porfía, </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">que niña malpenadica só.</span></div>
<div class="Estndar">
<br />
<br />
<br />
<br /></div>
</td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="299"><br /></td></tr>
</tbody></table>
</td> <td valign="top" width="299"><div class="MsoNormal">
<b><span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">30</span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">Al alba venid, buen amigo, </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">al alba venid.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">Amigo el que yo más quería,</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">venid al alba del día.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">Amigo el que yo más amaba,</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">venid a la luz del alba.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">Venid a la luz del alba,</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">non traigáis compañía.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">Venid a la luz del alba,</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">no traigáis gran compaña.</span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<style type="text/css">p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120%; }</style> <br />
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
<br />
<br />
<b><span style="font-size: x-large;">3.</span> Escoge uno de los textos anteriores y descríbelo de manera que tus compañeros puedan reconocerlo. Ej.:</b><br />
<i>"En este pequeño poema escuchamos una voz femenina que le pide a su amado que se reúna a solas con ella al amanecer."</i><br />
<b>Si te fijas, lo que hemos hecho es: </b><br />
a) Señalar quién habla a quién en el poema.<br />
b) Un resumen <br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: x-large;">4. </span>Identifica el tema de los textos. ¿Tiene relación con otros textos de la poesía de transmisión oral?</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La tradición es como una criba, que selecciona lo bueno, dejando lo malo. Cuando una persona crea una canción, parte de la tradición, a la que se vierten otra vez las nuevas creaciones, como a un río adonde fluye todo lo común. La tradición oral es, por otra parte, la historia que no se escribió: la que habla de las costumbres, las creencias, los valores de una sociedad. La tradición es la memoria colectiva de los pueblos. </div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
Antiguamente se cantaba en todo momento: en las bodas, en el trabajo, en el campo… Había un elemento musical continuo que favorecía la creatividad musical y la interpretación. La salida masiva de los habitantes de los pueblos a la ciudad acarreó la pérdida de costumbres y tradiciones: cuentos y canciones transmitidos de una generación a otra. </div>
<br />
<div style="text-align: center;">
CLASIFICACIONES DE LA POESÍA DE TIPO TRADICIONAL</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Las canciones de tipo tradicional se pueden clasificar según numerosos criterios, estilísticos y temáticos. Un criterio posible, relevante para una sociedad tradicional, es el que agrupa las canciones según el momento del ciclo anual en que cobran su sentido. Así, encontramos: </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Ciclo de invierno:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="290" src="https://www.youtube.com/embed/yVnLGn_CCTY" width="380"></iframe></div>
<ul>
<li>Villancicos, de temática religiosa y pastoril.</li>
<li>Rondas, parrandas y serenatas, de las fiestas navideñas, a menudo para buscar aguinaldo.</li>
<li>Canciones de ánimas, al abrigo de ermitas y parroquias.</li>
<li>Canciones de carnaval, licenciosas y burlescas.</li>
<li>De cuaresma y Semana Santa, como las saetas: </li>
</ul>
<div style="text-align: center;">
<i><span style="font-size: x-small;">Jesús que vas "ataíto"</span></i><br />
<i><span style="font-size: x-small;"> con cordeles y desnudo,</span></i><br />
<i><span style="font-size: x-small;"> dame un granito de fe,</span></i><br />
<i><span style="font-size: x-small;"> para comprender el mundo.</span></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span style="font-size: x-small;"> Tú que penas, tú que sufres,<br />
Virgen de la Soledad,<br />
te pido para mis males<br />
pan, trabajo y libertad.</span></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span style="font-size: x-small;"> "Atormentao" y sin culpa<br />
te llevan en una cruz.<br />
Lo mismito trata el amo<br />
al campesino andaluz.</span></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i><span style="font-size: x-small;"> Jesús de la Buena Muerte<br />
perdona nuestros pecados.<br />
Si volviéramos a verte<br />
serías crucificado,<br />
¡por los que dicen quererte!</span></i></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="290" src="https://www.youtube.com/embed/x0YFzUSKITg" width="380"></iframe> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Ciclo de primavera:</b></div>
<ul>
<li>Marzas, mayas y canciones de San Juan y de romerías, alegres y festivas para celebrar el renacer de la naturaleza. </li>
<li>En celebraciones como las Cruces de Granada se dan "coplas de picaílla": duelos de coplas improvisadas.</li>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Ciclo de verano y otoño: </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<ul>
<li>Cantos de trabajo (siega, vendimia, etc) para hacer más llevadera la labor o marcar el ritmo de trabajo. Es época de regocijo y aundancia</li>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<i>"Mariquilla, no seas loca; </i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>mira bien cómo trabajas,</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>que en una pierna te cortas</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>y te juntas con dos rajas, </i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>una encima de la otra"</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
POr otra parte, las canciones tradicionales de trabajo se dan en cualquier parte del mundo con muy pocas variaciones. Aquí tenemos un ejemplo:</div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="290" src="https://www.youtube.com/embed/2DIE0xC8pBk" width="380"></iframe><br /></div>
<br />
<b>Características de la literatura de transmisión oral según el libro de texto: </b><br />
De los cantares de gesta (pág 115):<br />
<ul>
<li>Llamadas de atención y función fática o conativa.</li>
<li>Adverbios de presencia.</li>
<li>Referencias visuales</li>
<li>Repeticiones: paralelismos, anáforas, versos bimembres. Repeticiones de contenido.</li>
<li>Oraciones simples y coordinadas. Presente de indicativo, combinado con otros tiempos verbales</li>
</ul>
De las primeras manifestaciones líricas: (pág.113):<br />
<ul>
<li>Brevedad</li>
<li>Tema amoroso</li>
<li>Punto de vista femenino </li>
<li>Concisión</li>
<li>Repetición</li>
<li>Fórmulas afectivas y función expresiva</li>
<li>Métrica de arte menor, irregular.</li>
</ul>
<br />
De la lírica tradicional (pág 167):<br />
<ul>
<li>Repeticiones (paralelismos, anáforas)</li>
<li>Función expresiva</li>
<li>Imágenes simbólicas de la naturaleza.</li>
</ul>
Del romancero (pág. 177):<br />
<ul>
<li>Molde métrico único.</li>
<li>Tendencia a la condensación. Comienzo<i> in media res</i></li>
<li>Arcaísmos</li>
<li>Cambios en los tiempos verbales</li>
<li>Frecuentes diálogos </li>
<li>Repetición, antítesis y enumeración.</li>
<li>Ausencia de intención moralizante.</li>
</ul>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: x-large;">5.</span> Identifica los rasgos que se repiten cada vez. Piensa en los textos que hemos leído y considera si presentan alguna característica formal que no aparezca mencionada aquí.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br />
</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: x-large;">6. </span>Dos de los siguientes textos son anónimos, de tradición oral; el otro es obra de un autor conocido que escribe y tiene interés por que se conozca su nombre. Identifica de cuál se trata, reconociendo los rasgos formales de los otros dos:</b></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<i><b> </b></i><b><i>I</i></b></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<i>- A mí dicen don Rodrigo<br />
y aun don Rodrigo de Lara,<br />
cuñado de Gonzalo Bustos,<br />
hermano de doña Sancha;<br />
por sobrinos me los hube<br />
los siete infantes de Salas.<br />
Espero aquí a Mudarrillo,<br />
hijo de la renegada;<br />
si delante lo tuviese,<br />
yo le sacaría el alma.</i></div>
<div style="text-align: center;">
II</div>
<br />
<table border="0" cellpadding="2" cellspacing="0"><tbody>
<tr><td valign="top" width="576"> ¡Oh niebla del estado más sereno,</td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="576"> furia infernal, serpiente mal nacida!</td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="576"> ¡Oh ponzoñosa víbora escondida</td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="576"> de verde prado en oloroso seno!</td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="576"><br /></td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="576"> 5 ¡Oh entre el néctar de Amor mortal veneno,</td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="576"> que en vaso de cristal quitas la vida!</td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="576"> ¡Oh espada sobre mí de un pelo asida,</td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="576"> de la amorosa espuela duro freno!</td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="576"><br /></td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="576"> Oh celo, del favor verdugo eterno,</td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="576">10 vuélvete al lugar triste donde estabas,</td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="576"> o al reino, si allá cabes, del espanto;</td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="576"><br /></td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="576"> mas no cabrás allá, que pues ha tanto</td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="576"> que comes de ti mesmo y no te acabas,</td> </tr>
<tr> <td valign="top" width="576"> mayor debes de ser que el mismo infierno.</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div style="text-align: center;">
III. </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="Estndar" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;"> Mano a mano los dos amores</span></div>
<div class="Estndar" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;"><span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;"> </span>mano a mano.</span></div>
<div class="Estndar" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;"><span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;"> </span>El galán y la galana</span></div>
<div class="Estndar" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;"><span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;"> </span>ambos vuelven el agua clara,</span></div>
<div class="Estndar" style="text-align: left;">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;"><span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;"> </span> mano a mano.</span></div>
<br />
<b><span style="font-size: x-large;">7.</span> Comenta el siguiente fragmento: </b> <br />
<br />
<i><br />
</i> <i>- ¡Ábreme la puerta blanca,</i><br />
<i>ábreme la puerta, niña!</i><br />
<i><br />
</i> <i>- ¿La puerta cómo he de abrirte</i><br />
<i>si la ocasión no es venida?</i><br />
<i>Mi padre no fue a palacio,</i><br />
<i>mi madre no está dormida.</i><br />
<i><br />
</i> <i>- Si no me abres esta noche,</i><br />
<i>ya nunca más me abrirías;</i><br />
<i>la muerte me anda buscando,</i><br />
<i>junto a ti vida sería.</i><br />
<i><br />
</i> <i>- Vete bajo la ventana</i><br />
<i>donde bordaba y cosía,</i><br />
<i>te echaré cordel de seda</i><br />
<i>para que subas arriba,</i><br />
<br />
Para ello, puedes seguir los siguientes pasos:<br />
<br />
<ol>
<li>Elabora el resumen de cada oración.</li>
<li>Resume lo que has escrito antes.</li>
<li>Como conclusión, di cuál es el tema del texto. </li>
<li>Explica qué géneros de la literatura oral suelen tratar esos temas.</li>
<li>Pon algún ejemplo.</li>
<li>Intenta explicar algo del contexto histórico que justifique un texto como el que comentamos.</li>
<li>Descubre algunos de los rasgos propios del género en ejemplos concretos del texto.</li>
<li>Redacta unas breves conclusiones.</li>
</ol>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<i> El texto que tenemos delante pertenece a un romance que narra el encuentro de un enamorado, al que persigue la muerte, con su amada.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>El fragmento presenta el momento en que el enamorado le pide a ella que le abra la puerta, cosa que ella rechaza porque -razona- sus padres están en casa; él insiste, explicando que le queda poco tiempo de vida y viene a pasar sus últimos instantes. Finalmente, ella le muestra la manera en que podrá acceder a la casa, por el balcón. </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Como vemos, se trata de un fragmento en que dos enamorados van a reunirse por última vez, antes de que la muerte los separe. El tema, por lo tanto, podríamos decir que es el amor y la muerte.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Esta asociación es frecuente en los romances, como aquel del Conde Niño, que cuenta la historia de dos amantes que, asesinados por la envidia de la madre de ella, logran seguir unidos más allá de la muerte. </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>La muerte es un tema frecuente en los cantares de gesta, en los que se solía narrar las aventuras de héroes guerreros que luchan, matan o mueren en pos de sus ideales bélicos. Sin embargo, en el texto que nos ocupa, la muerte no es el resultado de un espíritu de conquista, sino solamente un complemento que hace del amor una pasión más intensa y urgente. Es fácil interpretar que el texto que estudiamos no pertenece a un cantar de gesta, poema épico propio de los juglares de la Alta Edad Media, sino a un romance, más moderno, más lírico, más interesado en reflejar la belleza de una pequeña historia de amor que en narrar hechos heroicos. </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>En este sentido, los romances, que provienen de los cantares de gesta, se parecen más a la lírica tradicional y a las jarchas: como ellos, las canciones populares son breves y pertenecen a un público (el pueblo llano) que muestra predilección por los temas amorosos. La diferencia entre los romances y la lírica tradicional está en el carácter más narrativo de aquéllos, ya que los romances cuentan una historia, mientras que en las canciones tradicionales lo que escuchamos habitualmente es la voz de un personaje, con frecuencia femenino, que habla de su amor o se queja ante un confidente, como en los versos que dicen: </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">"Al alba venid, buen amigo, </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">al alba venid"</span><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><i><span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">En el fragmento que nos ocupa, de una estructura más compleja que la lírica tradicional, encontramos las voces de dos personajes que dialogan, a las que se sumaría la voz del narrador (no presente en el fragmento) que introduce y cierra el romance.</span></i></span><br />
<span style="font-size: small;"><i><span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;"><br />
</span></i></span> <span style="font-size: small;"><i><span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;">En cuanto al contexto histórico, cabe destacar que durante la Edad Media los poemas de carácter oral y tradicional, como éste, alcanzan una difusión y una calidad elevadas debido a que la literatura escrita está en manos de una minoría de clérigos y de nobles cuyos escritos presentan un carácter didáctico y teocéntrico; frente a ellos, la literatura popular es más espontánea y vital y se interesa por temas amorosos sin intención moralizadora, como el fragmento que comentamos.</span></i></span><br />
<span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;"><br />
</span> <span style="font-family: "tahoma"; font-size: 10pt;"><i><span style="font-size: small;">En cuanto a los rasgos formales, encontramos en el fragmento las siguientes características, típicas del romancero popular:</span></i></span></div>
<ul style="text-align: justify;">
<li><i>Ausencia de intención moralizante</i></li>
<li><i>Repeticiones: paralelismos, anáforas, antítesis y enumeración.</i></li>
<li><i>Función expresiva</i></li>
<li><i>Molde métrico único</i><i><br />
</i></li>
<li><i>Tendencia a la condensación</i></li>
<li><i>Cambios en los tiempos verbales </i></li>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
<i>A la ausencia de intención moralizante, ya comentada, podemos añadir rasgos de todo el romancero, como la tendencia a la condensación, visible en la brevedad del diálogo y la ausencia de narrador en este fragmento, o el molde métrico consistente en una serie de versos octosílabos con rima en los pares.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br />
</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i> Las fórmulas afectivas y la función expresiva son visibles en el apelativo cariñoso: </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ábreme la puerta, <b>niña</b>!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>... o la paradoja tan expresiva de: </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
la muerte [...], junto a ti, vida sería.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Las repeticiones están presentes en paralelismos como: </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br />
</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mi padre no fue a palacio,</div>
<div style="text-align: justify;">
mi madre no está dormida.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>... e incluso en anáfora y repeticiones léxicas: </i></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
- ¡<b>Ábreme</b> la <b>puerta</b> blanca,</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>ábreme</b> la <b>puerta</b>, niña!<i><br />
</i> <i>- ¿La <b>puerta</b> cómo he de <b>abrirte</b></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i> </i> <i>- Si no me <b>abres</b> esta noche,</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>ya nunca más me <b>abrirías</b>;</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>También encontramos dobletes léxicos en algunos casos: </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b>1. Mi padre</b> ...,</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><b> mi madre</b> ....</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br />
</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>2. la <b>muerte</b> me anda buscando,</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i> junto a ti <b>vida</b> sería.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>3. donde <b>bordaba</b> y <b>cosía</b></i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>Como conclusión, podemos afirmar que el texto comentado posee todos los rasgos de un romance, tanto desde el punto de vista formal (versos octosílabos, repeticiones, etc. ), como temático (breve narración sobre tema amoroso). Dada la calidad lírica del fragmento, sin duda se trata de uno de los romances de finales de la Edad Media, ya alejados del carácter épico y guerrero de los primeros textos, procedentes de los cantares de gesta.</i></div>
<i><b><br />
</b></i> <i><b><br />
</b></i> <span style="font-size: small;">I</span><br />
<div align="center">
<span style="font-size: small;"><br />
</span></div>
<span style="font-size: small;"> </span><br />
<div align="left">
<span style="font-size: small;">Rey don Sancho, rey don Sancho,<br />
no digas que no te aviso;<br />
que del cerco de Zamora<br />
un alevoso ha salido;<br />
Bellido Dolfos se llama,<br />
hijo de Dolfos Bellido;<br />
si gran traidor es el padre,<br />
mayor traidor es el hijo.</span></div>
<span style="font-size: small;"><i><b><br />
</b></i></span> <span style="font-size: small;"><i><b><br />
</b></i></span> <span style="font-size: small;"><i><b>II</b></i></span><br />
<span style="font-size: small;"><i><b><br />
</b></i></span> <span style="font-size: small;">-¡Abenámar, Abenábar,<br />
moro de la morería,<br />
el día que tú naciste<br />
grandes señales había!<br />
Estaba la mar en calma,<br />
la luna estaba crecida;<br />
moro que en tal signo nace<br />
no debe decir mentira.<br />
-No te la diré, señor,<br />
aunque me cueste la vida.<br />
-Yo te agradezco, Abenámar,<br />
aquesta tu cortesía.<br />
¿Qué castillos son aquéllos?<br />
¡Altos son y relucían!<br />
-El Alha</span><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "tahoma";"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;">Romance del conde niño, Romance del enamorado y la muerte</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span>mbra era, señor,<br />
y la otra, la mezquita;<br />
<span style="font-size: small;">[...]</span><br />
<span style="font-size: small;">-Si tú quisieras, Granada,<br />
contigo me casaría;<br />
daréte en arras y dote<br />
a Córdoba y a Sevilla.<br />
-Casada soy, rey don Juan,<br />
casada soy, que no viuda;<br />
el moro que a mí me tiene<br />
muy grande bien me quería.</span><br />
<span style="font-size: small;"><br />
</span> <span style="font-size: small;"><i>III</i></span><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><i>Que por mayo era, por mayo,<br />
cuando hace la calor,<br />
cuando los trigos encañan<br />
y están los campos en flor,<br />
cuando canta la calandria<br />
y responde el ruiseñor,</i></span><br />
<span style="font-size: small;"><i>cuando los enamorados<br />
van a servir al amor;<br />
sino yo, triste, cuitado,<br />
que vivo en esta prisión;<br />
que no sé cuándo es de día</i></span><br />
<span style="font-size: small;"><i>ni cuándo las noches son,<br />
sino por una avecilla<br />
que me canta al albor.<br />
Matómela un ballestero;<br />
déle Dios mal galardón.</i></span><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><i>IV</i></span><br />
<br />
<div class="Textopredeterminado">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "tahoma";">Ya cantan los gallos</span></span></div>
<span style="font-size: small;"> </span><br />
<div class="Textopredeterminado">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "tahoma";">amor mío y vete;</span></span></div>
<span style="font-size: small;"> </span><br />
<div class="Textopredeterminado">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "tahoma";">cata que amanece.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"> </span><br />
<div class="Textopredeterminado">
<br /></div>
<span style="font-size: small;"> </span><br />
<div class="Textopredeterminado">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "tahoma";">Vete, alma mía,</span></span></div>
<span style="font-size: small;"> </span><br />
<div class="Textopredeterminado">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "tahoma";">más tarde no esperes, </span></span></div>
<span style="font-size: small;"> </span><br />
<div class="Textopredeterminado">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "tahoma";">no descubra el día</span></span></div>
<span style="font-size: small;"> </span><br />
<div class="Textopredeterminado">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "tahoma";">los nuestros placeres.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"> </span><br />
<div class="Textopredeterminado">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "tahoma";">Cata que los gallos,</span></span></div>
<span style="font-size: small;"> </span><br />
<div class="Textopredeterminado">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "tahoma";">según me parece,</span></span></div>
<span style="font-size: small;"> </span><br />
<div class="Textopredeterminado">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "tahoma";">dicen que amanece.</span></span></div>
<div class="Textopredeterminado">
<br /></div>
<div class="Textopredeterminado">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "tahoma";">V</span></span></div>
<div class="Textopredeterminado">
<br /></div>
<span style="font-size: small;">“<i>Vayse meu corachón de mib.<br />
Ya Rab, ¿si me tornarád?<br />
¡Tan mal meu doler li-l-habib!<br />
Enfermo yed, ¿cuánd sanarád?</i>”</span><br />
<span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;"><br />
</span> <span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: x-small;">(“<i>Mi corazón se va de mí.</i></span><br />
<span style="font-size: x-small;"> </span><span style="font-size: x-small;"><i> Oh Dios, ¿acaso volverá a mí?<br />
¡Tan fuerte mi dolor por el amigo!<br />
Enfermo está, ¿cuando sanará?</i>”)</span><br />
<span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;"><br />
</span> <span style="font-size: small;"><br />
</span> <span style="font-size: small;"><br />
</span><span style="font-size: small;">VI</span><br />
<span style="font-size: small;"><br />
</span> <span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;"><i>Ya Mamma, me-w-l-habibe</i></span><span style="font-size: small;"><i> </i></span><br />
<span style="font-size: small;"><i>Bais e no más tornarade.</i></span><span style="font-size: small;"><i> </i></span><br />
<span style="font-size: small;"><i>Gar ké fareyo, ya mamma:</i></span><span style="font-size: small;"><i> </i></span><br />
<span style="font-size: small;"><i>¿No un bezyello lesarade?</i></span><br />
<span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;"><br />
</span> <span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: x-small;"><i>(Madre, mi amigo</i></span><span style="font-size: x-small;"><i> </i></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><i>se va y no tornará más.</i></span><span style="font-size: x-small;"><i> </i></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><i>Dime qué haré , madre:</i></span><span style="font-size: x-small;"><i> </i></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><i>¿no me dejará [siquiera] un besito?)</i></span><br />
<div class="Textopredeterminado">
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><span style="font-size: small;"><i>IV</i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;">En el poema IV una voz invita a su amor a marcharse en el momento del amanecer<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "tahoma";">, antes de que su romance sea descubierto. El tema, por tanto<span style="font-size: small;">, es el amor clandestino<span style="font-size: small;">, probablemente de dos jóvenes. </span></span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "tahoma";"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;">El amor <span style="font-size: small;">y,</span> más frecuentemente, la queja de amor en boca de un<span style="font-size: small;">a voz femenina, es<span style="font-size: small;"> un tema frecuente en la literatura de tradición oral, y el tema casi exclusivo de las jarchas mozárabes<span style="font-size: small;"> <span style="font-size: small;">y las cantigas de amor gallego-portuguesas, como por ejemplo<span style="font-size: small;">: </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><i><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "tahoma";"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;">“Vayse meu corachón de mib.<br />
Ya Rab, ¿si me tornarád?</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "tahoma";"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><i> </i></span> </span> En el caso del texto que tenemos delante, no se t<span style="font-size: small;">rata de una queja por la ausencia de<span style="font-size: small;">l ser amado, pero s<span style="font-size: small;">í es inminente la ausencia, propiciada por las c<span style="font-size: small;">ircunstancias, ya que el amante debe partir para evitar ser descubierto<span style="font-size: small;">. Aunque <span style="font-size: small;">el femenino no aparece explícitamente<span style="font-size: small;">, la situación del amante que debe escapar nos hace pensar que es ella la que habla<span style="font-size: small;">, como ocurre con tanta frecuen<span style="font-size: small;">cia en la lírica tradicional, <span style="font-size: small;">do<span style="font-size: small;">nde la población entera es emisora y receptora a la vez,<span style="font-size: small;"> a diferencia de la literatura escrita, donde sólo una minoría culta m<span style="font-size: small;">a</span>sculina <span style="font-size: small;">ostenta la autoría de los textos. </span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "tahoma";"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;">El tema amoroso es el más frecuente en la lírica tradicional y en el romance<span style="font-size: small;">ro viejo</span> (<i>Romance del conde niño, Romance del enamorado y la muerte</i>, p.ej). La diferencia con con este último tipo de composiciones reside en que los romances, composiciones épico<span style="font-size: small;">-</span>líricas, <span style="font-size: small;">presentan una parte narrativa que está ausente en el texto que comentamos, donde no apar<span style="font-size: small;">ece voz de narrador algun<span style="font-size: small;">o ni desarr<span style="font-size: small;">o</span>llo de la acción, sino únicamente la voz desnuda del personaje <span style="font-size: small;">enamorado. La misma diferencia se aprecia con los cantares de gesta, largas narraciones <span style="font-size: small;">con las que las composiciones</span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span></span> de la lírica tradicional, como esta que comentamos, sól<span style="font-size: small;">o tiene en común su forma <span style="font-size: small;">versificada. En los poemas épicos, de temática guerrera principalmente, el tema a<span style="font-size: small;">moroso no aparece sino como secundario y al servicio de<span style="font-size: small;">l enaltecimiento del héroe protagonista. Por todos estos rasgos, podemos sin duda identificar el texto como perteneciente a la lírica tradicional de tipo oral. </span></span></span></span></span></div>
<br />
<span style="color: #660000;"><i>De los cantares de gesta (pág 115):</i></span><br />
<span style="color: #660000;"><i><br /></i></span><ul>
<li><span style="color: #660000;"><i>Adverbios de presencia.</i></span></li>
<li><span style="color: #660000;"><i>Repeticiones: paralelismos, anáforas, versos bimembres. Repeticiones de contenido.</i></span></li>
<li><span style="color: #660000;"><i>Oraciones simples y coordinadas. Presente de indicativo, combinado con otros tiempos verbales</i></span></li>
</ul>
<span style="color: #660000;"><i>De las primeras manifestaciones líricas: (pág.113):</i></span><br />
<ul>
<li><span style="color: #660000;"><i>Brevedad: 110 vv. </i></span><span style="color: #660000;"><i>Métrica de arte menor</i></span></li>
<li><span style="color: #660000;"><i>Tema amoroso</i></span></li>
<li><span style="color: #660000;"><i>Punto de vista femenino </i></span></li>
<li><span style="color: #660000;"><i>Concisión</i></span></li>
<li><span style="color: #660000;"><i>Repetición</i></span></li>
<li><span style="color: #660000;"><i>Fórmulas afectivas y función expresiva: </i></span><span style="color: #660000;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "tahoma";">alma mía,</span></span></span><span style="color: #660000;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "tahoma";"><span style="font-size: small;"> </span>amor mío</span></span></span><span style="color: #660000;"></span></li>
<li><br /></li>
</ul>
<span style="color: #660000;"><i><br /></i></span>
<span style="color: #660000;"><i>De la lírica tradicional (pág 167):</i></span><br />
<ul>
<li><span style="color: #660000;"><i>Repeticiones (paralelismos, anáforas)</i></span></li>
<li><span style="color: #660000;"><i>Función expresiva</i></span></li>
<li><span style="color: #660000;"><i>Imágenes simbólicas de la naturaleza.</i></span></li>
</ul>
<span style="color: #660000;"><i>Del romancero (pág. 177):</i></span><br />
<br /><ul>
<li><span style="color: #660000;"><i>Repetición, antítesis y enumeración.</i></span></li>
<li><span style="color: #660000;"><i>Ausencia de intención moralizante.</i></span></li>
</ul>
<br />
<br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "tahoma";"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"> </span></span></span></span></span></span><br />
<br />
<div class="Textopredeterminado">
<span style="color: #660000;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "tahoma";">Ya cantan los gallos</span></span></span></div>
<span style="color: #660000;"><span style="font-size: small;"> </span></span><br />
<div class="Textopredeterminado">
<span style="color: #660000;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "tahoma";">amor mío y vete;</span></span></span></div>
<span style="color: #660000;"><span style="font-size: small;"> </span></span><br />
<div class="Textopredeterminado">
<span style="color: #660000;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "tahoma";">cata que amanece.</span></span></span></div>
<span style="color: #660000;"><span style="font-size: small;"> </span></span><br />
<div class="Textopredeterminado">
<span style="color: #660000;"><br /></span></div>
<span style="color: #660000;"><span style="font-size: small;"> </span></span><br />
<div class="Textopredeterminado">
<span style="color: #660000;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "tahoma";">Vete, alma mía,</span></span></span></div>
<span style="color: #660000;"><span style="font-size: small;"> </span></span><br />
<div class="Textopredeterminado">
<span style="color: #660000;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "tahoma";">más tarde no esperes, </span></span></span></div>
<span style="color: #660000;"><span style="font-size: small;"> </span></span><br />
<div class="Textopredeterminado">
<span style="color: #660000;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "tahoma";">no descubra el día</span></span></span></div>
<span style="color: #660000;"><span style="font-size: small;"> </span></span><br />
<div class="Textopredeterminado">
<span style="color: #660000;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "tahoma";">los nuestros placeres.</span></span></span></div>
<span style="color: #660000;"><span style="font-size: small;"> </span></span><br />
<div class="Textopredeterminado">
<span style="color: #660000;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "tahoma";">Cata que los gallos,</span></span></span></div>
<span style="color: #660000;"><span style="font-size: small;"> </span></span><br />
<div class="Textopredeterminado">
<span style="color: #660000;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "tahoma";">según me parece,</span></span></span></div>
<span style="color: #660000;"><span style="font-size: small;"> </span></span><br />
<div class="Textopredeterminado">
<span style="color: #660000;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "tahoma";">dicen que amanece.</span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: small;"><i> </i></span><br />
<table border="1"></table>
PREGUNTAS CORTAS PARA EL PRÓXIMO EXAMEN DE LITERATURA:<br />
<ol>
<li>Explica qué es un cantar de gesta teniendo en cuenta todos los elementos de la comunicación.<a href="http://2.bp.blogspot.com/_nhHc3phejCI/S30zdi-AVeI/AAAAAAAAAmA/MIH5izCFbHc/s1600-h/images.jpeg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5439560507629524450" src="https://2.bp.blogspot.com/_nhHc3phejCI/S30zdi-AVeI/AAAAAAAAAmA/MIH5izCFbHc/s200/images.jpeg" style="cursor: pointer; float: right; height: 241px; margin: 0pt 0pt 10px 10px; width: 71px;" /></a></li>
<li>Describe la métrica de los cantares de gesta.</li>
<li>Cita cinco recursos lingüísticos propios de la recitación oral.</li>
<li>Explica de manera general en qué consiste el problema de autoría y datación del PMC (<u style="font-style: italic;">Poema de Mío Cid</u>)</li>
<li>Argumento, tema y estructura del PMC.</li>
<li>Define Romancero.</li>
<li>Define <span style="font-style: italic;">romance</span>. Indica qué otro significado tiene esta palabra.</li>
<li>División del Romancero en dos grandes grupos atendiendo a su cronología.</li>
<li>Relación entre los romances y los cantares de gesta.</li>
<li>Características formales de un romance.</li>
<li>Distingue el romancero de la lírica tradicional. (<span style="font-style: italic;">Consultar</span> <a href="http://docs.google.com/View?id=dv542r3_185tfrfm9gx" style="font-style: italic;">cuadro</a>)</li>
<li>Explica qué son las jarchas.</li>
<li>Escribe los nombres de tres géneros o tipos de manifestaciones líricas peninsulares de la Edad Media, asociándolos a las fechas en que se dan.</li>
<li>Clasifica la literatura de tradición oral según sus formas y contenidos.</li>
</ol>
David Sánchez Reyhttp://www.blogger.com/profile/12950989931304192967noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2704399062078540939.post-38044815807183520862023-01-13T10:40:00.000+01:002023-01-13T10:47:10.036+01:00Neoclasicismo y Romanticismo<div style="text-align: center;">
<span class="ya-q-full-text" id="yui_3_17_2_3_1474371692084_1037" itemprop="text" style="font-size: small;"></span><br />
<span class="ya-q-full-text" id="yui_3_17_2_3_1474371692084_1037" itemprop="text" style="font-size: small;"><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="290" src="https://www.youtube.com/embed/JjDB0fIMUYo" width="380"></iframe><br />
</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="ya-q-full-text" id="yui_3_17_2_3_1474371692084_1037" itemprop="text" style="font-size: small;">¿Sabes, rubia, qué gracia solicito <br />
cuando de ofrendas cubro los altares? <br />
No ricos muebles, no soberbios lares, <br />
ni una mesa que adule al apetito. <br />
<br />
De Aragua a las orillas un distrito <br />
que me tribute fáciles manjares, <br />
do vecino a mis rústicos hogares <br />
entre peñascos corra un arroyito. <br />
<br />
Para acogerme en el calor estivo, <br />
que tenga una arboleda también quiero, <br />
do crezca junto al sauce el coco altivo. <br />
<br />
¡Felice yo si en este albergue muero; <br />
y al exhalar mi aliento fugitivo, <br />
sello en tus labios el adiós postrero! </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><br />
</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="ya-q-full-text" id="yui_3_17_2_3_1474371692084_1037" itemprop="text" style="font-size: small;"><span class="ya-q-full-text" id="yui_3_17_2_3_1474371692084_1037" itemprop="text">Andrés Bello </span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="290" src="https://www.youtube.com/embed/kBpc3WZOubQ" width="380"></iframe><br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><br />
<span style="font-family: "georgia";">A una mujer</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia"; font-size: small;"> </span><span style="font-size: small;"> </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia"; font-size: small;">¡Niña!, si yo fuera rey daría mi reino,<br />
mi trono, mi cetro y mi pueblo arrodillado,<br />
mi corona de oro, mis piscinas de pórfido,<br />
y mis flotas, para las que no bastaría el mar,<br />
por una mirada tuya.<br />
<br />
Si yo fuera Dios, la tierra y las olas,<br />
los ángeles, los demonios sujetos a mi ley.<br />
Y el profundo caos de profunda entraña,<br />
la eternidad, el espacio, los cielos, los mundos<br />
¡daría por un beso tuyo!</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: small;"> </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><i><span style="font-family: "georgia";">Víctor Hugo (Versión de L. S.)</span></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><i><span style="font-family: "georgia";"><span style="font-family: "georgia";">La tumba y la rosa</span></span></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><i><span style="font-family: "georgia";"><span style="font-family: "georgia";"> </span> </span></i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia"; font-size: small;">La tumba dijo a la rosa:<br />
-¿Dime qué haces, flor preciosa,<br />
lo que llora el alba en ti?</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: small;"> </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia"; font-size: small;">La rosa dijo a la tumba:<br />
-de cuanto en ti se derrumba,<br />
sima horrenda, ¿qué haces, di?</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: small;"> </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia"; font-size: small;">Y la rosa: -¡Tumba oscura<br />
de cada lágrima pura<br />
yo un perfume hago veloz.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: small;"> </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia"; font-size: small;">Y la tumba: -¡Rosa ciega!<br />
De cada alma que me llega<br />
yo hago un ángel para Dios.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: small;"> </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><i><span style="font-family: "georgia";"><i><span style="font-family: "georgia";">Víctor Hugo (</span></i>Versión de Rafael Pombo)</span></i></span><br />
<span style="font-size: small;"><i><span style="font-family: "georgia";"><br />
</span></i></span><br />
<span style="font-size: small;"><i><span style="font-family: "georgia";"><br />
</span></i></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia";"><span style="font-size: x-large;">1. </span>Averigua cuáles de los textos anteriores son neoclásicos y cuáles </span><span style="font-family: "georgia";">románticos</span><span style="font-family: "georgia";">.</span></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><i><span style="font-family: "georgia";"><br />
</span></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia";"><span style="font-size: x-large;">2. </span>Di si los siguientes rasgos pertenecen a un movimiento o al otro: </span></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<ol>
<li><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia";">Considera que los instintos individuales son más válidos que los acuerdos sociales.</span></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia";">Nació en Inglaterra y Alemania</span></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia";">Confía en la razón como la cualidad más válida del ser humano.</span></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia";">Nació en Francia</span></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia";">Defiende la libertad frente a las normas.</span></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia";"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia";">Cree en el valor de la emoción y el sentimiento. </span></span></span></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia";">Confía en la sociedad, en sus reglas y en las ventajas de la educación.</span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia";"> </span></span></li>
</ol>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia";"><span style="font-size: x-large;">3. </span>Se dice que los románticos defendieron la libertad en distintos ámbitos, como el político, el moral o el artístico. ¿Puedes explicar en qué consiste la libertad en estos tres aspectos?</span></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia";"><span style="font-size: x-large;">4.</span> Averigua cuál es la palabra adoptada en el Romanticismo para referirse a la capacidad de crear a partir de la inspiración individual, sin normas ni reglas.</span></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia";"><span style="font-size: x-large;">5.</span> La literatura romántica está llena de emoción y sentimiento. Menciona algunas de estas posibilidades. </span></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia";"><span style="font-size: x-large;">6. </span>A pesar de que los artistas románticos no confían mucho en la sociedad, sí se inspiraron muy frecuentemente en algo que procede de ella: ¿de qué se trata?</span></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia";"><br />
</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia";">Para contestar a todas estas preguntas puedes consultar la página 20 del libro de texto. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="290" src="https://www.youtube.com/embed/JqE7GV6CvxA" width="380"></iframe></div>
<br />
<br />
A continuación podrás leer la versión completa de la <a href="http://www.grijalvo.com/Citas/b_Espronceda_Cancion_pirata.html" target="_blank">Canción del pirata</a>, de la que viene un fragmento en la página 23 del libro de texto.<br />
<br />
<b><span style="font-size: x-large;">7. </span>En este <a href="http://www.rtve.es/alacarta/videos/curro-jimenez/curro-jimenez-muerte-espera-ronda/3688679/" target="_blank">otro enlace</a> encontramos un personaje que tiene muchos rasgos en común con el pirata, y que se hizo bastante popular por los mismos años. Inspirándote en él, serás capaz de componer una versión de la <i>Canción del pirata. </i>Puedes pensar en cualquier otro personaje marginal, individuo al margen de la sociedad o en riesgo de exclusión: un mendigo, un refugiado, una persona enferma o mayor, etc.<i><br /></i></b><br />
<br />
<b><i><img alt="https://profevio.files.wordpress.com/2013/11/no-se-queje-si-no-se-queja_1_1483900.png" class="decoded" src="https://profevio.files.wordpress.com/2013/11/no-se-queje-si-no-se-queja_1_1483900.png" /> </i></b><br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><b>8. <span style="font-size: small;">Vamos a quejarnos. Como los románticos se quejaba<span style="font-size: small;">n de la sociedad que les tocó vivir, nosotros nos quejaremos de lo que <span style="font-size: small;">nos apetezca. Para ello<span style="font-size: small;"> tendremos que completar las o<span style="font-size: small;">raciones sustituyendo <i><span style="color: red;">esto</span></i> por <span style="font-size: small;">lo que queramos: </span></span></span></span></span></span></b></span><br />
<ul>
<li><span style="font-size: x-large;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;">Me molesta <span style="color: red;">esto</span></span></span></span></span></span></span></span></li>
<li><span style="font-size: x-large;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;">Denuncio <span style="color: red;">esto</span></span></span></span></span></span></span></span></li>
<li><span style="font-size: x-large;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;">L<span style="font-size: small;">es pondría una denuncia a <span style="color: red;">estos</span></span></span></span></span></span></span></span></span></li>
<li><span style="font-size: x-large;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;">M</span>e quejo de <span style="color: red;">esto</span></span></span></span></span></span></span></span></span></li>
<li><span style="font-size: x-large;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"> Me siento engañado/a por <span style="color: red;">estos</span></span></span></span></span></span></span></span></span></li>
<li><span style="font-size: x-large;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="color: orange;">(Una persona)</span> es <span style="color: red;">esto</span></span></span></span></span></span></span></span></span></li>
<li><span style="font-size: x-large;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;">Me irrita la idea de <span style="color: red;">esto</span></span></span></span></span></span></span></span></span></li>
<li><span style="font-size: x-large;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;">Estoy cansado de <span style="color: red;">esto</span></span></span></span></span></span></span></span></span></li>
<li><span style="font-size: x-large;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;">Estoy a punto de <span style="color: red;">esto</span> </span></span></span></span></span></span></span></span></li>
</ul>
<br />
<b><span style="font-size: x-large;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;">Ahora averigua qué funci<span style="font-size: small;">ón cumplen dentro de la oración la palabra <span style="color: red;">esto</span></span>/ </span></span></span></span></span></span></span></span>lo que hayas escrito. Puedes ayudarte con el cuadro de la página 98.</b><br />
<br />
<b>Quejarse está muy bien para alcanzar el desahogo, pero resulta más constructivo fijar la atención en las cosas buenas. Construye ahora, pensando en ellas, oraciones con proposiciones subordinadas sustantivas en diferentes posiciones y funciones. Ej: </b><br />
<b><br /></b>
<b>Me entusiasma... <span style="color: red;">esto/ que me hayan invitado a una fiesta <span style="color: black;">(SUJ.)</span></span></b><br />
<b><span style="color: red;"><span style="color: black;">Aprecio... (CD)</span></span></b><br />
<b><span style="color: red;"><span style="color: black;">Etc. </span></span></b><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-size: x-large;"><b><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"> </span></span></span></span></span></span></b></span><b><br /></b><br />
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: x-large;">9.</span> Averigua cuáles son los problemas de los que hablan estas tres versiones de una intervención en un conflicto. Elige finalmente cuál de las tres te parece más conveniente y trata de averiguar por qué:</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i><br /></i></b></div>
<i style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen de padres hijo adolescente" class="irc_mi iTpLerslPvGw-pQOPx8XEepE" height="197" src="https://terapiagestaltsi.files.wordpress.com/2011/11/relaci_n_padre_adolescente.jpg?w=300&h=197" style="margin-top: 98px;" width="300" /> </i><b></b><br />
<div style="text-align: center;">
<b><i> I</i></b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"> Estoy harto de que me digáis a qué hora tengo que volver a casa: ya soy mayorcito para cuidarme solo. ¿Es que pensáis que soy estúpido? Vosotros sí que sois unos tiranos porque siempre me estáis siempre prohibiendo cosas. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #274e13;">El ordenador, por ejemplo: no es necesario estar siempre amenazando con que me lo vais a quitar si no hago lo que queréis. Es mío y lo uso para lo que quiero.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763;">En cuanto a la ropa, no sé por qué no puedo comprar lo que a mí me guste. No quería decirlo, pero tenéis un gusto horrible, así que prefiero elegir yo, ¿vale?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">Además, estoy hasta los **** de que mi hermanito siempre sea el "bueno". Pues no: la mitad de las veces que me habéis castigado a mí, había sido él el que había hecho algo malo. Pero no me habéis dejado ni hablar, porque siempre os creéis que todo lo malo lo hago yo.</span></div>
<b><i><br /></i></b>
<br />
<div style="text-align: center;">
<b><i>II</i></b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;">Me encantaría que confiaseis en mí: yo me siento responsable y capaz de cuidarme y ser prudente, por lo que, si confiáis en mí y dejáis que llegue más tarde a casa, comprobaréis que no os voy a defraudar. Para mí contar con vuestra confianza es importante, ya que me hace sentir independiente.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #274e13;">Ocurre lo mismo con el ordenador: es algo que me gusta y que además necesito usar con frecuencia. Me parece injusto tener que quedarme sin él por cualquier cosa en la que no estemos de acuerdo. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763;">Por otra parte, me haría mucha ilusión elegir yo mismo mi propia ropa. Tengo mis propios gustos y, aunque agradezco que a veces me compréis cosas, preferiría escogerlas por mí mismo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">Ya para cerrar, me gustaría aclarar algo que ha sucedido en algunas ocasiones: a veces he sido castigado erróneamente por alguna fechoría que había cometido mi hermano, por lo que en lo sucesivo rogaría que os tomarais la molestia de averiguar lo sucedido antes de imponer una sanción.</span></div>
<b><i><br /></i></b>
<br />
<div style="text-align: center;">
<b><i>III. </i></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><i><br /></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;">Tengo que decir que estoy molesto porque siento que no confiáis en mí: no estoy de acuerdo con la hora a la que tengo que volver a casa. Me parece demasiado temprano y todos mis amigos vuelven más tarde. Si me dais una oportunidad, a lo mejor descubrís que puedo ser una persona responsable.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #274e13;">Por lo que se refiere al ordenador, reconozco que también estoy enfadado: me parece injusto utilizar la amenaza de quitármelo para conseguir que haga lo que me pedís. Vosotros sois los adultos y deberíais ser más justos. El ordenador es una herramienta que a veces necesito y también algo que aprecio mucho, así que me duele cuando me quedo sin él por una razón que no veo justa.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763;">Hemos hablado mucho del tema de la ropa, y la verdad es que me pasa algo parecido a lo que explicaba sobre la hora de volver a casa: me gustaría que confiaseis en mí. Soy mayor para elegir lo que me gusta y os pido algo de independencia en algunas cosas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #4c1130;">Por último, tengo que hablar de algo que me tiene totalmente indignado: los castigos por una falta que no he cometido. Os pido que, antes de castigarme, averigüéis qué es lo que ha sucedido, ya que en ocasiones he pagado yo por mi hermano. Cuando esto ocurre, me lleno de rabia por la injusticia y también de decepción por vuestra manera de abordar los conflictos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>En <a href="http://crecimiento-personal.innatia.com/c-inteligencia-emocional/a-pasos-para-expresar-tu-rabia-de-manera-efectiva.html" target="_blank">este enlace</a>, en el apartado <i>Aprende a expresar tu rabia</i>, se habla de dos formas de abordar los problemas, dos vías igualmente poco efectivas. ¿Te sientes identificado/a con alguna de ellas?</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: x-large;">10.</span> A continuación, redacta tú un escrito en el que abordes un problema tratando de llegar a una solución. Puedes elegir: </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<ul>
<li>Un vecino que te molesta</li>
<li>Un compañero de clase cuyo comportamiento te perjudica.</li>
<li>Cuestiones del instituto con las que no estás de acuerdo.</li>
<li>Un problema de pareja</li>
<li>Etc.</li>
</ul>
<br />
<br />
<ul>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"></span><span style="color: #0c343d;"></span><b>Llegados a este punto, podemos hacer una recapitulación de lo trabajado en clase y prepararnos para la evaluación:</b><br />
<br />
<b>En primer lugar, recuerdo que hemos propuesto la redacción de dos <span style="font-size: large;">trabajos</span> escritos: </b><br />
<ol>
<li><b>Versión de la <i>Canción del pirata</i></b> de Espronceda: debe ser un texto con al menos seis estrofas que imiten las del texto original y sigan su estructura sintáctica. El interés del trabajo reside en la elección de un personaje marginal sobre el que versará el poema. Próximamente publicaré algunos ejemplos.</li>
<li><b>Escrito de queja o reclamación</b> sobre un tema libre que debe incluir: a) los datos que se reflejan en la página 178 del libro de texto; b) Una clara separación de: el problema y las emociones que despiertan en el emisor, por un lado; y, por otro, una exposición de lo que se solicita o exige. </li>
</ol>
<b>En lo que se refiere al <span style="font-size: large;">examen</span>, paso a identificar las páginas del libro y los asuntos tratados en clase que se deben estudiar: </b><br />
<ol>
<li>Romanticismo: págs. 20 y 23 del libro de texto. Notas tomadas en clase sobre la Ilustración y el Neoclasicismo.</li>
<li>Proposiciones subordinadas sustantivas: págs. 96, 97 y 98 del libro.</li>
<li>Expresión escrita: solicitudes, instancias y reclamaciones, según pág. 178.</li>
</ol>
<br />
<br />
<a href="http://2.bp.blogspot.com/_otaSs67b2Aw/TDZMzsJ325I/AAAAAAAAA48/vseI6-C34hI/s1600/QUEJARSE.gif" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Resultado de imagen de queja" border="0" class="irc_mi iDyxV_luOEFQ-pQOPx8XEepE" height="221" src="https://2.bp.blogspot.com/_otaSs67b2Aw/TDZMzsJ325I/AAAAAAAAA48/vseI6-C34hI/s1600/QUEJARSE.gif" style="margin-top: 86px;" width="200" /></a><b>Como veis, todo lo que hemos hecho hasta ahora tiene un punto de unión: </b>la <span style="font-size: large;"><b>queja</b></span>. <span style="color: #660000;">Los <b>románticos</b>, que defienden el individualismo, <b>se quejan del mundo</b> en el que les ha tocado vivir. De ese modo, <b>crean personajes rebeldes</b> y marginales a los que admiran.<b> </b></span><br />
<span style="color: #660000;"><b><span style="color: #0c343d;"><b>Las instancias y reclamaciones</b> constituyen <b>medios para quejarnos y a veces para cambiar</b> lo que no nos gusta.</span><span style="color: #4c1130;"> </span></b></span><br />
<a 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style="height: 164px; margin-top: 0px; width: 165px;" /></a><span style="color: #4c1130;">Las <b>proposiciones subordinadas sustantivas</b> permiten construir oraciones con las que<b> expresamos nuestros deseos y nuestras emociones</b> para transformar las quejas en enunciados que nos permitan<b> lograr nuestros objetivos.</b></span><br />
<br />
<br />
<b>¿En qué consistirá el examen?: </b><br />
<br />
<span style="color: #4c1130;"><b><span style="color: black;"> </span>1. En primer lugar, tendremos que responder a algunas breves preguntas teóricas acerca de la teoría literaria de las págs 20 y 23, así como sobre lo que aparece en la pág 178.</b></span><br />
<span style="color: #4c1130;"><b>2. Por otro lado, los planteamientos teóricos deberán ser utilizados para comentar un texto literario: se trata de reconocer si el texto presenta rasgos característicos de la literatura romántica.</b></span><br />
<span style="color: #4c1130;"><b>3. Por último, tendremos que reconocer, sobre un texto o una oración, cada una de las funciones de los sustantivos (V. cuadro pág.98) e identificar o construir proposiciones subordinadas sustantivas, empleando correctamente los nexos recogidos en la página 97.</b></span><br />
<span style="color: #4c1130;"><b><br /></b></span>
<span style="color: #4c1130;"><b>Ejemplo de examen: </b></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><br /></b></span></span>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /><b><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia";">
</span></span></b><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia";">1</span></span><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia";">. ¿Cuál es la palabra adoptada en el Romanticismo para referirse a la
capacidad de crear a partir de la inspiración individual, sin normas ni
reglas?</span></span></span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia";"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia";">2. Di si los siguientes rasgos pertenecen al Romanticismo o a la Ilustración: </span></span></span></span></span></span><br />
<ul>
<li><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia";">Nació en Inglaterra y Alemania</span></span></span></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia";">Confía en la razón como la cualidad más válida del ser humano.</span></span></span></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia";">Nació en Francia</span></span></span></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia";">Considera que los instintos individuales son más válidos que los acuerdos sociales.</span></span></span></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia";">Defiende la libertad frente a las normas.</span></span></span></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia";"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia";">Cree en el valor de la emoción y el sentimiento. </span></span></span></span></span></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia";">Confía en la sociedad, en sus reglas y en las ventajas de la educación.</span></span></span></span></li>
</ul>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia";">3. Escribe el lema del Despotismo Ilustrado. </span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia";"> </span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">4. Lee el texto de la pág. 25 del libro de texto y </span></span><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">a) elabora un resumen del mismo</span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">b) Encuentra en su temática rasgos que consideres propios del Romanticismo. </span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">c) di si existe también algún rasgo formal propio de ese movimiento.</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>5. Señala de qué partes se compone el texto siguiente, especificando de qué tipo de texto se trata: </b></span></span><br />
<div id="copiable">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b></b></span></span><br />
<div id="borde">
<div align="center">
<br /></div>
<div align="center">
<br /></div>
<div align="right">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">17/05/2013</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Lic.</b> Perfecto Ladrón Honrado</span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /><b style="text-align: justify;">Presidente Municipal de Cocotitlán</b></span></span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Quien
suscribe Abundio Verdugo de Dios, mayor de edad, con domicilio en calle
cocoteros Número 104, Colonia La Novedad, del Municipio de Cocotitlán,
Edo de México. Tel 55 00 01 ** **</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Con respeto comparezco y atentamente
expongo:</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Estando enterado de la
reciente convocatoria que se ha hecho para la formación e ingreso de
policías municipales en este municipio, y teniendo reunidos en mi los
requisitos necesarios indicados en dicha convocatoria, los cuales se
pueden verificar con los documentos anexos, solicito se me realicen los
exámenes correspondientes para desempeñar dicho trabajo.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> Por lo ya mencionado Solicito:</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Ser admitido en la convocatoria para en caso de ser seleccionado formar parte de la H. fuerza policial de este municipio.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Sin otro particular que agregar, le saludo respetuosamente:</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Abundio Verdugo de Dios</span></span></div>
<div align="center">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /> Firma</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span>
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">(fuente: <a href="http://www.ejemplode.com/11-escritos/3102-ejemplo_de_instancia.html" target="_blank">aquí)</a></span></span></div>
</div>
<br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>6. Subraya tres proposiciones subordinadas sustantivas del texto anterior y di qué función sintáctica cumplen. (V. ejercicios 1 y 2 de la pág. 96)</b></span></span><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>7. Expresa tres quejas o deseos utilizando las siguientes </b><b><b>formas y </b>estructuras: </b></span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span>
<br />
<ul>
<li><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Un sintagma nominal con función de CD.</span></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Una proposición subordinada sustantiva, con verbo en infinitivo, que haga de sujeto</span></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Una proposición subordinada sustantiva introducida por el nexo <i>quienes.</i></span></span></li>
</ul>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><i> </i></span></span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><span style="font-size: large;"> Otras actividades, de refuerzo o ampliación:</span></b></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><b><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: x-large;">12.</span> ¿C<span style="font-size: small;">onoces la historia de <span style="font-size: small;">Aladino? </span></span>Di qué tres deseo<span style="font-size: small;">s le pedirías a<span style="font-size: small;">l genio de la lámpara. Tendrás que hacerlo expres<span style="font-size: small;">ando cada uno de tres formas diferentes: con un SN, con una subordinada en infinitivo y con </span></span></span></span></span></span></b></span><b>una proposición subordinada sustantiva. Ej<span style="font-size: small;">: </span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<ul>
<li><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><u>Quiero</u> + <span style="color: #7f6000;"> riquezas incalculables</span> /<span style="color: #4c1130;"> ser rico </span>/ <span style="color: #660000;">que me concedas <span style="font-size: small;">una montaña de oro<span style="font-size: small;"> <span style="color: black;">(CD)</span></span></span></span></span></span></span></i></span></li>
</ul>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;">¿Ya has formulado tus deseo<span style="font-size: small;">s? </span>¡O</span>jo con lo que pides! Seguramente también conoces la historia del rey Midas, a quien sus deseos se le vol<span style="font-size: small;">vieron en contra. Vuelve a utilizar las proposiciones que has escrito antes para<span style="font-size: small;"> construir <span style="font-size: small;">nuevas oraciones en las que pasen a ser sujeto. Ej: </span></span></span></span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #7f6000;"> </span><span style="font-size: small;"><span style="color: #7f6000;">La riqueza</span>/<span style="color: #20124d;"> ser rico</span> / <span style="color: #660000;">que tengas mucho dinero</span> (SUJ) + <u>no da la felicidad</u></span></span></span></span></span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por último, puedes cerrar tu reflexión usando la última parte de la oración para decir, con una nueva proposición subordinada sustantiva, en función de complemento indirecto, quién puede ser beneficiado. Ej: </div>
<div style="text-align: justify;">
<u>La felicidad está reservada a</u> <span style="color: red;">quienes necesitan poco, no a quienes tienen mucho</span><br />
<br />
<br />
<br />
<b><span style="color: red;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: x-large;">13.</span> Lee el siguiente texto y</span></span></span></b><br />
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: red; font-size: small;">a) Elabora un resumen.</span></span><br />
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: red; font-size: small;">b) Comenta los rasgos románticos que encuentres en su temática.</span></span><br />
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: red; font-size: small;">c) Explica los rasgos formales que sean propios del Romanticismo.</span></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: red; font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="color: red; font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div class="p5" style="text-align: center;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"> I
</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
Reclinado sobre el suelo
<br />con lenta amarga agonía,
<br />pensando en el triste día
<br />que pronto amanecerá;
<br />en silencio gime el reo
<br />y el fatal momento espera
<br />en que el sol por vez postrera
<br />en su frente lucirá.
</div>
<br /><div style="text-align: center;">
El rostro levanta el triste
<br />y alza los ojos al cielo,
<br />tal vez eleva en su duelo
<br />la súplica de piedad.
<br />¡Una lágrima! ¿es acaso
<br />de temor o de amargura?
<br />¡Ay! a aumentar su tristura
<br />vino un recuerdo quizá!!! </div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Y a par que sin esperanza
<br />ve ya la muerte en acecho,
<br />su corazón en su pecho
<br />siente con fuerza latir;
<br />al tiempo que mira al fraile
<br />que en paz ya duerme a su lado,
<br />y que, ya viejo y postrado
<br />le habrá de sobrevivir.
</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<b>Resumen</b>:</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
Un condenado a muerte se queja en el silencio de su celda, esperando la muerte que le llegará cuando amanezca. El reo llora, azotado por sentimientos diversos. El corazón le late con fuerza y, junto a él, contempla a un religioso que seguirá viviendo cuando él haya muerto.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tema: </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-r7fz6hKk3S4/WAZ3tmP7yZI/AAAAAAAADmk/qWBNFRw2ud8EHpOZN6Aj8hrGsTqilGccgCLcB/s1600/preso.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://1.bp.blogspot.com/-r7fz6hKk3S4/WAZ3tmP7yZI/AAAAAAAADmk/qWBNFRw2ud8EHpOZN6Aj8hrGsTqilGccgCLcB/s320/preso.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
El texto, como vemos, trata del sufrimiento de una persona que va a morir por una condena. El tema, por tanto, es la muerte de un condenado, asunto que podemos identificar como romántico porque los autores de este movimiento sienten una especial predilección por los personajes marginados, como este preso del poema. Ello se debe a que los románticos defienden la libertad moral de individuos que viven sus propias normas, aunque por eso tengan que enfrentarse a la justicia, como en este caso o en la <i>Canción del pirata</i> de Espronceda. Los románticos se rebelaron contra la sociedad del momento, que coartaba la libertad del individuo.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Por otra parte, en el texto vemos que predominan los sentimientos del condenado: se habla de la tristeza, el temor o la amargura de éste. Y es que en el Romanticismo la literatura se nutrión de emociones y de sentimiento:; el amor, el anhelo de felicidad o el fracaso existencial. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Estilo: </b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Fácilmente podemos comprobar que el fragmento que tenemos delante está compuesto por versos octosílabos, que fueron preferidos por los románticos, aunque con frecuencia empleaban diferentes medidas y estrofas. La Canción del pirata, por ejemplo, emplea estrofas similares a las de este Reo de muerte, pero alterna los versos octosílabos con otros diferentes. Por otra parte, el poema tiene cierto estilo narraticvo, muy del gusto romántico, que suele dramatizar acciones, con abundantes descripciones de lugares y ambientes. Así, en este fragmento tenemos a dos personajes (el reo y el fraile) en un lugar (la celda) y algunos pensamientos o sentimientos del protagonista, contados por un narrador, como si se tratase de un cuento o una novela.</div>
<div style="left: -99999px; position: absolute;">
nosotros hemos andado por la vida intentando siempre agradar a los demás, complacer a los otros.<b> Cuántas veces hemos querido quejarnos por algo y no hemos podido hacerlo</b>, cuántas cosas hemos querido decir que no han sido dichas. A cambio, hemos conseguido que los demás hablen bien de nosotros:<i> "qué buena es, pobrecita, siempre pensando en los demás"</i>. Y, mientras tanto, vamos <i>"lisiadas"</i> por la vida, llenas de rabia y resentimiento.<br />
Por un lado está la persona sumisa que <b>reprime su rabia y no se queja</b>. La consecuencia es que esa persona se sentirá cada vez con <a href="http://crecimiento-personal.innatia.com/c-motivacion-personal/a-que-es-autoestima-baja.html">menor autoestima</a> y con menos derechos, lo cual hará que sus relaciones con los demás se empobrezcan.<br />
Y, por otro lado, tenemos a la <b>persona furiosa que expresa su rabia con violencia.</b>
Es muy probable que estas personas reciban poco apoyo social y tengan
muy pocos amigos puesto que nadie querrá estar con una persona tan
furiosa.<br />
El problema por tanto es que <b>no sabemos expresar la rabia</b>: o somos sumisos o somos agresivos. Yo les propongo <b>aprender a expresarla de forma adecuada a través de la queja constructiva.</b><br />
<br />
<br />
Leer más en: <a href="http://crecimiento-personal.innatia.com/c-inteligencia-emocional/a-pasos-para-expresar-tu-rabia-de-manera-efectiva.html">http://crecimiento-personal.innatia.com/c-inteligencia-emocional/a-pasos-para-expresar-tu-rabia-de-manera-efectiva.html</a></div>
<div style="left: -99999px; position: absolute;">
<h2 class="article__h2">
<span id="aprende-a-expresar-tu-rabia">Aprende a expresar tu rabia</span></h2>
Cuántos de nosotros hemos andado por la vida intentando siempre agradar a los demás, complacer a los otros.<b> Cuántas veces hemos querido quejarnos por algo y no hemos podido hacerlo</b>, cuántas cosas hemos querido decir que no han sido dichas. A cambio, hemos conseguido que los demás hablen bien de nosotros:<i> "qué buena es, pobrecita, siempre pensando en los demás"</i>. Y, mientras tanto, vamos <i>"lisiadas"</i> por la vida, llenas de rabia y resentimiento.<br />
Por un lado está la persona sumisa que <b>reprime su rabia y no se queja</b>. La consecuencia es que esa persona se sentirá cada vez con <a href="http://crecimiento-personal.innatia.com/c-motivacion-personal/a-que-es-autoestima-baja.html">menor autoestima</a> y con menos derechos, lo cual hará que sus relaciones con los demás se empobrezcan.<br />
Y, por otro lado, tenemos a la <b>persona furiosa que expresa su rabia con violencia.</b>
Es muy probable que estas personas reciban poco apoyo social y tengan
muy pocos amigos puesto que nadie querrá estar con una persona tan
furiosa.<br />
El problema por tanto es que <b>no sabemos expresar la rabia</b>: o somos sumisos o somos agresivos. <br />
<br />
<br />
Leer más en: <a href="http://crecimiento-personal.innatia.com/c-inteligencia-emocional/a-pasos-para-expresar-tu-rabia-de-manera-efectiva.html">http://crecimiento-personal.innatia.com/c-inteligencia-emocional/a-pasos-para-expresar-tu-rabia-de-manera-efectiva.html</a></div>
<div style="left: -99999px; position: absolute;">
<h2 class="article__h2">
<span id="aprende-a-expresar-tu-rabia">Aprende a expresar tu rabia</span></h2>
Cuántos de nosotros hemos andado por la vida intentando siempre agradar a los demás, complacer a los otros.<b> Cuántas veces hemos querido quejarnos por algo y no hemos podido hacerlo</b>, cuántas cosas hemos querido decir que no han sido dichas. A cambio, hemos conseguido que los demás hablen bien de nosotros:<i> "qué buena es, pobrecita, siempre pensando en los demás"</i>. Y, mientras tanto, vamos <i>"lisiadas"</i> por la vida, llenas de rabia y resentimiento.<br />
Por un lado está la persona sumisa que <b>reprime su rabia y no se queja</b>. La consecuencia es que esa persona se sentirá cada vez con <a href="http://crecimiento-personal.innatia.com/c-motivacion-personal/a-que-es-autoestima-baja.html">menor autoestima</a> y con menos derechos, lo cual hará que sus relaciones con los demás se empobrezcan.<br />
Y, por otro lado, tenemos a la <b>persona furiosa que expresa su rabia con violencia.</b>
Es muy probable que estas personas reciban poco apoyo social y tengan
muy pocos amigos puesto que nadie querrá estar con una persona tan
furiosa.<br />
El problema por tanto es que <b>no sabemos expresar la rabia</b>: o somos sumisos o somos agresivos. <br />
<br />
<br />
Leer más en: <a href="http://crecimiento-personal.innatia.com/c-inteligencia-emocional/a-pasos-para-expresar-tu-rabia-de-manera-efectiva.html">http://crecimiento-personal.innatia.com/c-inteligencia-emocional/a-pasos-para-expresar-tu-rabia-de-manera-efectiva.html</a></div>
David Sánchez Reyhttp://www.blogger.com/profile/12950989931304192967noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2704399062078540939.post-35601583827823441852022-10-02T23:28:00.004+02:002022-10-02T23:28:26.094+02:00La literatura hispanoamericana<div><p style="text-align: left;"> </p><br /></div><h1 id="yui_3_17_2_1_1664745817238_208" style="text-align: left;">1. Introducción</h1>
<h4 style="text-align: left;"><b>Hispanoamericana,
latinoamericana
e
iberoamericana</b></h4>
<div style="text-align: left;"><br /></div>
<p style="text-align: left;">La <b>literatura
hispanoamericana</b> es la literatura de los pueblos de la América de habla hispana de unos veinte países con notables diferencias geográficas, culturales y socioeconómicas; todo esto originará<b>
una notable diversidad de obras y estilos</b>. Es la lengua en común, el español, lo que permite unirlos a todos y hablar de una literatura hispanoamericana con rasgos y trayectoria similar.
</p>
<p style="text-align: left;">Por su parte, se llama “latinoamericana” a la escrita originalmente en español, portugués o francés, e “iberoamericana” a la de las dos lenguas peninsulares habladas en América: español y portugués. En este tema trataremos preferentemente la literatura
en español, en un intento de reducir nuestro objeto de estudio, que, de otra manera, sería demasiado amplio.
</p>
<h3 style="text-align: left;"><br /></h3>
<h3 style="text-align: left;">Características</h3>
<div style="text-align: left;"><br /></div>
<p style="text-align: left;"><b>-El mestizaje cultural y racial</b>. La cultura americana es una mezcla de lo indígena, de lo español y de lo europeo. El término “transculturación” hace referencia al cruce de culturas, en el que se suele dar la pérdida de una de ellas por
imposición de la otra.</p>
<p style="text-align: left;"><b>-La naturaleza telúrica</b>. La presencia de una naturaleza grandiosa, excesiva y poderosa que se impone al humano. A menudo aparece plagada de mitos y utopías.</p>
<p style="text-align: left;"><b>-La injusticia social, los problemas económicos y la
inestabilidad política,</b> que van a influir en los temas de las obras y en la implicación en estos problemas de los escritores.</p>
<p style="text-align: left;"><br />
</p>
<h2 style="text-align: left;">ETAPAS</h2>
<p style="text-align: left;">La literatura hispanoamericana comienza, realmente, cuando Colón llega a América en 1492. Pasará por varias etapas hasta llegar al siglo XX donde alcanzará su madurez y esplendor y conquistará al resto del mundo. Esas etapas coinciden en gran parte con
las de la literatura en España.</p><p></p><p><br />
</p><h1 style="text-align: left;">2. Conquista y colonización</h1><p>
</p><p style="text-align: left;"></p>
<p style="text-align: left;"></p>
<p style="text-align: left;">La literatura de este momento destaca especialmente por <u>sus obras
didácticas</u> y por <u>las crónicas</u>. Por ejemplo:</p>
<p style="text-align: left;"><b>-</b><b>CRISTÓBAL
COLÓN:</b> DIARIO</p>
<p style="text-align: left;">–<b>BERNAL
DÍAZ DEL CASTILLO</b>, conquistador e historiador español que escribió “Verdadera historia de la conquista de la Nueva España” en 1632.</p>
<p style="text-align: left;">–<b>EL
INCA GARCILASO DE LA VEGA</b>, historiador peruano que narró la historia de los incas.</p>
<p style="text-align: left;">-El dominico <b>FRAY
BARTOLOMÉ DE LAS CASAS</b>, misionero e historiador.</p>
<p style="text-align: left;"></p>
<p style="text-align: left;"><br /></p>
<h3 style="text-align: left;">El <i>Diario </i>de Colón</h3>
<div style="text-align: left;"><br /></div>
<div style="text-align: left;">
<p>El Diario de Cristóbal Colón es el documento que escribió durante el viaje de descubrimiento en 1492-1493. El Almirante lo entregó a los Reyes Católicos en Barcelona. Así lo afirman los monarcas en carta que remiten a Colón en 1493, cuando lo mandaron
copiar a dos escribanos diferentes. Después devolvieron un ejemplar del Diario a Colón por medio de Juan Rodríguez de Fonseca.</p>
<p>Son los datos auténticos que tenemos de los primeros meses del <i>Diario
</i>en España. A partir de este momento existirían, al menos, el original y una copia. <br /></p>
<p>El <i>Diario </i>de Colón contenía las noticias propias del diario de navegación de una nave. Lo habitual eran anotaciones de los sucesos que acaecían abordo, tanto de naturaleza técnica, como anécdotas humanas que merecían la pena reseñar día a
día.</p>
<h5> 1492: La conquista del Paraíso</h5>
</div>
<div style="text-align: left;"><br /></div>
<p style="text-align: left;">Puedes ver los siguientes fragmentos de esta película: <br /></p>
<div class="editor-indent" style="margin-left: 30px; text-align: left;">
<ul>
<li>10'54"-11'10": El contexto español</li>
<li>6'-8'05": Planteamiento de Colón</li>
<li>47': Llegada.</li>
<li>1h12'45"-1h16'20" Presentación al regreso.<br /></li>
</ul>
</div>
<p style="text-align: left;"><br /></p>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/qgF4k2cXsjg" title="YouTube video player" width="560"></iframe>
<p style="text-align: left;"><br /></p>
<p style="text-align: left;">En <i><b><a href="https://www.elhistoriador.com.ar/diario-de-a-bordo-de-cristobal-colon/" target="_blank">este enlace</a></b></i> puedes leer el texto completo.</p>
<p style="text-align: left;"><br /></p>
<h4 style="text-align: left;"><br /></h4>
<h3 lang="es-ES" style="text-align: left;">
Diarios de Colón
</h3>
<div style="text-align: left;"><br /></div>
<p lang="es-ES" style="text-align: left;"><b>Viernes, 12 de octubre</b></p>
<p lang="es-ES" style="text-align: left;"></p>
<div style="text-align: left;">
<i>"Nos
traían papagayos e hilo de algodón en ovillos y azagayas y otras
muchas cosas, y nos[otros] les dábamos [...] cuentecillas de vidrio y
cascabeles. En fin todo tomaban y daban, de aquello que tenían, de buena
voluntad. Mas me pareció que era gente muy pobre de todo. Ellos andan
todos desnudos como su madre los parió, y también las mujeres,
aunque vi más de una harto moza. [...] Muy bien hechos, de muy hermosos
cuerpos y muy buenas caras. [...] Ellos no traen armas ni las
conocen, porque les mostré espadas y las tomaban por el filo, se
cortaban con ignorancia. </i><br />
<br />
<i>"Las
casas eran hechas a manera de alfaneques (*</i>como tiendas de campaña<i>), muy
grandes, y parecían [...] sin concierto de calles sino una acá y otra
acullá, y dentro muy barridas y limpias y sus aderezos muy compuestos.
Todas son de ramas de palma muy hermosas. </i><br />
<br />
<i>Hallaron muchas estatuas en
figura de mujeres y muchas cabezas muy bien labradas. No sé si esto
tienen por hermosura o adoran en ellas. Había perros que jamás ladraron.
Había avecitas salvajes mansas por sus casas. "</i></div><br />
<p style="text-align: left;"></p>
<p lang="es-ES" style="text-align: left;">
<b>Sábado,</b><b>
</b><b>13</b><b>
</b><b>de</b><b>
</b><b>octubre</b></p>
<p align="justify" lang="es-ES">
<i>« Luego que amaneció vinieron a la playa
muchos de estos hombres, todos
mancebos, como dicho tengo, y
todos de buena estatura, gente muy hermosa:
los cabellos no crespos, salvo
corredios y gruesos, como sedas de caballo, y
todos de
la frente
y cabeza
muy ancha más
que
otra
generación que
hasta
aquí
haya
visto,
y
los
ojos muy
hermosos
y
no
pequeños,
y ellos
ninguno
prieto,
salvo
de
la
color
de
los
canarios,
ni
se
debe
esperar
otra
cosa,
pues
está Este Oeste con la isla de
Hierro, en Canaria, bajo una línea. Las piernas
muy derechas, todos a una mano, y
no barriga, salvo muy bien hecha. Ellos
vinieron a la nao con almadías,
que son hechas del pie de un árbol, como un
barco luengo, y todo de un
pedazo, y labrado muy <u>a maravilla</u>,
según la tierra, y
grandes, en que en algunas venían
cuarenta o cuarenta y cinco hombres, y
otras
más
pequeñas, hasta haber de
ellas
en
que
venía
un
solo
hombre.
Remaban
con
una
pala
como
de
hornero,
y
anda
<u>a</u><u>
</u><u>maravilla</u>;
y
si
se
le
trastorna, luego se echan todos a
nadar y la enderezan y vacían con calabazas
que traen ellos. Traían ovillos
de algodón hilado y papagayos y azagayas y
otras
cositas
que
sería
tedio
de
escribir,
y
todo
daban
por
cualquier
cosa
que
se los diese. Y yo estaba atento
y trabajaba de saber si había oro, y vi que
algunos de ellos traían un
pedazuelo colgado en un agujero que tienen a la
nariz,
y
por
señas
pude
entender
que
yendo
al
Sur
o
volviendo
la
isla
por
el
Sur,
que
estaba
allí un
rey que
tenía
grandes
vasos
de
ello,
y tenía
muy
mucho. Trabajé que fuesen allá,
y después vi que no entendían en la ida.
Determiné de aguardar hasta
mañana en la tarde y después partir para el
Sudeste, que según muchos de
ellos me enseñaron decían que había tierra al
Sur
y
al
Sudoeste
y
al
Noroeste,
y
que
éstas
del
Noroeste
les
venían
a
combatir
muchas
veces,
y
así
ir
al
Sudoeste
a
buscar
el
oro
y
piedras
preciosas. Esta isla es bien
grande y muy llana y de árboles muy verdes y
muchas
aguas y una laguna
en
medio muy grande,
sin ninguna montaña,
y
toda ella verde, que es placer de
mirarla; y esta gente harto mansa, y por la
gana de haber de nuestras cosas,
y temiendo que no se les ha de dar sin que
den
algo
y
no
lo
tienen,
toman
lo
que
pueden
y
se
echan
luego
a
nadar;
que hasta los pedazos de las escudillas y de las
tazas de vidrio rotas rescataban
hasta que vi dar dieciséis
ovillos de algodón por tres ceotís de Portugal, que es
una blanca de Castilla, y en
ellos habría más de una arroba de algodón hilado.
Esto defendiera y no dejara tomar
a nadie, salvo que yo lo mandara tomar todo
para
Vuestras
Altezas
si
hubiera
en
cantidad.
Aquí
nace
en
esta
isla,
mas
por
el
poco
tiempo
no
pude
dar
así
del
todo
fe.
Y
también
aquí
nace
el
oro
que
traen
colgado
a
la nariz;
más,
por no perder tiempo
quiero
ir a ver si
puedo
topar a la isla de Cipango.
Ahora, como fue noche, todos se fueron a tierra con
sus
almadías.»</i></p><i>
</i>
<p align="justify" lang="es-ES"><i><b>
Domingo,
21
de
octubre</b></i></p><i>
</i>
<p align="justify" lang="es-ES"><i>
«A las diez horas llegué aquí a este cabo
del isleo y surgí, y asimismo las
carabelas. Y después de haber
comido fui en tierra, adonde aquí no había otra
población que una casa, en la
cual no hallé a nadie, que creo con temor se
habían huido, porque en ella
estaban todos sus aderezos de casa. Yo no les
dejé tocar nada, salvo que me
salí con estos capitanes
y gente a ver la isla;
que si las otras ya vistas son
muy hermosas y verdes y fértiles, ésta es mucho
más y de grandes arboledos y muy
verdes. Aquí es unas grandes lagunas, y
sobre ellas y a la rueda es el
arboledo <u>en maravilla</u>,
y aquí y en toda la isla son
todos verdes y las hierbas como
en abril en el Andalucía; y el cantar de los
pajaritos que parece que el
hombre nunca se querría partir de aquí, y las
manadas de los papagayos que
oscurecen el sol; y aves y pajaritos de tantas
maneras
y
tan
diversas
de
las
nuestras
que
es
maravilla;
y
después
hay
árboles de mil maneras y todos
de su manera fruto, y todos huelen que <u>es</u>
<u>maravilla</u>,
que yo estoy el más apenado del mundo de no conocerlos, porque
soy bien cierto que todos son
cosa de valía, y de ellos traigo la muestra y
asimismo de las hierbas. Andando
así en cerco de una de estas lagunas vi una
sierpe la cual matamos y traigo
el cuero a Vuestras Altezas. Ella como nos vio
se
echó
en
la
laguna
y
nos
la
seguimos
dentro,
porque
no
era
muy
honda,
hasta que con lanzas la matamos.
Es de siete palmos de largo; creo que de
estas semejantes hay aquí en
esta laguna muchas. Aquí conocí del liñáloe, y
mañana
he determinado de hacer traer a
la
nao diez quintales, porque me
dicen que vale mucho. También
andando en busca de muy buena agua fuimos
a
una
población
aquí
cerca,
adonde
estoy surto
media
legua;
y la
gente
de
ella, como nos sintieron, dieron todos a huir y
dejaron las casas y escondieron su
ropa
y
lo
que
tenían
por
el
monte.
Yo
no
dejé
tomar
nada
ni
la
valía
de
un
alfiler.
Después
se
llegaron
a
nos
unos
hombres
de
ellos,
y
uno
se
llegó
a
quien
yo
di
unos
cascabeles
y
unas
cuentecillas
de
vidrio
y
quedó
muy
contento y muy alegre, y por que
la amistad creciese más y los requiriese algo,
le hice pedir agua, y ellos,
después que fui en la nao, vinieron luego a la playa
con sus calabazas llenas y
holgaron mucho de dárnosla. Y yo les mandé dar
otro ramalejo de cuentecillas de
vidrio y dijeron que de mañana vendrían acá.
Yo quería henchir aquí toda la
vasija de los navíos de agua; por ende, si el
tiempo me da lugar, luego me
partiré a rodear esta isla hasta que yo haya
lengua
con este
rey y
ver
si
puedo haber
de
él
oro
que
oigo que
trae,
y
después partir para otra isla
grande mucho, que creo que debe ser Cipango,
según las señas que me dan
estos indios que yo traigo, a la cual ellos llaman
Colba, en la cual dicen que hay
naos y mareantes muchos y muy grandes, y de
esta isla otra que llaman Bofío
que también dicen que es muy grande. Y a las
otras que son entremedio veré
así de pasada, y según yo hallare recaudo de
oro
o
especiería
determinaré
lo
que
he
de
hacer.
Más
todavía,
tengo
determinado de ir a la tierra
firme y a la ciudad de Quisay y dar las cartas de
Vuestras
Altezas al
Gran Can y
pedir
respuesta
y
venir
con ella.»</i></p><i>
</i>
<p lang="es-ES" style="text-align: left;"><br />
</p>
<h3 lang="es-ES" style="text-align: left;">Fernández de Oviedo
</h3>
<p lang="es-ES" style="text-align: left;"><b>Gonzalo Fernández de Oviedo Valdés</b> (Madrid, 1478-Santo Domingo, 1557) fue un militar, escritor, botánico, etnógrafo y colonizador español nombrado en 1532 por el emperador Carlos V primer cronista de las Indias recién descubiertas.
Capitán en sus ejércitos, fue además alcalde de la fortaleza de Santo Domingo.<br />
</p>
<p lang="es-ES" style="text-align: left;"><br /></p>
<p lang="es-ES" style="text-align: left;">La diversidad y riqueza del Nuevo Mundo<br />
</p>
<p lang="es-ES" style="text-align: left;">
<i>¿Cuál ingenio mortal sabrá
comprender tanta diversidad de lenguajes,
de hábitos, de
costumbres en los hombres de estas Indias? ¿Tanta variedad de
animales domésticos
como salvajes y fieros? ¿Tanta multitud inenarrable de
árboles copiosos de
diversos géneros de frutas y otros estériles así de aquellos
que los indios
cultivan como de los que la natura de su propio oficio produce
sin ayuda de manos
mortales? ¿Cuántas plantas y hierbas útiles y provechosas
al hombre?
¿Cuántas otras
innumerables que
a él no
son conocidas y con
tantas diferencias de
rosas y flores e olorosa fragancia? ¿Tanta diversidad de
aves
de
rapiña
e
de
otras
raleas?
¿Tantas
montañas
altísimas
y
fértiles
otras tan diferenciadas e bravas? ¿Cuántas
vegas y campiñas dispuestas para la
agricultura
y
con
muy
apropiadas
riberas?
(…)
Cuántos
valles
e
florestas,
llanos
y
deleitosos!,
¡cuántas
costas
de
mar
con
muy
extendías
playas
y
de
muy excelentes
puertos! ¡Cuántos y cuán poderosos ríos navegables! ¡Cuántos
y cuán
grandes lagos!
¡Cuántas fuentes frías e
calientes,
muy cercanas unas
de otras! ¿E cuántas
de betún e de otras materias o licores! ¡Cuántos pescados
de los que en España
conoscemos sin otros muchos que en ella no se saben ni
los vieron! ¡Cuántos
mineros de oro e plata e cobre! ¡Cuánta suma preciosa de
marcos de perlas e
uniones que cada día se hallan! ¿En cuál tierra se oyó ni se
sabe que en tan breve
tiempo y en tierras tan apartadas de nuestra Europa se
produjesen tantos
ganados e granjerías, y en tanta abundancia como en estas
Indias ven nuestros
ojos, traídas acá por tan amplísimos mares? Las cuales ha
recibido
esta
tierra
no
como
madrastra
sino
como
más
verdadera
madre
que
la que se las envió;
pues en más cantidad e mejor que en España se hacen
algunas
de
ellas…»</i><i><img alt="La piña es un fruto tropical rico en potasio y bajo en calorias" class="img-responsive atto_image_button_left" height="409" role="presentation" src="data:image/jpeg;base64,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width="254" /></i><i></i>
</p><i>
</i>
<p lang="es-ES" style="text-align: left;"><br /><i></i></p>
<p lang="es-ES" style="text-align: left;"><i><br /></i></p>
<p lang="es-ES" style="text-align: left;"><b>Redacta una descripción de esta fruta. Y ahora piensa: ¿tu descripción atraería la atención de los reyes como para financiar una expedición ? Lee ahora la descripción de Fernández de Oviedo.</b><i><br /></i>
</p><i>
</i>
<p align="justify" lang="es-ES"><br /><i>
</i></p>
<p align="justify" lang="es-ES"><i><br /></i></p>
<p align="justify" lang="es-ES"><i><br /></i></p>
<p align="justify" lang="es-ES"><i>“Hay en esta isla Española unos cardos, que cada uno dellos lleva
una piña (o, mejor
diciendo, alcarchofa), puesto que, porque paresce piña las llaman
los cristianos piñas, sin
lo ser. Esta es una de las más hermosas fructas que yo he
visto en todo lo que del mundo he andado. A lo menos en
España, ni en Francia, ni
en Inglaterra, Alemania, ni en Italia, ni en Cecilia, ni en los
ostros estados de la
Cesárea majestad, así como de Borgoña, Flandes, Tirol, Arbués,
ni Holanda, ni Zelanda, y los demás, no hay una linda fructa
aunque entren los silleruelos
de Cecilia, ni peras moscarelas, ni todas aquellas fructas excelentes
que el
rey Fernando, primero
de tal nombre en
Nápoles, acomoló en sus
jardines del
Parque, y
del Paraíso
u Pujo
Real en
la cual
fue opinión
que estaba el
principio de todas las huertas de las más excelentes frutas de las
que cristianos poseían;
[…]</i></p><i>
</i>
<p align="justify" lang="es-ES"><i>
Mirando el hombre la hermosura desta
fructa, goza de ver la cumposición é
adornamiento con que
la natura la pintó é hizo tan agradable a la vista para la
recreación de tal
sentido: oliéndola goza de un olor mixto con membrillos e
duraznos ó
melocotones, y muy finos melones, y demás excelencias de todas
essas
frutas
juntas
y
separadas,
sin
alguna
pesadumbre
(…)</i></p><br />
<p lang="es-ES" style="text-align: left;"><br />
</p>
<h3 align="justify" lang="es-ES">
BERNAL DÍAZ DEL CASTILLO (1492-1584)
</h3>
<p align="justify" lang="es-ES"></p><b>Bernal Díaz del Castillo</b> (Medina del Campo, 1496-Santiago de Guatemala, 3 de febrero de 1584) fue un conquistador español que participó en la conquista de México y fue más tarde regidor de Santiago de Guatemala. Se le atribuye
la autoría de la <i>Historia verdadera de la conquista de la Nueva España</i>, la cual comenzó a redactar como un memorial de guerras; pero más tarde fue revisada y expandida en respuesta a la publicación de Francisco López de Gómara, que Díaz del
Castillo consideraba muy imprecisa, además de que no reconocía los esfuerzos que llevaron los soldados comunes durante la conquista de México.
<p align="justify" lang="es-ES"><br /></p>
<p align="justify" lang="es-ES">
<i><b>Historia</b></i><i><b>
</b></i><i><b>verdadera</b></i><i><b>
</b></i><i><b>de</b></i><i><b>
</b></i><i><b>la</b></i><i><b>
</b></i><i><b>conquista</b></i><i><b>
</b></i><i><b>de</b></i><i><b>
</b></i><i><b>la</b></i><i><b>
</b></i><i><b>Nueva</b></i><i><b>
</b></i><i><b>España</b></i></p>
<p align="justify" lang="es-ES">
Y otro día por la mañana llegamos a la calzada ancha y vamos camino de Estapalapa. Y desde que vimos tantas ciudades y villas pobladas en el agua, y en tierra firme otras grandes poblazones, y aquella calzada tan derecha y por nivel cómo iba a México,
nos quedamos admirados, y decíamos que parecía a las cosas de encantamiento que cuentan en el libro de Amadís, por las grandes torres y cues y edificios que tenían dentro en el agua, y todos de calicanto, y aun algunos de nuestros soldados decían
que si aquello que veían si era entre sueños, y no es de <u>maravillar </u>que yo escriba aquí de esta manera, porque hay mucho que ponderar en ellos que no sé como lo cuente: ver cosas nunca oídas, ni aun soñadas, como veíamos.”
</p><br />
<h3 lang="es-ES" style="text-align: left;">Fray Toribio de Benavente <i><b><a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/File:FrayToribioDeBenavente.jpg"><img alt="FrayToribioDeBenavente.jpg" class="img-responsive atto_image_button_right" height="329" role="presentation" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/27/FrayToribioDeBenavente.jpg/245px-FrayToribioDeBenavente.jpg" width="245" /></a></b></i></h3>
<p lang="es-ES" style="text-align: left;"></p>
<div id="bodyContent" style="text-align: left;">
<div id="mw-content-text" lang="es">
<div>
<p><br /></p>
<p>Toribio de Benavente O.F.M. (Benavente, c. 1482-1569, México), más conocido como Motolinia, fue un misionero franciscano que fungió como historiador de la Nueva España. Motolinia es el nombre que él mismo adoptó para así ser
nombrado por los habitantes de México, el cual significa 'pobre' o 'afligido' en náhuatl. Motolinia se caracterizó por la promoción de una intensa evangelización de los pobladores de Mesoamérica. Es por esto que fue intensamente
denunciado por fray Bartolomé de las Casas ante el rey de España Carlos V, lo que suscitó un conflicto entre estos dos religiosos:</p>
<blockquote>
<div>
<div class="editor-indent" style="margin-left: 30px;">
<div><i>[...] que se predique el santo Evangelio por todas estas
tierras; los que no quisieren oír de grado el santo Evangelio de
Jesucristo, sea por fuerza; que aquí tiene lugar aquel proverbio: más
vale bueno por fuerza que malo por grado.</i></div>
<div><i><br /></i></div>
</div>
</div>
<div>Carta de Motolinia al emperador Carlos V, Enero de 1555<sup id="cite_ref-4">4</sup></div>
</blockquote>
</div>
</div>
</div><i><b><br /></b></i>
<p style="text-align: left;"></p>
<p lang="es-ES" style="text-align: left;"><i><b>Memoriales.</b></i></p><br />
<p align="justify" lang="es-ES">
Ya que he comenzado a hablar de aves, no quiero callar una cosa cierto maravillosa que Dios muestra en un pajarito de los cuales hay muchos en esta Nueva España, y aunque el pajarito es pequeñito, la novedad no es chica, más es muy de notar. […] su mantenimiento
es extremado, ca no se mantiene de simillas ni de moscas, mas solamente se ceba y mantiene de la miel o rocío de las flores, y ansí anda siempre con su piquillo chupando las rosas muy</p>
<p align="justify" lang="es-ES">
sotilmente, volando sin se asentar sobre ellas […] y como en esta tierra por el mes de octubre comienza la tierra a se agostar y secar las yerbas y flores […] el pajarito vicicilin busca lugar competente a do pueda estar escondido […] y en una ramita
delgada apégase de los pies y pónese allí escondido a dormir y muérese, y está allí hasta el mes de abril, que con las primeras aguas y truenos como quien despierta de un sueño torna a revivir y sale buscando a buscar sus flores, que ya en
muchos árboles las hay desde marzo, y aún antes. […] Si Dios así conserva unos pajaritos y después los resucita, y cada año en esta tierra se ven estas maravillas, quien dudará sino que los cuerpos humanos, que son sepultados y corruptibles,
que no los resucitará Dios incorruptibles por Jesucristo, y los vestirá y adornará de los cuatro dotes, y manterná de la suavidad de su divina fruición y visión, pues a estos pájaros tan chiquitos así sustenta del rocío y miel de las flores,
y viste de tan graciosa pluma, que ni Salomón en toda su gloria ansí fue vestido como uno de éstos (…)”.</p>
<p lang="es-ES" style="text-align: left;"><br /></p>
<p lang="es-ES" style="text-align: left;"><span id="page13R_mcid1"><span dir="ltr" role="presentation"><br /></span></span>
</p>
<h3 lang="es-ES" style="text-align: left;"><span id="page13R_mcid1"><span dir="ltr" role="presentation">El inca Garcilaso de la la Vega</span></span>
</h3>
<div style="text-align: left;"><br /></div>
<div style="text-align: left;">
<p><b>Gómez Suárez de Figueroa</b>, renombrado como <b>Inca Garcilaso de la Vega</b> (Cuzco, Gobernación de Nueva Castilla, 12 de abril de 1539 - Córdoba, España, 23 de abril de 1616), fue un escritor e historiador mestizo
de ascendencia hispano-incaica nacido en el territorio actual del Perú.</p>
<p>Se le considera como el primer mestizo cultural de América que supo asumir y conciliar sus dos herencias culturales: la inca y la española, alcanzando al mismo tiempo gran renombre intelectual.</p><br /></div>
<p lang="es-ES" style="text-align: left;"><span id="page13R_mcid1"><span dir="ltr" role="presentation"><b>Comentarios reales</b><br /></span></span>
</p>
<p lang="es-ES" style="text-align: left;"><span id="page13R_mcid1"><span dir="ltr" role="presentation">Un navío de éstos</span></span><span id="page13R_mcid2"> <span dir="ltr" role="presentation">subió más que los otros</span></span><span id="page13R_mcid3"> <span dir="ltr" role="presentation">y pasó la línea equinoccial a la parte del sur;</span></span>
<span id="page13R_mcid4"> <span dir="ltr" role="presentation">y cerca de ella,</span></span><span id="page13R_mcid5"> <span dir="ltr" role="presentation">vio un indio que a la boca de un río estaba pescando.</span></span><span id="page13R_mcid6"> <span dir="ltr" role="presentation">Los españoles del navío,</span></span>
<span id="page13R_mcid7"> <span dir="ltr" role="presentation">con todo el recato posible, </span></span><span id="page13R_mcid8"><span dir="ltr" role="presentation">echaron en tierra,</span></span><span id="page13R_mcid9"> <span dir="ltr" role="presentation">lejos de donde el indio estaba,</span></span>
<span id="page13R_mcid10"><span dir="ltr" role="presentation"> para que no se les fuese por tierra ni por agua.</span></span><span id="page13R_mcid11"> <span dir="ltr" role="presentation">Hecha esta diligencia, </span></span><span id="page13R_mcid12"><span dir="ltr" role="presentation">pasaron con el navío por delante del indio,</span></span>
<span id="page13R_mcid13"> <span dir="ltr" role="presentation">para que pusiese ojos en él</span></span><span id="page13R_mcid14"> <span dir="ltr" role="presentation">y se descuidase de la celada que le dejaban armada.</span></span><span id="page13R_mcid15"> <span dir="ltr" role="presentation">El indio,</span></span>
<span id="page13R_mcid16"> <span dir="ltr" role="presentation">viendo en la mar una cosa tan extraña,</span></span><span id="page13R_mcid17"> <span dir="ltr" role="presentation">nunca jamás vista en aquella costa,</span></span><span id="page13R_mcid18"> <span dir="ltr" role="presentation">como era navegar un navío a todas velas,</span></span>
<span id="page13R_mcid19"> <span dir="ltr" role="presentation">se admiró grandemente y quedó pasmado y abobado,</span></span><span id="page13R_mcid20"> <span dir="ltr" role="presentation">imaginando qué pudiese ser aquello</span></span><span id="page13R_mcid21"> <span dir="ltr" role="presentation">que en la mar veía delante de sí.</span></span>
<span id="page13R_mcid22"> <span dir="ltr" role="presentation">Y tanto se embebeció y enajenó en este pensamiento,</span></span><span id="page13R_mcid23"> <span dir="ltr" role="presentation">que primero lo tuvieron abrazado los que le iban a prender</span></span>
<span id="page13R_mcid24"> <span dir="ltr" role="presentation">que él los sintiese llegar,</span></span><span id="page13R_mcid25"> <span dir="ltr" role="presentation">y así</span></span><span id="page13R_mcid26"> <span dir="ltr" role="presentation">lo llevaron al navío con mucha fiesta y regocijo de todos ellos.</span></span>
<span id="page13R_mcid27"><br /></span>
</p>
<p lang="es-ES" style="text-align: left;"><span id="page13R_mcid27"><span dir="ltr" role="presentation">Los españoles,</span></span><span id="page13R_mcid28"> <span dir="ltr" role="presentation">habiéndole acariciado porque perdiese el miedo que</span></span><span id="page13R_mcid29"> <span dir="ltr" role="presentation">—</span>
<span dir="ltr" role="presentation">de verlos con barbas y en diferente traje que el suyo</span><span dir="ltr" role="presentation">—</span></span><span id="page13R_mcid30"> <span dir="ltr" role="presentation">había cobrado,</span></span><span id="page13R_mcid31"> <span dir="ltr" role="presentation">le preguntaron por señas y por palabras</span></span>
<span id="page13R_mcid32"> <span dir="ltr" role="presentation">qué tierra era aquélla</span></span><span id="page13R_mcid33"> <span dir="ltr" role="presentation">y ómo se llamaba.</span></span><span id="page13R_mcid34"> <span dir="ltr" role="presentation">El indio, </span></span>
<span id="page20R_mcid0"><span dir="ltr" role="presentation">por los ademanes y meneos que con manos le hacían</span></span><span id="page20R_mcid1"> <span dir="ltr" role="presentation">entendía que le preguntaban</span></span><span id="page20R_mcid2"> <span dir="ltr" role="presentation">mas no entendía lo que le preguntaban</span></span>
<span id="page20R_mcid3"> <span dir="ltr" role="presentation">y a lo que entendió qué era, respondió a prisa</span></span><span id="page20R_mcid4"> <span dir="ltr" role="presentation">(antes que le hiciesen algún mal)</span></span><span id="page20R_mcid5"> <span dir="ltr" role="presentation">y nombró su propio nombre, diciendo Berú,</span></span>
<span id="page20R_mcid6"> <span dir="ltr" role="presentation">y añadió otro y dijo Pelú.</span></span><span id="page20R_mcid7"> <span dir="ltr" role="presentation">Quiso decir:</span></span><span id="page20R_mcid8"> <span dir="ltr" role="presentation">«Si me preguntáis cómo me llamo,</span></span>
<span id="page20R_mcid9"> <span dir="ltr" role="presentation">yo me digo Berú,</span></span><span id="page20R_mcid10"> <span dir="ltr" role="presentation">y si me preguntáis dónde estaba, digo que estaba en el río».</span></span><span id="page20R_mcid11"> <span dir="ltr" role="presentation">Los cristianos entendieron conforme a su deseo,</span></span>
<span id="page20R_mcid12"> <span dir="ltr" role="presentation">imaginando que el indio</span></span><span id="page20R_mcid13"> <span dir="ltr" role="presentation">les había entendido,</span></span><span id="page20R_mcid14"> <span dir="ltr" role="presentation">como si él y ellos hubieran hablado en castellano,</span></span>
<span id="page20R_mcid15"> <span dir="ltr" role="presentation">y desde aquel tiempo,</span></span><span id="page20R_mcid16"> <span dir="ltr" role="presentation">que fue el año de mil y quinientos y quince, o diez y seis,</span></span>
<span id="page20R_mcid17"> <span dir="ltr" role="presentation">llamaron Perú aquel riquísimo y grande Imperio,</span></span><span id="page20R_mcid18"> <span dir="ltr" role="presentation">corrompiendo ambos nombres,</span></span>
<span id="page20R_mcid19"> <span dir="ltr" role="presentation">como corrompen los españoles casi todos los vocablos</span></span><span id="page20R_mcid20"> <span dir="ltr" role="presentation">que toman del lenguaje de los indios de aquella tierra;</span></span>
<span id="page20R_mcid21"> <span dir="ltr" role="presentation">por que si tomaron el nombre del indio,</span><span dir="ltr" role="presentation"> </span><span dir="ltr" role="presentation">Berú</span><span dir="ltr" role="presentation">,</span></span><span id="page20R_mcid22"><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">trocaron la</span><span dir="ltr" role="presentation"> </span><span dir="ltr" role="presentation">b</span><span dir="ltr" role="presentation"> </span><span dir="ltr" role="presentation">por la</span><span dir="ltr" role="presentation"> </span><span dir="ltr" role="presentation">p</span>
<span dir="ltr" role="presentation">,</span>
</span><span id="page20R_mcid23"> <span dir="ltr" role="presentation">y si el nombre</span><span dir="ltr" role="presentation"> </span><span dir="ltr" role="presentation">Pelú</span><span dir="ltr" role="presentation">,</span></span><span id="page20R_mcid24"> <span dir="ltr" role="presentation">que significa río,</span></span><span id="page20R_mcid25"> <span dir="ltr" role="presentation">trocaron la</span>
<span dir="ltr" role="presentation"> </span><span dir="ltr" role="presentation">l</span><span dir="ltr" role="presentation"> </span><span dir="ltr" role="presentation">por la</span><span dir="ltr" role="presentation"> </span>
<span dir="ltr" role="presentation">r</span><span dir="ltr" role="presentation">,</span></span><span id="page20R_mcid26"> <span dir="ltr" role="presentation">y de la una manera o de la otra</span></span><span id="page20R_mcid27"> <span dir="ltr" role="presentation">dijeron</span>
<span dir="ltr" role="presentation"> </span><span dir="ltr" role="presentation">Perú</span><span dir="ltr" role="presentation">.</span></span><span id="page20R_mcid28"><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Y como aquel paraje donde esto sucedió</span></span>
<span id="page20R_mcid29"> <span dir="ltr" role="presentation">acertase a ser término de la tierra</span></span><span id="page20R_mcid30"> <span dir="ltr" role="presentation">que los Reyes Incas tenían,</span></span>
<span id="page20R_mcid31"> <span dir="ltr" role="presentation">llamaron después Perú a todo lo que hay desde allí,</span></span><span id="page20R_mcid32"> <span dir="ltr" role="presentation">que es el paraje de Quito hasta los Charcas</span></span>
<span id="page20R_mcid33"> <span dir="ltr" role="presentation">que fue lo más principal que ellos señorearon</span></span><span id="page20R_mcid34"> <span dir="ltr" role="presentation">y son más de setecientas leguas de largo, </span></span>
<span dir="ltr" role="presentation"></span><span id="page22R_mcid0"><span dir="ltr" role="presentation">aunque su Imperio pasaba hasta Chile,</span></span><span id="page22R_mcid1"> <span dir="ltr" role="presentation">que son otras quinientas leguas más adelante</span></span>
<span id="page22R_mcid2"> <span dir="ltr" role="presentation">y es otro muy rico y fertilísimo reino.</span></span><span id="page22R_mcid3"></span><span id="page22R_mcid4"> <span dir="ltr" role="presentation">E</span>
<span dir="ltr" role="presentation">STE ES</span><span dir="ltr" role="presentation"> </span><span dir="ltr" role="presentation">el principio y origen</span></span><span id="page22R_mcid5"> <span dir="ltr" role="presentation">del nombre Perú,</span></span>
<span id="page22R_mcid6"> <span dir="ltr" role="presentation">tan famoso en el mundo,</span></span><span id="page22R_mcid7"><span dir="ltr" role="presentation">pues a todo él ha llenado de oro y plata,</span></span>
<span id="page22R_mcid8"> <span dir="ltr" role="presentation">de perlas y piedras preciosas.</span></span><span id="page22R_mcid9"> <span dir="ltr" role="presentation">Y por haber sido así impuesto acaso,</span></span>
<span id="page22R_mcid10"><span dir="ltr" role="presentation">los indios naturales del Perú,</span></span><span id="page22R_mcid11"> <span dir="ltr" role="presentation">aunque ha setenta y dos años que se conquistó,</span></span>
<span id="page22R_mcid12"> <span dir="ltr" role="presentation">no toman este nombre en la boca,</span></span><span id="page22R_mcid13"><span dir="ltr" role="presentation">como nombre nunca por ellos impuesto.</span></span>
<span id="page22R_mcid14"> <span dir="ltr" role="presentation">Y porque la deducción del nombre Perú</span></span><span id="page22R_mcid15"> <span dir="ltr" role="presentation">no quede sola,</span></span>
<span id="page22R_mcid16"> <span dir="ltr" role="presentation">digamos de otros nombres semejantes</span></span><span id="page22R_mcid17"> <span dir="ltr" role="presentation">impuestos por los españo</span></span>les.</p>
<p lang="es-ES" style="text-align: left;"><br /></p>
<p lang="es-ES" style="text-align: left;"><br /></p>
<p lang="es-ES" style="text-align: left;"></p>
<h3 style="text-align: left;">Fray Bartolomé de Las Casas<img alt="Fray Bartolomé de las Casas.jpg" class="img-responsive atto_image_button_right" height="332" role="presentation" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b9/Fray_Bartolom%C3%A9_de_las_Casas.jpg/245px-Fray_Bartolom%C3%A9_de_las_Casas.jpg" width="245" /></h3>
<div style="text-align: left;">
<p><b>Bartolomé de las Casas</b> (Sevilla, 1474 o 1484 – Madrid, julio de 1566) fue un encomendero, cronista, teólogo, filósofo, jurista, fraile dominico, sacerdote y obispo español del siglo XVI. Sus extensos escritos, el
más famoso de los cuales <i>es </i><i>Brevísima relación de la destrucción de las Indias</i>, relatan las primeras décadas de la colonización de las Antillas españolas y las atrocidades cometidas por los colonizadores contra los
pueblos indígenas. A diferencia de otros sacerdotes que pretendían destruir los libros y escritos autóctonos de los pueblos indígenas, él se opuso terminantemente a esta acción.<br /></p>
<p>Al ser testigo de los abusos cometidos contra los indígenas americanos, abogó por los derechos de los nativos. En sus primeros escritos, abogó por el uso de esclavos africanos en lugar de nativos. Más adelante, consideró que
ambas formas de esclavitud eran igualmente indeseables.<sup> </sup> En 1522, intentó poner en marcha un nuevo tipo de colonialismo pacífico en la costa de Venezuela, pero esta empresa fracasó. Las Casas ingresó en la Orden de los
Dominicos y se hizo fraile.
</p>
<p>Volvió a España y continuó presionando por la abolición de la encomienda, obteniendo una importante victoria con la aprobación de las Leyes Nuevas en 1542. Fue nombrado obispo de Chiapas, pero ejerció el cargo durante poco tiempo,
al verse obligado a regresar a España por la resistencia a las Nuevas Leyes por parte de los encomenderos y por su política en favor de los indios. En 1550 participó en el debate de Valladolid, en el que Juan Ginés de Sepúlveda sostenía
que los indios eran menos que humanos y necesitaban de los amos españoles para civilizarse. Las Casas sostenía que eran plenamente humanos y que era injustificable someterlos por la fuerza.
</p>
<p><br /></p><br /></div>
<h2 style="text-align: left;">Brevísima relación de la destrucción de las Indias <br />
</h2>
<p style="text-align: left;"><i>De infinitas hazañas
señaladas en maldad y crueldad, en extirpación de
aquellas gentes, cometidas por los que se llaman cristianos, quiero
aquí referir algunas pocas que un fraile de San Francisco a los
principios vio, y las firmó de su nombre, enviando traslados
[copias] por
aquellas partes y otros a estos reinos de Castilla, y yo tengo en mi
poder un traslado con su propia firma, en el cual dice así:</i></p><i>
</i>
<p style="text-align: left;"><i>
"Yo, fray Marcos de Niza, de
la orden de San Francisco, comisario sobre los frailes de la misma
orden en las provincias del Perú, que fui de los primeros
religiosos que con los primeros cristianos entraron en las dichas
provincias, digo, dando testimonio verdadero, de algunas cosas que yo
con
mis ojos vi en aquella tierra, mayormente acerca del tratamiento y
conquistas hechas a los naturales. Primeramente, yo soy testigo de
vista, y por experiencia cierta conocí y alcancé, que
aquellos indios del Perú es la gente más benévola
que entre indios se ha visto, y allegada y amiga a los cristianos. Y vi
que aquéllos daban a los españoles en abundancia oro y
plata y piedras preciosas y todo cuanto les pedían que ellos
tenían, y todo buen servicio, y nunca los indios salieron de
guerra sino de paz, mientras no les dieron ocasión con los malos
tratamientos y crueldades, antes los recibían con toda
benevolencia y honor en los pueblos a los españoles,
dándoles comidas y cuantos esclavos y esclavas pedían
para servicio.</i></p><i>
</i>
<p style="text-align: left;"><i>
"Ítem, soy testigo y
doy testimonio que, sin dar causa ni ocasión aquellos indios a
los españoles, luego que entraron en sus tierras, después
de haber dado el mayor cacique Atahualpa más de dos millones de
oro a los españoles, y habiéndoles dado toda la tierra en
su poder sin resistencia, luego quemaron al dicho Atahualpa, que era
señor de toda la tierra, y en pos dél quemaron vivo a su
capitán general Cochilimaca, el cual había venido de paz
al gobernador con otros principales. Asimismo, después
de éstos, dende a pocos días, quemaron a Chamba, otro
señor muy principal de la provincia de Quito, sin culpa ni haber
hecho por qué.</i></p><i>
</i>
<p style="text-align: left;"><i>
"Asimismo quemaron a
Chapera, señor de los canarios, injustamente [...]; a Luis,
gran señor de los que había en Quito, quemaron los pies y
le dieron otros muchos tormentos porque dijese dónde estaba el
oro de Atahualpa, del cual tesoro (como pareció) no sabía
él nada. Asimismo quemaron en Quito a Cozopanga, gobernador que
era de todas las provincias de Quito[...] y porque no dio
tanto oro como le pedían, lo quemaron con otros muchos caciques
y principales. Y, a lo que yo pude entender, su intento de los
españoles era que no quedase señor en toda la tierra.</i></p><i>
</i>
<p style="text-align: left;"><i>
"Ítem, que los
españoles recogieron mucho número de indios y los
encerraron en tres casas grandes, cuantos en ellas cupieron, y
pegáronles fuego y quemáronlos a todos sin hacer la menor
cosa contra español ni dar la menor causa. [...]</i></p><i>
</i>
<p style="text-align: left;"><i>
"Ítem, yo afirmo que
yo mismo vi ante mis ojos a los españoles cortar manos, narices
y orejas a indios e indias sin propósito, sino porque se les
antojaba hacerlo, y en tantos lugares y partes que sería largo
de contar. Y yo vi que los españoles les echaban perros a los
indios para que los hiciesen pedazos, y los vi así aperrear a
muy muchos. Asimismo vi yo quemar tantas casas y pueblos, que no
sabría decir el número según eran muchos. Asimismo
es verdad que tomaban niños de teta por los brazos y los echaban
arrojadizos cuanto podían, y otros desafueros y crueldades sin
propósito, que me ponían espanto, con otras innumerables
que vi que serían largas de contar.</i></p><i>
</i>
<p style="text-align: left;"><i>
"Ítem, vi que
llamaban a los caciques y principales indios que viniesen de paz
seguramente y prometiéndoles seguro, y en llegando luego los
quemaban. Y en mi presencia quemaron dos: el uno en Andón y el
otro en Tumbala, y no fui parte [capaz] para se lo estorbar que no los
quemasen, con cuanto les prediqué. Y según Dios y mi
conciencia, en cuanto yo puedo alcanzar, no por otra causa sino por
estos malos tratamientos, como claro parece a todos, se alzaron y
levantaron los indios del Perú, y con mucha causa que se les ha
dado. Porque ninguna verdad les han tratado, ni palabra guardado, sino
que contra toda razón e injusticia, tiranamente los han
destruido con toda la tierra, haciéndoles tales obras que
han determinado antes de morir que semejantes obras sufrir.</i></p><i>
</i>
<p style="text-align: left;"><i>
"Ítem, digo que, por
la relación [informe] de los indios, hay mucho más oro
escondido que
manifestado, el cual, por las injusticias y crueldades que los
españoles hicieron, no lo han querido descubrir, ni lo
descubrirán mientras rescibieren tales tratamientos, antes
querrán morir como los pasados. En lo cual Dios Nuestro
Señor ha sido muy ofendido y su Majestad muy deservido y
defraudado en perder tal tierra que podía dar buenamente de
comer a toda Castilla, la cual será harto dificultosa y costosa,
a mi ver, de la recuperar".</i></p><i>
</i>
<p style="text-align: left;"><i>
Todas estas son sus palabras
del dicho religioso, formales, y vienen también firmadas del
obispo de México, dando testimonio de que todo esto afirmaba el
dicho padre fray Marcos.</i></p><p style="text-align: left;"></p><p style="text-align: left;"><br />
</p><h1 id="yui_3_17_2_1_1664745884422_217" style="text-align: left;">3. El modernismo</h1><p style="text-align: left;"></p><p style="text-align: left;"><br />
</p><p style="text-align: left;"></p><p style="text-align: left;"></p><div style="text-align: left;">El modernismo hispanoamericano surge por oposición al realismo y al costumbrismo. Veamos un ejemplo costumbrista de Baldomero Lillo: un fragmento de "Sub sole". ¿A qué costumbre -especialmente conocida en México- se refiere?:<br /></div>
<div style="text-align: left;"><i><br /></i></div>
<div style="text-align: left;">
<div class="editor-indent" style="margin-left: 30px;">
<p><i> En el fondo del patio,
en un espacio descubierto bajo un toldo de duraznos y perales en flor,
estaba la rueda. Componíase de una valla circular de tres y medio metros
de diámetro hecha con duelas de barriles viejos. En el suelo,
cuidadosamente enarenado, había dos hermosos gallos sujetos por una de
sus patas a una argolla incrustada en la barrera y en derredor de ésta,
sentados los de la primera fila y de pie los de la segunda, estrechábase
un centenar de individuos. Muchachos de dieciséis años, mozos imberbes,
hombres de edad madura y viejos encorvados y <img alt="Gallo" class="img-responsive atto_image_button_right" height="211" role="presentation" src="https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcT_IM7osnzAt_laA55YEQD3VnC0RFxXAlyBBEZOrzBRURU10DEREBwnpOPS6DkMJ4gr1z4&usqp=CAU" width="239" />temblorosos observaban con
avidez los detalles preliminares de la riña. Cada una de las
condiciones del desafío: el monto de la apuesta, el número de careos, la
operación del peso, provocaba alegatos interminables que concluían a
veces en vociferaciones y denuestos.</i></p><i><a name="4"></a></i>
<p><i>[...]
Soltados a un tiempo los dos campeones, una sacudida conmovió la rueda:
las cabezas se abatieron con un movimiento rápido, y todos los ojos
claváronse en los emplumados paladines que, frente afrente, rectos sus
patas, con la cresta encendida, el plumaje erizado y la pupila
llameante, avanzaron el uno sobre el otro, deteniéndose a cada paso para
lanzar a voz en cuello una vibrante clarinada.</i></p>
</div><b><br /></b></div>
<div style="text-align: left;"><b>A continuación podemos leer una breve escena costumbrista de Roberto
J. Payró:</b><br /></div>
<div style="text-align: left;"><i><br /></i></div>
<div style="text-align: left;">
<div align="center"><i>En la policía<br /><br /></i></div><i><br /> <a name="186"></a></i>
<p><i>No siempre había sido Barraba
el comisario de Pago Chico[...]</i></p><i>
<a name="187"></a></i>
<p><i>Antes de él, [...] cualquier funcionario era bueno para aquel pueblo tranquilo
entre los pueblos tranquilos.</i></p><i> <a name="188"></a></i>
<p><i>El antecesor de Barraba fue
un tal Benito Páez, gran truquista, no poco aficionado
al porrón [a la botella] y por lo demás excelente individuo,
salvo la inveterada costumbre de no tener gendarmes sino
en número reducidísimo [...] , para crearse honestamente un sobresueldo
con las mesadas vacantes.</i></p><i> <a name="189"></a></i>
<p><i>-¡El comisario Páez -decía
Silvestre- se come diez o doce vigilantes al mes!</i></p><i> <a name="190"></a></i>
<p><i>La tenida
de truco [¿partidas de cartas?] en el Club Progreso, las carreras en la pulpería
[el bar]de La Polvadera, las riñas de gallos dominicales,
y otros quehaceres no menos perentorios, obligaban a don
Benito Páez a frecuentes, a casi reglamentarias ausencias
de la comisaría. Y está probado que nunca hubo
tanto orden ni tanta paz en Pago Chico. Todo fue ir un comisario
activo con una docena de vigilantes más, para que
comenzaran los escándalos y las prisiones, [...] pues
hasta los rateros pululaban. Saquen otros las consecuencias
filosóficas de este hecho experimental. Nosotros vamos
al cuento aunque quizá algún lector lo haya
oído ya, pues se hizo famoso en aquel tiempo, y los
viejos del pago lo repiten a menudo.</i></p><i> <a name="191"></a></i>
<p><i>Sucedió, pues,
que un nuevo jefe de policía, tan entrometido como
mal inspirado, resolvió conocer el manejo y situación
de los subalternos rurales y sin decir ¡agua va! destacó
inspectores que fueran a escudriñar cuanto pasaba
en las comisarías. Como sus colegas, don Benito ignoró
hasta el último momento la sorpresa que se le preparaba,
y ni dejó su truco, sus carreras y sus riñas,
ni se ocupó de reforzar el personal con gendarmes
de ocasión.</i></p><i> <a name="192"></a></i>
<p><i>Cierta noche lluviosa y fría,
en que Pago Chico dormía entre la sombra y el barro,
sin otra luz que la de las ventanas del Club Progreso, dos
hombres a caballo, envueltos en sendos ponchos, con el ala
del
chambergo sobre los ojos, entraron al tranquito al pueblo,
y se dirigieron a la plaza principal, calados por la lluvia
y recibiendo las salpicaduras de los charcos. Sabido es que
la Municipalidad corría pareja con la policía,
y que aquellas calles eran modelo de intransitabilidad.</i></p><i>
<a name="193"></a></i>
<p><i>Las dos sombras mudas siguieron avanzando sin embargo, como
dos personajes de novela caballeresca, y llegaron a la puerta
de la comisaría, herméticamente cerrada. Una
de ellas, la que montaba el mejor caballo -y en quien el
lector perspicaz habrá reconocido al inspector de
marras, como habrá reconocido en la otra a su asistente-,
trepó a la acera sin desmontar, dio tres fuertes golpes
en el tablero de la puerta con el cabo del rebenque...</i></p><i> <a name="194"></a></i>
<p><i>Y
esperó.</i></p><i> <a name="195"></a></i>
<p><i>Esperó un minuto, impacientado por
la lluvia que arreciaba, y refunfuñando un terno volvió
a golpear con mayor violencia.</i></p><i> <a name="196"></a></i>
<p><i>Igual silencio. Nadie se
asomaba, ni en el interior de la comisaría se notaba
movimiento alguno.</i></p><i> <a name="197"></a></i>
<p><i>Repitió el inspector una, dos
y tres veces el llamado, condimentándolo cada uno
de ellos con mayor proporción de ajos y cebollas,
y por fin allá a las cansadas entreabriose la puerta,
viose por la rendija la llama vacilante de una vela de sebo,
y a su luz un ente andrajoso y soñoliento, que miraba
al importuno con ojos entre asombrados y dormidos, mientras
abrigaba la vela en el hueco de la mano.</i></p><i> <a name="198"></a></i>
<p><i>-¿Está el
comisario? -preguntó el inspector bronco y amenazante.</i></p><i>
<a name="199"></a></i>
<p><i>El otro, humilde, tartamudeando, contestó:</i></p><i> <a name="200"></a></i>
<p><i>-No,
señor.</i></p><i> <a name="201"></a></i>
<p><i>-¿Y el oficial?
</i></p><i><a name="202"></a></i>
<p><i>-Tampoco, señor.</i></p><i>
<a name="203"></a></i>
<p><i>El inspector, furioso, se acomodó mejor en la montura,
echose un poco para atrás, y ordenó, perentoriamente:</i></p><i>
<a name="204"></a></i>
<p><i>-¡Llame al cabo de cuarto!</i></p><i> <a name="205"></a></i>
<p><i>-¡No... no... no hay, señor!</i></p><i>
<a name="206"></a></i>
<p><i>-De modo que no hay nadie aquí, ¿no?</i></p><i> <a name="207"></a></i>
<p><i>-Sí
se... señor... Yo.</i></p><i> <a name="208"></a></i>
<p><i>-¿Y usted es agente?</i></p><i> <a name="209"></a></i>
<p><i>-No, señor...
Yo... yo soy preso.</i></p><i> <a name="210"></a></i>
<p><i>Una carcajada del inspector acabó
de asustar al pobre hombre, que temblaba de pies a cabeza.</i></p><i>
<a name="211"></a></i>
<p><i>-¿Y no hay ningún gendarme en la comisaría?</i></p><i>
<a name="212"></a></i>
<p><i>-Sí, se... señor... Está Petronilo...
que lo tra... lo traí de la esquina bo... borracho,
si se... señor!... Está durmiendo en la cuadra.</i></p><i>
<a name="213"></a></i>
<p><i>Una hora después don Benito se esforzaba en vano
por dar explicaciones de su conducta al inspector, que no
las aceptaba de ninguna manera. Pero afirman las malas lenguas,
que cuando no se limitó a dar simples explicaciones,
todo quedó arreglado satisfactoriamente; y lo probaría
el hecho de que ¡su sistema no sufrió modificación,
y de que el [...] protector de agentes descarriados
siguió largos meses desempeñando sus funciones
caritativas y gratuitas.</i></p><br /></div>
<div style="text-align: left;"><br /></div>
<div style="text-align: left;">Echa un vistazo a la <a href="https://www.abc.es/" target="_blank">actualidad</a>. Ante las dificultades del mundo, ¿qué postura te parece más acertada?: ¿luchar por cambiar las cosas o desentenderse de todo? ¿Sobrevivir lo mejor posible? ¿Qué camino
tomas tú?<br /></div>
<div style="text-align: left;"><br /></div>
<ul style="text-align: left;">
<li>https://www.abc.es/sociedad/abci-hepatitis-infantil-reino-unido-tantas-hipotesis-como-incognitas-podria-solo-punta-iceberg-202205022131_noticia.html</li>
<li>https://www.abc.es/internacional/abci-ucrania-mata-general-ruso-comandaba-guerra-electronica-ataque-cayeron-otros-100-soldados-202205030907_noticia.html?ref=https%3A%2F%2Fwww.abc.es%2F</li>
<li>https://www.abc.es/economia/abci-mas-millon-paginas-burocracia-desboca-2021-202205022124_noticia.html</li>
</ul>
<p style="text-align: left;"></p>
<p style="text-align: left;"><b><br /></b></p>
<p style="text-align: left;"><b><br /></b></p>
<p style="text-align: left;"><b><br /></b></p>
<p style="text-align: left;"><b><br /></b></p>
<p style="text-align: left;"><b><br /></b></p>
<p style="text-align: left;"><b>Los modernistas se refugiaron en lo que llamaron su "torre de marfil". He aquí un ejemplo:<br /></b></p>
<p style="text-align: left;"><b><img alt="Qué es el modernismo y cuáles son sus características? Obras y representantes - YouTube" data-noaft="1" jsaction="load:XAeZkd;" jsname="HiaYvf" src="https://i.ytimg.com/vi/Q2hbVzH6vjM/mqdefault.jpg" /><br /></b></p>
<p style="text-align: left;"><b><br /></b></p>
<p style="text-align: left;"><b> Sonatina</b></p>
<p style="text-align: left;">La princesa está triste… ¿qué tendrá la princesa?<br /> Los suspiros se escapan de su boca de fresa,<br /> que ha perdido la risa, que ha perdido el color.<br /> La princesa está pálida en su silla de oro,<br /> está mudo el teclado de su clave de oro;<br /> y
en un vaso olvidado se desmaya una flor.</p>
<p style="text-align: left;">El jardín puebla el triunfo de los pavos-reales.<img alt="Littera: La estética modernista" class="img-responsive atto_image_button_right" height="800" role="presentation" src="http://4.bp.blogspot.com/-7Fj2lkEe5yM/VF9LuUF6rII/AAAAAAAAGo0/HPd0F3_bS4Y/s1600/Mucha3.jpg" width="406" /><br /> Parlanchina, la dueña dice cosas banales,<br /> y, vestido de rojo, piruetea el bufón.<br /> La princesa no ríe, la princesa no siente;<br /> la princesa persigue por el cielo de Oriente<br /> la libélula vaga de una vaga ilusión.</p>
<p style="text-align: left;">¿Piensa acaso en el príncipe del Golconsa o de China,<br /> o en el que ha detenido su carroza argentina<br /> para ver de sus ojos la dulzura de luz?<br /> ¿O en el rey de las Islas de las Rosas fragantes,<br /> o en el que es soberano de los claros diamantes,<br /> o en el dueño orgulloso de las perlas de Ormuz?</p>
<p style="text-align: left;">¡Ay! La pobre princesa de la boca de rosa<br /> quiere ser golondrina, quiere ser mariposa,<br /> tener alas ligeras, bajo el cielo volar,<br /> ir al sol por la escala luminosa de un rayo,<br /> saludar a los lirios con los versos de mayo,<br /> o perderse en
el viento sobre el trueno del mar.</p>
<p style="text-align: left;">Ya no quiere el palacio, ni la rueca de plata,<br /> ni el halcón encantado, ni el bufón escarlata,<br /> ni los cisnes unánimes en el lago de azur.<br /> Y están tristes las flores por la flor de la corte;<br /> los jazmines de Oriente, los nulumbos del Norte,<br /> de Occidente las dalias y las rosas del Sur.</p>
<p style="text-align: left;">¡Pobrecita princesa de los ojos azules!<br /> Está presa en sus oros, está presa en sus tules,<br /> en la jaula de mármol del palacio real,<br /> el palacio soberbio que vigilan los guardas,<br /> que custodian cien negros con sus cien alabardas,<br /> un lebrel
que no duerme y un dragón colosal.</p>
<p style="text-align: left;">¡Oh quién fuera hipsipila que dejó la crisálida!<br /> La princesa está triste. La princesa está pálida…<br /> ¡Oh visión adorada de oro, rosa y marfil!<br /> ¡Quién volara a la tierra donde un príncipe existe<br /> La princesa está pálida. La princesa está triste…<br /> más brillante que el alba, más hermoso que abril!</p>
<p style="text-align: left;">¡Calla, calla, princesa dice el hada madrina,<br /> en caballo con alas, hacia acá se encamina,<br /> en el cinto la espada y en la mano el azor,<br /> el feliz caballero que te adora sin verte,<br /> y que llega de lejos, vencedor de la Muerte ,<br /> a encenderte
los labios con su beso de amor!</p>
<div style="text-align: left;"><b>Puedes leer aquí otro texto similar:<a href="https://www.poemas-del-alma.com/a-margarita-debayle.htm" target="_blank"> A Margarita Debayle</a>.</b></div>
<div style="text-align: left;"><br /></div>
<div style="text-align: left;"><br /></div>
<div style="text-align: left;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/0CembOeHnw4" title="YouTube video player" width="560"></iframe><br /></div>
<div style="text-align: left;"><br /></div>
<div style="text-align: left;">
<h2 id="qu-es-modernismo"><br /></h2>
<h2 id="qu-es-modernismo">¿Qué es modernismo?</h2>
<div><br /></div>
<p>En el contexto de la literatura en español, se conoce como modernismo a <b>un movimiento literario fundamentalmente poético</b>, desarrollado entre el siglo XIX y el XX (1880-1920) y que se comprende como la forma hispánica de la crisis
universal de las letras y el espíritu que caracterizó la entrada en la contemporaneidad.</p>
<p></p>
<p>Finalidad de la prosa modernista es la realización de un momento artístico perfectamente logrado, al cual contribuye hasta lo sagrado, proyectado en una dimensión profana. Representa, el movimiento, una suerte de evasión del mundo real hacia atmósferas
de refinamiento y hermosura, reinos de una belleza divinamente sensual y artificiosa, a veces perversa, o bien hacia regiones míticas medievales, donde reina el misterio, sagas inspiradas en la música wagneriana, escalofriantes ámbitos donde dominan
lo desconocido y la muerte.</p>
<a name="66"></a>
<p>Aparentemente superficial, la postura del escritor modernista rechaza el compromiso con el mundo, del cual sufre intensamente, en realidad, el límite, la vulgaridad. Su refugio son las atmósferas «raras», ambientes y paisajes refinados, donde el arte
ennoblece las mansiones, forma el decorado precioso de gabinetes y salones. Domina un exacerbado individualismo.
</p><br />
<p></p>
<p>El modernismo <b>se caracterizó por la rebeldía creativa</b>, un refinamiento un tanto aristocratizante y narcisista, así como un culturalismo cosmopolita, pero su aporte más importante a las letras hispanas fue su profunda renovación del
lenguaje. Tanto así, que los autores latinoamericanos por primera vez influían en los peninsulares y les marcaban la pauta, en lo que se conoció como “<i>La vuelta de las carabelas</i>”.</p>
<p>De esta manera, los poemas modernistas tendían al lenguaje culto, a valorar los temas americanos e indígenas, pero al mismo tiempo <b>profesaban una devoción por París y por la cultura cosmopolita</b>, así como por la mujer y el amor idealizado.
Sin embargo, en sus versos se puede percibir la desazón característica del romanticismo, su angustia y profunda melancolía. A menudo se acusó a sus poemas de ser escapistas, de rechazar la sociedad y preferir la fantasía.</p>
<p><b>El inicio del modernismo se suele ubicar en 1888</b> con la publicación del poemario <i>Azul…</i> del poeta nicaragüense Rubén Darío, cuya repercusión en la literatura hispana fue gigantesco. Inicialmente, el término con que se designó
a los seguidores de esta corriente (“modernistas”) fue empleado peyorativamente, pero a medida que fue esgrimido con orgullo insolente por estos poetas, terminó convirtiéndose en el nombre del movimiento.</p><img alt="El Modernismo | Arquitectura | Blog de DSIGNO" data-noaft="1" jsaction="load:XAeZkd;" jsname="HiaYvf" src="https://www.dsigno.es/blog/wp-content/uploads/2019/02/Banner-El-Modernismo-Arquitectura.jpg" /></div>
<div style="text-align: left;"><br /></div>
<div style="text-align: left;"><img alt="Dos posturas del modernismo contra el arte comunista" data-noaft="1" jsaction="load:XAeZkd;" jsname="HiaYvf" src="https://buzos.com.mx/recursos/noticia/4380/mosaico.jpg" /></div>
<div style="text-align: left;"><br /></div><br />
<div style="text-align: left;"><br /></div>
<div style="text-align: left;"><img alt="▷ Modernismo Artístico » Qué es, Características y Ejemplos" data-noaft="1" jsaction="load:XAeZkd;" jsname="HiaYvf" src="https://www.cinconoticias.com/wp-content/uploads/modernismo-artistico-vitral-tiffany-del-gran-hotel-de-ciudad-de-mexico.jpg" /></div>
<div style="text-align: left;"><br /></div>
<div style="text-align: left;"><img alt="10 ideas de KLimt | arte klimt, klimt pinturas, gustav klimt" data-noaft="1" jsaction="load:XAeZkd;" jsname="HiaYvf" src="https://i.pinimg.com/550x/0f/b8/ef/0fb8efbd5760bd18b67791ffc55600ae.jpg" /><br /></div>
<p style="text-align: left;"></p>
<br />
<div style="text-align: left;"><br /></div>
<div style="text-align: left;"><br /></div>
<div style="text-align: left;"><br /></div>
<div style="text-align: left;">Los iniciadores del Modernismo, Casal y Martí entre ellos, también escriben prosa, y algunos narraciones. El más dotado narrador modernista, sin embargo, con Gutiérrez Nájera, es Rubén Darío, colaborador a varios periódicos y revistas. El valor y el significado
revolucionario de su poesía ha dejado bastante en la sombra su prosa creativa. Cuentos aparecen ya en <i>Azul</i> (1888): breves, elegantes tersos, perfectamente construidos. Su entusiasmo por Edgar Allan Poe lo lleva pronto a la investigación del
drama y el misterio, a la creación de atmósferas de gran intensidad fantástica. Como él, el argentino Leopoldo Lugones cultivará y desarrollará esta tendencia, logrando resultados de intenso suspenso en <i>Las
fuerzas extrañas</i> (1906), donde lo fantástico se mezcla con elementos precursores del relato de ciencia-ficción. La tensión para captar dimensiones y presencias que viven más allá de la realidad y de la percepción humana califica a Lugones, no menos
que a Darío, como curioso de conocimientos secretos más allá de la superficie de lo real. La prosa de Lugones resulta más tensa, más capaz de comunicar una expectativa dramática; la de Darío es más suave, más fina, delicada, abierta a palpitantes
sensaciones, menos vigorosa.</div>
<div style="text-align: left;"><br /></div>
<div style="text-align: left;">
<div>Lee<i><b><a href="https://educacionadistancia.juntadeandalucia.es/centros/huelva/pluginfile.php/1157846/mod_resource/content/1/Leopoldo-Lugones-La-lluvia-de-fuego.pdf" target="_blank"> aquí "La lluvia de fuego"</a></b></i>, uno de los
cuentos de Lugones. Y <a href="https://librosycasas.cultura.gob.ar/wp-content/uploads/2015/11/CosasImposibles_ElEscuerzo_Digital.pdf" target="_blank"><i><b>aquí </b></i></a>otro de sus relatos.</div><div><br /></div><div><br /></div><div style="text-align: left;"><h1 id="yui_3_17_2_1_1664745941238_210" style="text-align: left;">4. Leopoldo Lugones y Horacio Quiroga</h1></div></div><p style="text-align: left;"></p>
<p data-selectable-paragraph="" style="text-align: left;"></p>
<h4 style="text-align: left;"><b><b>Leopoldo</b> <b>Lugones</b><br /></b>
</h4>
<p style="text-align: left;"><br /></p>
<p style="text-align: left;"><b></b><b>Leopoldo</b> <b>Antonio</b> <b>Lugones</b> (1874 -1938) fue un escritor modernista y <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Polimat%C3%ADa" target="_blank">polímata</a> argentino. Fue a la vez narrador, poeta, periodista, historiador, bibliotecario,
pedagogo, docente, traductor, biógrafo, filólogo, teósofo, diplomático, político y simpatizante nacionalista. Fue Premio Nacional de Literatura en 1926 y principal exponente del modernismo argentino. En Argentina, la fecha de su nacimiento es considerada
el día del escritor.<br /></p>
<p style="text-align: left;">Su obra poética es considerada como la inauguración en lengua castellana de toda la poesía moderna,<a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Leopoldo_Lugones#cite_note-1" target="_blank"><sup id="cite_ref-1">1</sup></a> además del inicio de todas las experiencias
y experimentos de la poética moderna en el idioma español.<a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Leopoldo_Lugones#cite_note-2" target="_blank"><sup id="cite_ref-2">2</sup></a> Fue el primer escritor en hacer uso del verso libre en la literatura
hispánica, y con sus cuentos se transformó en el precursor y en uno de los pioneros de la literatura fantástica y de la ciencia ficción en Argentina, además de haber sido uno de los primeros escritores de habla hispana en producir microrrelatos.</p>Como
buen modernista, siguiendo la línea que había trazado Rubén Darío u Horacio Quiroga, y Edgar Allan Poe antes de ellos, se sintió atraído por el relato fantástico, un género que cultivó y en el que se prefigura el realismo mágico de un Borges o un Cortázar.
<br />
<p style="text-align: left;"></p>
<p data-selectable-paragraph="" id="d0de" style="text-align: left;">La diferencia entre uno y otro empleo de la fantasía (la modernista y la del realismo mágico de la literatura del XX) radica en el creciente escepticismo filosófico del siglo XX. La postmodernidad llevó a un pensamiento relativista en el que cualquier
punto de vista está constantemente sujeto a revisión y a descrédito. Pero el modernismo marca quizá el último estertor de un pensamiento filosófico-mágico: la teosofía de Blavatsky, la magia de Crowley, el espiritismo con el que comulgaba Conan Doyle…
Este caldo de cultivo de la época fue el que propició toda una literatura fantástico-ocultista, como la que encontramos <i>La lluvia de fuego (Evocación de un descarnado de Gomorra)</i> .<a href="http://amzn.to/2GJcfur" rel="noopener ugc nofollow" target="_blank"><br /></a><br /></p>
<p data-selectable-paragraph="" id="a485" style="text-align: left;">Se sintió atraído por el simbolismo francés y la estética modernista de Darío. En 1906 publica <i>Las fuerzas extrañas</i>, volumen de narraciones breves en las que se incluye <i>La lluvia de fuego. Este relato</i> es una crónica en primera
persona del fin del mundo, un ejercicio de estilo decadente ambientado en un paisaje y tiempo exótico, como el modernismo demandaba. Su lenguaje es deslumbrantemente modernista, pulido como una perla, melódico como una lira.<br /></p>Lugones comenzó
su actividad literaria y política en la ciudad de Córdoba, con su incursión como periodista en la publicación considerada atea y anarquista. Posteriormente, experimentaría fuertes virajes ideológicos a lo largo de su vida: pasó por el socialismo, el liberalismo,
el conservadurismo y el fascismo. Sus intereses intelectuales lo llevaron por el ocultismo, la teosofía, la ciencia, el arte o la filosofía.
<p style="text-align: left;"></p>
<p style="text-align: left;">En Buenos Aires conoció a Rubén Darío, quien tuvo una importante influencia en su obra. En 1905 publicó <i>Los crepúsculos del jardín</i>, obra cercana al modernismo y que recogía las tendencias de la literatura francesa, en particular el simbolismo.
Experimentó con cuentos de misterio en 1906 con su obra <i>Las fuerzas extrañas</i>, que muestra su afición al ocultismo y a las ideas teosóficas.<br /></p>
<p style="text-align: left;">El 18 de febrero de 1938 Lugones se quitó la vida al ingerir cianuro de potasio mezclado con whisky. Pese a que en la nota que dejó pidió ser enterrado en tierra sin cajón y sin ninguna señalización de su sepultura, y prohibió darle su nombre a sitios
públicos, fue velado en su domicilio y sepultado en el cementerio.</p>
<p style="text-align: left;"><br /></p>
<p style="text-align: left;"><br /></p>
<h3 style="text-align: left;">Horacio Quiroga</h3>
<div style="text-align: left;"><br /></div>
<div style="text-align: left;"><b>Horacio Silvestre Quiroga Forteza</b> (Uruguay, 1878-Buenos Aires, Argentina, 1937) fue un cuentista, dramaturgo y poeta uruguayo. Fue uno de los maestros del cuento latinoamericano, de prosa vívida, naturalista y modernista.<sup> </sup> Sus relatos
a menudo retratan a la naturaleza con rasgos temibles y horrorosos, como enemiga de las circunstancias del ser humano. Ha sido comparado con el escritor estadounidense Edgar Allan Poe.</div>
<div style="text-align: left;"><br /></div>
<div style="text-align: left;">
<p>Su padre falleció cuando él contaba con tan solo dos meses, cuando, tras una jornada de caza, al bajar de una embarcación se le disparó accidentalmente la escopeta delante de su mejor amigo, quien lo recibía con los brazos. <br /></p>
<p>Hizo sus estudios en Montevideo, capital de Uruguay. Desde muy joven demostró interés por la literatura, la química, la fotografía, la mecánica, el ciclismo y la vida de campo. Simultáneamente trabajaba, estudiaba y colaboraba con diversas publicaciones.</p>En
1891, su madre se casó con Mario Barcos quien, cinco años más tarde, sufrió un derrame cerebral que lo dejó semiparalizado y mudo. Entonces se suicidó disparándose en la boca con una escopeta manejada con el pie justo cuando Quiroga, de 18 años, entraba
en la habitación.<br />Durante el carnaval de 1898, conoció a su primer amor, María Esther Jurkovski, quien le inspiraría dos importantes obras, pero los desencuentros provocados por los padres de la joven, que reprobaban la relación, los llevó a separarse.Desde
entonces, todos los amores de Quiroga se llamaron María.<br />
<p>Después del suicidio de su padrastro, decidió invertir la herencia recibida en un viaje a París.<sup> </sup>Sin embargo, las cosas no salieron como había planeado: el mismo joven que había partido de Montevideo en primera clase regresó en tercera,
andrajoso, hambriento y con una barba negra a la cual ya nunca más renunciaría. Resumió sus recuerdos de esta experiencia en <i>Diario de un viaje a París</i> (1900).<sup id="cite_ref-8">8</sup>
</p>
<p>Al volver a su país natal, Quiroga fundó una especie de laboratorio literario experimental donde todos probarían nuevas formas de expresarse según las ideas modernistas. Pese a su corta existencia, el <i>Consistorio</i> presidió la vida literaria
de Montevideo. La alegría que le provocó la aparición de su primer libro (<i>Los arrecifes de coral</i>) se vio opacada por la muerte de dos de sus hermanos, Prudencio y Pastora, víctimas de la fiebre tifoidea en el Chaco.<br /></p>Ese mismo año,
su amigo Federico Ferrando —quien había recibido malas críticas del periodista montevideano Germán Papini Zas—, comunicó a Quiroga que deseaba batirse en duelo con aquel. Horacio, preocupado por la seguridad de Ferrando, se ofreció a revisar y limpiar
el revólver que iba a ser utilizado en la disputa. Pero mientras inspeccionaba el arma, se le escapó un disparo que impactó en la boca de Federico, matándolo instantáneamente. Llegada al lugar la policía, Quiroga fue detenido, sometido a interrogatorio
y posteriormente trasladado a una cárcel correccional. Al comprobarse la naturaleza accidental del homicidio, el escritor fue liberado tras cuatro días de reclusión.</div>
<div style="text-align: left;"><br /></div>
<div style="text-align: left;">
<p>La culpa por la muerte de su compañero literario llevó a Quiroga a la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Argentina" title="Argentina">Argentina</a>, donde el artista alcanzaría la madurez profesional, que llegaría a su punto culminante durante
sus estancias en la selva. En 1903 Quiroga quiso acompañar como fotógrafo a <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Leopoldo_Lugones" title="Leopoldo Lugones">Leopoldo Lugones</a> en una expedición a <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Provincia_de_Misiones" title="Provincia de Misiones">Misiones</a>, financiada por el Ministerio de Educación.</p>
<p>Al regresar a Buenos Aires Quiroga abrazó la narración breve, con relatos fuertemente influidos por el estilo de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Edgar_Allan_Poe" title="Edgar Allan Poe">Edgar Allan Poe</a>. Durante dos años trabajó en varios
cuentos, entre ellos de terror rural e historias para niños, pobladas de animales que hablan y piensan sin perder las características naturales de su especie. A esta época pertenecen la novela breve <i>Los perseguidos</i> (1905) —producto del
viaje con <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Leopoldo_Lugones" title="Leopoldo Lugones">Leopoldo Lugones</a> por la selva misionera hasta la frontera con Brasil— y <i>El almohadón de pluma</i>. Quiroga se convirtió en un escritor seguido por
miles de lectores.
</p><br />
<p>En 1906 Quiroga decidió volver a su amada selva. Compró una chacra de 185 hectáreas en la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Provincia_de_Misiones" title="Provincia de Misiones">provincia de Misiones</a>, sobre la orilla del <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/R%C3%ADo_Paran%C3%A1" title="Río Paraná">Alto Paraná</a>, y comenzó a hacer los preparativos destinados a vivir allí, mientras enseñaba Castellano y Literatura. Enamorado de una de sus alumnas —la adolescente Ana María Cires—, le dedicó su primera novela, titulada
<i><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_un_amor_turbio" title="Historia de un amor turbio">Historia de un amor turbio</a></i>. Quiroga insistió en la relación frente a la oposición de los padres de la alumna y por fin obtuvo el permiso
para casarse y llevarla a vivir a Misiones con él. Los suegros de Quiroga, preocupados por los riesgos de la vida salvaje, siguieron al matrimonio y se trasladaron a Misiones con su hija y yerno. Así pues, el padre de Ana María, su madre y una
amiga de esta se instalaron en una casa cercana a la vivienda del matrimonio Quiroga.
</p>
<p>Un año después, en 1911, Ana María dio a luz a su primera hija, Eglé Quiroga, en su casa en la selva. Durante ese mismo año, el escritor comenzó la explotación de sus <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Yerba_mate" title="Yerba mate">yerbatales</a> en sociedad con su amigo uruguayo Vicente Gozalbo y, al mismo tiempo, fue nombrado juez de paz (funcionario encargado de mediar en disputas menores entre ciudadanos privados y celebrar matrimonios, emitir certificados de defunción, etcétera) en
el Registro Civil de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/San_Ignacio_(Misiones)" title="San Ignacio (Misiones)">San Ignacio</a>.
</p>
<p>Al año siguiente nació su hijo menor, Darío. En cuanto los niños aprendieron a caminar, Quiroga decidió ocuparse personalmente de su educación. Desde muy pequeños, los acostumbró al monte y a la selva, exponiéndolos a menudo —midiendo siempre los
riesgos— al peligro, para que fueran capaces de desenvolverse solos y de salir de cualquier situación. Fue capaz de dejarlos solos en la jungla por la noche o de obligarlos a sentarse al borde de un alto acantilado con las piernas colgando en
el vacío. El varón y la niña, sin embargo, no se negaban a estas experiencias —que aterrorizaban y exasperaban a su madre—, sino que las disfrutaban. La hija aprendió a criar animales silvestres y el niño a usar la escopeta, manejar una <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Moto" title="Moto">moto</a> y navegar, solo, en una <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Canoa" title="Canoa">canoa</a>.
</p>
<h3><span id="Regreso_a_Buenos_Aires">Regreso a Buenos Aires</span></h3>
<p>Ana María Cires (1890-1915) se suicidó ingiriendo un sublimado empleado en el revelado fotográfico, que le provocó una agonía de ocho días en que fue atendida por Horacio. Muy afectado, apenas volvería a mencionar a su primera esposa.<sup id="cite_ref-12"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Horacio_Quiroga#cite_note-12">12</a></sup>
<sup id="cite_ref-13"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Horacio_Quiroga#cite_note-13">13</a></sup> Tras el suicidio de su joven cónyuge, Quiroga se trasladó con sus hijos a Buenos Aires, donde recibió un cargo de secretario contador en el Consulado General uruguayo
en esa ciudad, tras arduas gestiones de unos amigos orientales que deseaban matarlo para liberarlo.
</p>
<p>A lo largo del año 1917 habitó con los niños en un sótano de la avenida Canning (hoy Raúl Scalabrini Ortiz) 164, alternando sus labores diplomáticas con la instalación de un taller en su vivienda y el trabajo en muchos relatos, que iban siendo publicados
en prestigiosas revistas como las ya mencionadas, «P.B.T.» y «Pulgarcito». La mayoría de ellos fueron recopilados por Quiroga en varios libros, el primero de los cuales fue <i>Cuentos de amor de locura y de muerte</i> (1917).<sup id="cite_ref-coma1_14-0"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Horacio_Quiroga#cite_note-coma1-14">14</a></sup>
La redacción del libro le había sido solicitada por el escritor <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Manuel_G%C3%A1lvez" title="Manuel Gálvez">Manuel Gálvez</a> —responsable de Cooperativa Editorial de Buenos Aires—, y el volumen se convirtió
de inmediato en un enorme éxito de público y de crítica, y consolidó a Quiroga como el verdadero maestro del cuento latinoamericano.
<sup id="cite_ref-coma1_14-1"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Horacio_Quiroga#cite_note-coma1-14">14</a></sup>
</p>
<p>Al año siguiente se estableció en un pequeño departamento de la calle Agüero, al tiempo que apareció su celebrado <i>Cuentos de la selva —</i>colección de relatos infantiles protagonizados por animales y ambientados en la selva misionera—. Quiroga
dedicó este libro a sus hijos, que lo acompañaron durante ese período de pobreza en el húmedo sótano de dos pequeñas habitaciones y cocina-comedor.
</p>
<p>Con dos importantes ascensos en el escalafón consular (primero a cónsul de distrito de segunda clase y luego a cónsul adscrito) llegó también su nuevo libro de cuentos, <i>El salvaje</i> (1919). Al año siguiente, siguiendo la idea del Consistorio,
fundó Quiroga la «Agrupación Anaconda», un grupo de intelectuales que realizaba actividades culturales en Argentina y Uruguay. Su única obra teatral (<i>Las sacrificadas</i>) se publicó en 1920 y se estrenó en 1921, año en que salía a la venta
<i>Anaconda y otros cuentos</i>, otro libro de cuentos. El diario argentino <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/La_Naci%C3%B3n_(Argentina)" title="La Nación (Argentina)"><i>La Nación</i></a> comenzó también a publicar sus relatos, que a estas
alturas gozaban ya de popularidad. Colaboró también en <i>La Novela Semanal</i>. Entre 1922 y 1924, Quiroga participó como secretario de una embajada cultural a <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Brasil" title="Brasil">Brasil</a> (cuya Academia
de Letras lo distinguió especialmente) y, de regreso, vio publicado su nuevo libro: <i>El desierto</i>.
</p>
<p>Por mucho tiempo el escritor se dedicó a la crítica cinematográfica, teniendo a su cargo la sección correspondiente de las revistas <i>Atlántida</i>, <i>El Hogar</i> y <i>La Nación</i>. También escribió el guion para un largometraje (<i>La jangada florida</i>)
el cual jamás llegó a filmarse. Poco tiempo después, fue invitado a formar una Escuela de Cinematografía. El proyecto, financiado por inversionistas rusos y que contaría con la inclusión de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Arturo_S._Mom" title="Arturo S. Mom">Arturo S. Mom</a>, Gerchunoff y otros, no prosperó.
</p>
<h3><span id="Regreso_a_Misiones">Regreso a Misiones</span></h3>
<p>Poco después, Horacio regresó a Misiones. Esta vez nuevamente enamorado, esta vez era de una joven de 17 años, Ana María Palacio. Quiroga intentó convencer a los padres de que la dejasen ir a vivir con él a la selva. La negativa de estos y el consiguiente
fracaso amoroso inspiró el tema de su segunda novela, <i>Pasado amor</i>, publicada en <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/1929" title="1929">1929</a>. Finalmente, cansados ya del pretendiente, los padres de la joven la llevaron lejos y Quiroga
se vio obligado a renunciar a su amor. En una parte de su vivienda, Horacio instaló un taller en el que comenzó a construir una embarcación a la que bautizaría «Gaviota». En su casa —ahora convertida en astillero— fue capaz de concluir esta obra
y, puesta ya en el agua, la pilotó río abajo desde San Ignacio hasta Buenos Aires y realizó con ella numerosas expediciones fluviales.
</p>
<h3><span id="Segundo_matrimonio">Segundo matrimonio</span></h3>
<div><a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Horacio_Quiroga_2.jpg"><img alt="" data-file-height="174" data-file-width="150" decoding="async" height="174" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/cd/Horacio_Quiroga_2.jpg" width="150" /></a>
<div>
<div></div>
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<div>Quiroga junto a su segunda esposa, María Elena Bravo, en Misiones (1932).</div>
</div>
</div>
<p>A principios de 1926 Quiroga volvió a Buenos Aires y alquiló una quinta en el partido suburbano de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Vicente_L%C3%B3pez_(partido)" title="Vicente López (partido)">Vicente López</a>. En la cúspide misma de su popularidad,
una importante editorial le dedicó un homenaje, del que participaron, entre otros, figuras literarias como <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Arturo_Capdevila" title="Arturo Capdevila">Arturo Capdevila</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Baldomero_Fern%C3%A1ndez_Moreno" title="Baldomero Fernández Moreno">Baldomero Fernández Moreno</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Benito_Lynch" title="Benito Lynch">Benito Lynch</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Juana_de_Ibarbourou" title="Juana de Ibarbourou">Juana de Ibarbourou</a>,
<a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Armando_Donoso" title="Armando Donoso">Armando Donoso</a> y <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Luis_Franco" title="Luis Franco">Luis Franco</a>. Amante de la música clásica, Quiroga asistía con frecuencia
a los conciertos de la Asociación <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Richard_Wagner" title="Richard Wagner">Wagneriana</a>, afición que alternó con la lectura incansable de textos técnicos y manuales sobre mecánica, física y artes manuales.
</p>
<p>Para 1927 Horacio había decidido criar y domesticar animales salvajes, mientras publicaba su nuevo libro de cuentos, <i><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Los_desterrados" title="Los desterrados">Los desterrados</a></i>, que es considerado el
más logrado.<sup id="cite_ref-15"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Horacio_Quiroga#cite_note-15">15</a></sup> Quiroga ya había fijado los ojos en quien sería su último y definitivo amor: María Elena Bravo, compañera de escuela de su hija
Eglé, que sucumbió a sus reclamos y se casó con él en el curso de ese mismo año sin siquiera haber cumplido veinte años.
</p>
<h3><span id="Amistades">Amistades</span></h3>
<p>Además de los ya mencionados <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Leopoldo_Lugones" title="Leopoldo Lugones">Leopoldo Lugones</a> y <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Enrique_Rod%C3%B3" title="José Enrique Rodó">José Enrique Rodó</a>,
el labor de Quiroga en el ámbito literario y cultural le granjeó la amistad y admiración de grandes e influyentes personalidades. De entre ellos se destacan la poeta argentina <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Alfonsina_Storni" title="Alfonsina Storni">Alfonsina Storni</a> y el escritor e historiador <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Ezequiel_Mart%C3%ADnez_Estrada" title="Ezequiel Martínez Estrada">Ezequiel Martínez Estrada</a>. Quiroga llamaba cariñosamente a este último «mi hermano menor».<sup id="cite_ref-16"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Horacio_Quiroga#cite_note-16">16</a></sup>
</p>
<p><i>Caras y Caretas</i>, mientras tanto, publicó diecisiete artículos biográficos escritos por Quiroga, dedicados a personajes como <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Robert_Falcon_Scott" title="Robert Falcon Scott">Robert Scott</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Luis_Pasteur" title="Luis Pasteur">Luis Pasteur</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Robert_Fulton" title="Robert Fulton">Robert Fulton</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/H._G._Wells" title="H. G. Wells">H. G. Wells</a>, <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Thomas_de_Quincey" title="Thomas de Quincey">Thomas de Quincey</a> y otros. En 1929 Quiroga experimentó su único fracaso de ventas: la ya citada novela <i>Pasado amor</i>, que solo vendió en las librerías la exigua cantidad de cuarenta ejemplares. A la vez que comenzó
a tener graves problemas conyugales.
</p>
<h3><span id=".C3.9Altimo_regreso_a_Misiones"></span><span id="Último_regreso_a_Misiones">Último regreso a Misiones</span></h3>
<div><a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Taller_Quiroga.jpg"><img alt="" data-file-height="1536" data-file-width="2048" decoding="async" height="244" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0b/Taller_Quiroga.jpg/325px-Taller_Quiroga.jpg" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0b/Taller_Quiroga.jpg/488px-Taller_Quiroga.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0b/Taller_Quiroga.jpg/650px-Taller_Quiroga.jpg 2x" width="325" /></a>
<div>
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<div>Taller de Quiroga.</div>
</div>
</div>
<p>A partir de 1932 Quiroga se radicó por última vez en Misiones, en el que sería su retiro definitivo, con su esposa y su tercera hija (María «Pitoca» Helena). Para ello, y no teniendo otros medios de vida, consiguió que se promulgase un decreto trasladando
su cargo consular a una ciudad cercana. Los celos dominaban a Quiroga, quien pensó que en medio de la selva podría vivir tranquilo con su mujer y la hija de su segundo matrimonio.
</p>
<p>Pero un avatar político provocó un cambio de gobierno, que no quiso los servicios del escritor y lo expulsó del consulado. Algunos amigos de Horacio, como el escritor salteño <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Enrique_Amorim" title="Enrique Amorim">Enrique Amorim</a>,
tramitaron la jubilación argentina para Quiroga. Comenzando a partir de este problema, el intercambio epistolar entre Quiroga y Amorím se hizo numeroso. Las cartas que se conservan demuestran que Horacio hacía partícipe a su confidente de la mayor
parte de sus problemas —casi todos de índole íntima y familiar—, pidiéndole consejos y ayuda: a la mujer de Quiroga —al igual que su infortunada antecesora— no le gustaba la vida en el monte y las peleas y violentas discusiones se volvieron diarias
y permanentes.
</p>
<p>En esta época salió a la venta una colección de cuentos ya publicados titulada <i><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A1s_all%C3%A1_(libro)" title="Más allá (libro)">Más allá</a></i> (1935). A partir de su interés en las obras de <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Axel_Munthe" title="Axel Munthe">Munthe</a> e <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Henrik_Ibsen" title="Henrik Ibsen">Ibsen</a>, Quiroga se decantó por nuevos autores y estilos, y comenzó a planear su autobiografía.
</p>
<h3><span id="Enfermedad">Enfermedad</span></h3>
<p>En 1935 Quiroga comenzó a experimentar molestos síntomas, aparentemente vinculados con una <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Prostatitis" title="Prostatitis">prostatitis</a> u otra enfermedad prostática. Las gestiones de sus amigos dieron frutos
al año siguiente, concediéndosele una jubilación. Al intensificarse los dolores y dificultades para orinar, su esposa logró convencerle de trasladarse a <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Posadas" title="Posadas">Posadas</a>, ciudad en la
cual los médicos le diagnosticaron hipertrofia de próstata. Pero los problemas familiares de Quiroga continuarían: su esposa e hija lo abandonaron definitivamente, dejándole —solo y enfermo— en la selva de Misiones. Ellas volvieron a Buenos Aires,
y el ánimo del escritor decayó completamente ante esta grave pérdida. Quiroga escribió en una carta a Martínez Estrada: "Cuando consideré que había cumplido mi obra -es decir que había dado de mí todo lo más fuerte- comencé a ver la muerte de
otro modo. Algunos dolores, inquietudes, desengaños, acentuaron esa visión. Y hoy no temo a la muerte amigo, porque ella significa descanso".<sup id="cite_ref-17"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Horacio_Quiroga#cite_note-17">17</a></sup>
</p>
<p>Cuando el estado de la enfermedad prostática hizo que no pudiese aguantar más, Horacio viajó a Buenos Aires para que los médicos tratasen sus padecimientos. Internado en el prestigioso <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Hospital_de_Cl%C3%ADnicas_Jos%C3%A9_de_San_Mart%C3%ADn" title="Hospital de Clínicas José de San Martín">Hospital de Clínicas de Buenos Aires</a> a principios de 1937, una cirugía exploratoria reveló que sufría de un caso avanzado de cáncer de próstata, intratable e inoperable.<sup id="cite_ref-18"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Horacio_Quiroga#cite_note-18">18</a></sup>
María Elena estuvo a su lado en los últimos momentos, así como gran parte de su numeroso grupo de amigos.
</p>
<p>Por la tarde del 18 de febrero una junta de médicos explicó al literato la gravedad de su estado. Algo más tarde Quiroga pidió permiso para salir del hospital, lo que le fue concedido, y pudo así dar un largo paseo por la ciudad. Regresó al hospital
a las 23:00. Al ser internado Quiroga, se había enterado de que en los sótanos se encontraba encerrado un monstruo: un desventurado paciente con espantosas deformidades similares a las del tristemente célebre inglés <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Joseph_Merrick" title="Joseph Merrick">Joseph Merrick</a> (el «Hombre Elefante»). Compadecido, Quiroga exigió y logró que el paciente —llamado Vicente Batistessa— fuera libertado de su encierro y se le alojara en la misma habitación donde estaba internado el
escritor. Como era de esperar, Batistessa se hizo amigo y rindió adoración eterna y un gran agradecimiento al gran cuentista, por su gran gesto humano.
</p>
<h3><span id="Suicidio">Suicidio</span></h3>
<p>Desesperado por los sufrimientos presentes y por venir, y comprendiendo que su vida había acabado<sup id="cite_ref-19"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Horacio_Quiroga#cite_note-19">19</a></sup>, Horacio Quiroga confió a Batistessa su decisión:
se anticiparía al cáncer y abreviaría su dolor, a lo que el otro se comprometió a ayudarle. Esa misma madrugada y en presencia de su amigo, Horacio Quiroga bebió un vaso de cianuro que lo mató en pocos minutos.<sup id="cite_ref-Suicidio2_20-0"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Horacio_Quiroga#cite_note-Suicidio2-20">20</a></sup>
<sup id="cite_ref-21"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Horacio_Quiroga#cite_note-21">21</a></sup><sup id="cite_ref-22"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Horacio_Quiroga#cite_note-22">22</a></sup> "Es una muerte que nace desde dentro,
que a pesar de la forma que asume...no es sino la culminación natural de esa vida. Una muerte a la medida del hombre que fue Quiroga". <sup id="cite_ref-23"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Horacio_Quiroga#cite_note-23">23</a></sup> Su
cadáver fue velado en la Casa del Teatro de la <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Sociedad_Argentina_de_Escritores" title="Sociedad Argentina de Escritores">Sociedad Argentina de Escritores</a> (SADE) que lo contó como fundador y vicepresidente.
Tiempo después, sus restos fueron repatriados a su país natal. Uno de los deseos de Quiroga era que cuando muriera su cuerpo fuera cremado y sus cenizas esparcidas en la selva misionera.
</p>
<p>Como sus familiares y amigos añoraban su regreso a Salto, resolvieron buscar algo que fuera simbólico y por eso decidieron hacer la urna en algarrobo y así se lo pidieron al escultor ruso <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Step%C3%A1n_Erzia" title="Stepán Erzia">Stepán Erzia</a>.
Erzia estuvo veinticuatro horas trabajando en esta pieza que se encuentra en el Museo <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Casa_Quiroga" title="Casa Quiroga">Casa Quiroga</a> en Salto, Uruguay.
</p>
<p>Sus dos hijos mayores también se suicidaron.</p><br />
<p></p><h1 id="yui_3_17_2_1_1664745984040_210" style="text-align: left;">5. La poesía</h1></div><p><br /></p>
<h3>Mario Benedetti</h3><br />
<p></p>
<p><b>Mario Benedetti Farrugia</b> (Tacuarembó, 1920 - Montevideo, Uruguay; 2009) es un escritor, poeta, dramaturgo y periodista uruguayo que ha marcado a varias generaciones a través de sus letras. Fue, sin duda, un escritor polémico. Sus posiciones
políticas le provocarían una vida de exilio y permanente movilización.<br /></p>
<p>Su obra literaria, especialmente su poesía, se convertiría en una referencia fundamental. Sus temas, como en todo poeta, pasarían por el amor, la naturaleza de la existencia humana y la política, entre muchos otros. Su prolífica producción literaria incluyó
más de ochenta libros, algunos de los cuales fueron traducidos a más de veinte idiomas. En su testamento dejó creada la Fundación Mario Benedetti, para preservar su obra y apoyar la literatura y la lucha por los derechos humanos en Uruguay (en especial
el esclarecimiento del paradero de los detenidos desaparecidos de ese país).
</p><br />
<p></p><br />
<p></p>
<h4><i>Viceversa</i></h4>
<p>Después de la espera, la ansiedad por el encuentro se vuelve un amasijo de emociones. La expectativa generada por el posible encuentro se vuelve pregunta, y cada pregunta recorre la geografía de un corazón inquieto. Lo que domina a la voz lírica en la
confusión. El miedo tiene su contracara: la esperanza... o viceversa.
</p>
<p><br /></p>
<p><br /></p>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/NOpXfHCnaK8" title="YouTube video player" width="560"></iframe>
<p><br /></p>
<blockquote>
<p>Tengo miedo de verte<br /> necesidad de verte<br /> esperanza de verte<br /> desazones de verte<br /><br /> tengo ganas de hallarte<br /> preocupación de hallarte<br /> certidumbre de hallarte<br /> pobres dudas de hallarte<br /><br /> tengo urgencia de oírte<br /> alegría
de oírte<br /> buena suerte de oírte<br /> y temores de oírte<br /><br /> o sea<br /> resumiendo
<br /> estoy jodido<br /> y radiante<br /><br /> quizá más lo primero<br /> que lo segundo<br /> y también <br /> viceversa.
</p>
</blockquote>
<p><i></i></p>
<p><br /></p>
<h2><br /></h2>
<h4><i>Te quiero</i> </h4>
<p>Este quizá es el poema más célebre de Mario Benedetti. No solo ha sido leído por muchos, sino que ha dado pie a las más hermosas canciones del repertorio latinoamericano. Benedetti repasa las razones de su amor, que no se limita al hechizo inconsciente.</p>
<p>Es un amor que mira el corazón del otro, y examina las fibras de su compromiso, ética y capacidad amorosa universal. Amante y amada se encuentran en las luchas de la vida, comparten sus esfuerzos, miran y aman a su país. Es un amor que no se contenta
con mundo interno, sino que se expande en la pertenencia a un todo.</p>
<blockquote>
<p>Tus manos son mi caricia <br /> mis acordes cotidianos <br /> te quiero porque tus manos <br /> trabajan por la justicia<br /><br /> si te quiero es porque sos <br /> mi amor mi cómplice y todo <br /> y en la calle codo a codo <br /> somos mucho más que dos<br /><br /> tus ojos son mi conjuro <br /> contra la mala jornada <br /> te quiero por tu mirada <br /> que mira y siembra futuro<br /><br /> tu boca que es tuya y mía <br /> tu boca no se equivoca <br /> te quiero porque tu boca <br /> sabe gritar rebeldía<br /><br /> si te
quiero es porque sos <br /> mi amor mi cómplice y todo <br /> y en la calle codo a codo <br /> somos mucho más que dos<br /><br /> y por tu rostro sincero <br /> y tu paso vagabundo <br /> y tu llanto por el mundo <br /> porque sos pueblo te quiero<br /><br /> y
porque amor no es aureola <br /> ni cándida moraleja <br /> y porque somos pareja <br /> que sabe que no está sola<br /><br /> te quiero en mi paraíso <br /> es decir que en mi país <br />la gente viva feliz <br /> aunque no tenga permiso<br /><br /> si te quiero
es porque sos <br /> mi amor mi cómplice y todo <br /> y en la calle codo a codo <br /> somos mucho más que dos.<br /></p>
</blockquote>
<p><br /></p>
<p></p><br />
<h4>
<i>Táctica y estrategia</i> </h4>
<p>El enamorado describe sus métodos y pretensiones amorosas en este poema, como si de una campaña militar se tratase. Desgrana dos conceptos: táctica y estrategia. El amor es un campo de batalla, la única batalla digna de ser vivida y celebrada. Como amante,
la voz del sujeto lírico tiene un objetivo: llegar a ser necesitado por la amada.</p>
<blockquote>
<p>Mi táctica es<br /> mirarte
<br /> aprender como sos<br /> quererte como sos<br /><br /> mi táctica es<br /> hablarte
<br /> y escucharte<br /> construir con palabras<br /> un puente indestructible<br /><br /> mi táctica es<br /> quedarme en tu recuerdo<br /> no sé cómo<br /> ni sé<br /> con qué pretexto<br /> pero quedarme en vos<br /><br /> mi táctica es<br /> ser franco<br /> y saber
que sos franca<br /> y que no nos vendamos<br /> simulacros
<br /> para que entre los dos<br /> no haya telón<br /> ni abismos<br /><br /> mi estrategia es<br /> en cambio<br /> más profunda y más<br /> simple
<br /><br /> mi estrategia es<br /> que un día cualquiera<br /> no sé cómo<br /> ni sé<br /> con qué pretexto<br /> por fin<br /> me necesites.</p>
<p><br /></p>
</blockquote>
<h3><b>Pablo Neruda</b></h3>
<div><br /></div>
<p></p>
<p></p>
<p><b>Pablo Neruda</b>, seudónimo y posterior nombre legal de <b>Ricardo Eliécer Neftalí Reyes Basoalto</b> (Parral, 1904-Santiago, 1973), fue un poeta y político chileno, considerado entre los más destacados e influyentes artistas de
su siglo; además de haber sido senador de la república chilena, miembro del Comité Central del Partido Comunista (PC), precandidato a la presidencia de su país, embajador en Francia y ganador del Premio Nobel de Literatura.
</p>
<p>El escritor Gabriel García Márquez se refirió a él como «el más grande poeta del siglo XX en cualquier idioma» y el crítico literario Harold Bloom lo considera uno de los veintiséis autores centrales del canon de la literatura occidental de todos los
tiempos.</p>Hijo de clase obrera, Neruda comenzó sus estudios de pedagogía del francés, aunque no tenía gran interés en la pedagogía, pero le interesaba leer la poesía en esa lengua. El entorno natural de Temuco, donde vivió varios años, con
sus bosques, lagos, ríos y montañas marcaron el mundo poético de Neruda.
<p>A los trece años comenzó a publicar sus primeros artículos y poemas, y en 1921 llegaron sus primeros premios literarios. En 1920 conoció a Gabriela Mistral, quien <<me hizo leer los primeros grandes nombres de la literatura rusa que tanta influencia
tuvieron sobre mí». En 1920 comenzó a firmar definitivamente sus trabajos con el seudónimo de Pablo Neruda, esencialmente con el propósito de evitar el malestar del padre por tener un hijo poeta.</p>
<div>En 1924 salió a luz su famoso <i>Veinte poemas de amor y una canción desesperada</i>, donde todavía se nota una influencia del modernismo. Posteriormente, se manifestó un propósito de renovación formal, de intención vanguardista.</div>
<div><br /></div>
<p>En 1927 comenzó su larga carrera diplomática en Birmania. Luego fue cónsul en Sri Lanka, Java, Singapur, Buenos Aires —donde conoció a Federico García Lorca—, Barcelona —donde conoció a Rafael Alberti— y Madrid. Pregonó su concepción poética de entonces,
la que llamó «poesía impura», y experimentó el poderoso y liberador influjo del surrealismo.
</p>
<p>En 1935 Manuel Altolaguirre le entregó a Neruda la dirección de la revista <i>Caballo verde para la poesía</i>, donde fue compañero de los poetas de la Generación del 27. Ese mismo año apareció la edición madrileña de <i>Residencia en la tierra</i>.
</p>
<p>La guerra civil española estalló en 1936; conmovido por ella y por el asesinato de su amigo García Lorca, Neruda se comprometió con el movimiento de la Segunda República, primero en España y luego en Francia, donde comenzó a escribir <i>España en el corazón</i> (1937). Su poesía durante el período siguiente se caracterizó por una orientación política y social. Tras la guerra es nombrado cónsul especial para la inmigración española en París. <br /></p>
<p>Su <i>Canto General</i> constituye (a juicio del propio Neruda) la parte central de su producción artística. Al poco tiempo de salir a luz, fue traducido a alrededor de diez idiomas. Casi todos los poemas que lo componen fueron creados en circunstancias
particularmente difíciles, cuando Neruda vivía en la clandestinidad ya que como miembro del Partido Comunista de Chile era perseguido y acusado de «infringir la Ley de Seguridad Interior del Estado e injuriar al presidente González Videla», quien
había desencadenado una represión contra los trabajadores mineros en huelga. Neruda se transformó en el más fuerte antagonista del presidente, dictando discursos en el Senado y publicando artículos contra el Gobierno, al que acusó de corrupción
y de colaboración con el nazismo.<br /></p>Vivió por ello la clandestinidad y, después, el exilio en París, desde donde emprende numerosos viajes: Checoeslovaquia, Unión Soviética, Polonia, Hungría, México, Rumania, India, Italia, Francia, República
Democrática Alemana (RDA), Guatemala. Recibió junto con Picasso y otros el Premio Internacional de la Paz y el Premio Stalin de la Paz.
<sup id="cite_ref-FOOTNOTESchidlowsky2008v._2,_cap._«Cronología_de_la_vida_y_obra_de_Pablo_Neruda»_25-0"></sup>
<p>Durante su exilio europeo vivió en Capri y Nápoles. En 1952 pudo regresar a Chile, donde dejó de ser perseguido y fue recibido con varios actos públicos. En 1962 se le otorgó la calidad de miembro académico "en reconocimiento a su vasta labor poética
de categoría universal". En 1965 recibió el título de doctor <i>honoris causa</i> en la Universidad de Oxford.
</p>
<div>En 1969 fue nombrado miembro honorario de la Academia Chilena de la Lengua y el Partido Comunista lo eligió precandidato, pero renunció en favor de Salvador Allende, que se convirtió en el candidato único de la Unidad Popular. El gobierno de Allende
lo designó embajador en Francia.</div>
<div><br /></div>
<div>Tras la publicación de <i>Canto general</i> (1950), <i>Los versos del capitán</i> (1952), <i>Las uvas y el viento</i> (1954) y <i>Odas elementales</i> (1954), recibió el premio Nobel de Literatura en 1971 «por una poesía que con la acción
de una fuerza elemental da vida al destino y los sueños de un continente». Todo Chile lo celebró con entusiasmo.<br /></div>
<blockquote>
<div>
</div>
</blockquote><br />
<p>Después del golpe militar del 11 de septiembre su salud se agravó y el 19 fue trasladado de urgencia desde su casa de Isla Negra a Santiago, donde murió en la Clínica Santa María a las 22:30 del 23 de septiembre. La casa de Neruda en Santiago fue saqueada
después del golpe encabezado por el general Augusto Pinochet y sus libros, incendiados. Al cementerio acudieron los miembros de la directiva del Partido Comunista, aunque los asistentes estaban rodeados de soldados armados de ametralladoras. Después
del funeral, muchos de los asistentes que no pudieron huir acabaron engrosando las listas de desaparecidos por la dictadura.<br /></p>
<p></p>
<p><br /></p>
<p><br /></p>
<h4><b><span dir="ltr" role="presentation">Veinte poemas de amor y una canción desesperada</span></b></h4>
<p></p>
<p><span dir="ltr" role="presentation"></span><br role="presentation" /><b><span dir="ltr" role="presentation">Poema 1</span></b></p>
<p><span dir="ltr" role="presentation"></span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Cuerpo de mujer, blancas colinas, muslos blancos, </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">te pareces al mundo en tu actitud de entrega. </span>
<br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Mi cuerpo de labriego salvaje te socava </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">y hace saltar el hijo del fondo de la tierra. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Fui solo como un túnel. De mí huían los pájaros </span>
<br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">y en mí la noche entraba su invasión poderosa. <br /></span></p>
<p><span dir="ltr" role="presentation"></span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Para sobrevivirme te forjé como un arma, </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">como una flecha en mi arco, como una piedra en mi honda. </span>
<br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Pero cae la hora de la venganza, y te amo. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Cuerpo de piel, de musgo, de leche ávida y firme. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Ah los vasos del pecho! Ah los ojos de ausencia! </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Ah las rosas del pubis! Ah tu voz lenta y triste! </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Cuerpo de mujer mía, persistirá en tu gracia. </span>
<br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Mi sed, mi ansia sin limite, mi camino indeciso! </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Oscuros cauces donde la sed eterna sigue, </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">y la fatiga sigue, y el dolor infinito.</span></p>
<p><span dir="ltr" role="presentation"></span><b><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Poema 6</span></b></p>
<p><span dir="ltr" role="presentation"></span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Te recuerdo como eras en el último otoño. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Eras la boina gris y el corazón en calma. </span>
<br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">En tus ojos peleaban las llamas del crepúsculo </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Y las hojas caían en el agua de tu alma. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Apegada a mis brazos como una enredadera. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">las hojas recogían tu voz lenta y en calma. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Hoguera de estupor en que mi sed ardía. </span>
<br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Dulce jacinto azul torcido sobre mi alma. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Siento viajar tus ojos y es distante el otoño: </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">boina gris, voz de pájaro y corazón de casa </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">hacia donde emigraban mis profundos anhelos </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">y caían mis besos alegres como brasas. </span>
<br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Cielo desde un navío. Campo desde los cerros. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Tu recuerdo es de luz, de humo, de estanque en calma! </span><br role="presentation" />
<span dir="ltr" role="presentation">Más allá de tus ojos ardían los crepúsculos. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Hojas secas de otoño giraban en tu alma.</span></p>
<p><span dir="ltr" role="presentation"></span><br role="presentation" /><b><span dir="ltr" role="presentation">Poema 7</span></b><span dir="ltr" role="presentation"></span></p>
<p><span dir="ltr" role="presentation"></span><span dir="ltr" role="presentation">INCLINADO en las tardes tiro mis tristes redes </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">a tus ojos oceánicos. </span><br role="presentation" />
<span dir="ltr" role="presentation">Allí se estira y arde en la más alta hoguera </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">mi soledad que da vueltas los brazos como un </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">náufrago. </span><br role="presentation" />
<span dir="ltr" role="presentation">Hago rojas señales sobre tus ojos ausentes </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">que olean como el mar a la orilla de un faro. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Solo guardas tinieblas, hembra distante y mía, </span>
<br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">de tu mirada emerge a veces la costa del espanto. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Inclinado en las tardes echo mis tristes redes </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">a ese mar que sacude tus ojos oceánicos. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Los pájaros nocturnos picotean las primeras estrellas </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">que centellean como mi alma cuando te amo. </span>
<br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Galopa la noche en su yegua sombría </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">desparramando espigas azules sobre el campo.</span></p>
<p><span dir="ltr" role="presentation"></span><span dir="ltr" role="presentation"></span><span dir="ltr" role="presentation"></span><br role="presentation" /><b><span dir="ltr" role="presentation">Poema 15</span></b></p>
<p><span dir="ltr" role="presentation"></span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Me gustas cuando callas porque estás como ausente, </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">y me oyes desde lejos, y mi voz no te toca. </span>
<br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Parece que los ojos se te hubieran volado </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">y parece que un beso te cerrara la boca. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Como todas las cosas están llenas de mi alma </span>
<br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">emerges de las cosas, llena del alma mía. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Mariposa de sueño, te pareces a mi alma, </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">y te pareces a la palabra melancolía; </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Me gustas cuando callas y estás como distante. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Y estás como quejándote, mariposa en arrullo. </span>
<br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Y me oyes desde lejos, y mi voz no te alcanza: </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">déjame que me calle con el silencio tuyo. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Déjame que te hable también con tu silencio </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">claro como una lámpara, simple como un anillo. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Eres como la noche, callada y constelada. </span>
<br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Tu silencio es de estrella, tan lejano y sencillo. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Me gustas cuando callas porque estás como ausente. </span><br role="presentation" />
<span dir="ltr" role="presentation">Distante y dolorosa como si hubieras muerto. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Una palabra entonces, una sonrisa bastan. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Y estoy alegre, alegre de que no sea cierto.</span>
<br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Poema 20</span></p>
<p><span dir="ltr" role="presentation"></span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Puedo escribir los versos más tristes esta noche. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Escribir, por ejemplo: "La noche esta estrellada, </span>
<br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">y tiritan, azules, los astros, a lo lejos". </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">El viento de la noche gira en el cielo y canta. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Puedo escribir los versos más tristes esta noche. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Yo la quise, y a veces ella también me quiso. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">En las noches como ésta la tuve entre mis brazos. </span>
<br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation"></span><span dir="ltr" role="presentation">La besé tantas veces bajo el cielo infinito. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Ella me quiso, a veces yo también la quería. </span>
<br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Cómo no haber amado sus grandes ojos fijos. <br /></span></p>
<p><span dir="ltr" role="presentation"></span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Puedo escribir los versos más tristes esta noche. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Pensar que no la tengo. Sentir que la he perdido. </span>
<br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Oír la noche inmensa, más inmensa sin ella. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Y el verso cae al alma como al pasto el rocío. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Qué importa que mi amor no pudiera guardarla. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">La noche está estrellada y ella no está conmigo. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Eso es todo. A lo lejos alguien canta. A lo lejos. </span>
<br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Mi alma no se contenta con haberla perdido. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation"><br /></span></p>
<p><span dir="ltr" role="presentation">Como para acercarla mi mirada la busca. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Mi corazón la busca, y ella no está conmigo. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">La misma noche que hace blanquear los mismos árboles. </span>
<br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Nosotros, los de entonces, ya no somos los mismos. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Ya no la quiero, es cierto, pero cuánto la quise. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Mi voz buscaba el viento para tocar su oído. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">De otro. Será de otro. Como antes de mis besos. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Su voz, su cuerpo claro. Sus ojos infinitos. </span>
<br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Ya no la quiero, es cierto, pero tal vez la quiero. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Es tan corto el amor, y es tan largo el olvido. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation"><br /></span></p>
<p><span dir="ltr" role="presentation">Porque en noches como esta la tuve entre mis brazos, </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">mi alma no se contenta con haberla perdido. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Aunque éste sea el último dolor que ella me causa, </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">y éstos sean los últimos versos que yo le escribo.</span></p>
<p><span dir="ltr" role="presentation"></span><br role="presentation" /><b><span dir="ltr" role="presentation">La Canción Desesperada</span></b></p>
<p><span dir="ltr" role="presentation"></span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Emerge tu recuerdo de la noche en que estoy. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">El río anuda al mar su lamento obstinado. </span>
<br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Abandonado como los muelles en el alba. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Es la hora de partir, oh abandonado! </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Sobre mi corazón llueven frías corolas. </span>
<br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Oh sentina de escombros, feroz cueva de náufragos! </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">En ti se acumularon las guerras y los vuelos. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">De ti alzaron las alas los pájaros del canto. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Todo te lo tragaste, como la lejanía. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Como el mar, como el tiempo. Todo en ti fue naufragio ! </span>
<br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Era la alegre hora del asalto y el beso. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">La hora del estupor que ardía como un faro. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Ansiedad de piloto, furia de buzo ciego, </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">turbia embriaguez de amor, todo en ti fue naufragio! <br /></span></p>
<p><span dir="ltr" role="presentation"></span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">En la infancia de niebla mi alma alada y herida. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Descubridor perdido, todo en ti fue naufragio! <br /></span></p>
<p><span dir="ltr" role="presentation"></span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation"></span><span dir="ltr" role="presentation">Te ceñiste al dolor, te agarraste al deseo. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Te tumbó la tristeza, todo en ti fue naufragio! <br /></span></p>
<p><span dir="ltr" role="presentation"></span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Hice retroceder la muralla de sombra. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">anduve más allá del deseo y del acto. </span>
<br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Oh carne, carne mía, mujer que amé y perdí, </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">a ti en esta hora húmeda, evoco y hago canto. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">[...]</span><span dir="ltr" role="presentation"></span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Era la negra, negra soledad de las islas, </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">y allí, mujer de amor, me acogieron tus brazos. </span>
<br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Era la sed y el hambre, y tú fuiste la fruta. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Era el duelo y las ruinas, y tú fuiste el milagro. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">[...]</span><span dir="ltr" role="presentation"></span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Cementerio de besos, aún hay fuego en tus tumbas, </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">aún los racimos arden picoteados de pájaros. </span>
<br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Oh la boca mordida, oh los besados miembros, </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">oh los hambrientos dientes, oh los cuerpos trenzados. </span><br role="presentation" />
<span dir="ltr" role="presentation">Oh la cópula loca de esperanza y esfuerzo </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">en que nos anudamos y nos desesperamos. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Y la ternura, leve como el agua y la harina. </span>
<br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Y la palabra apenas comenzada en los labios. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Ese fue mi destino y en él viajó mi anhelo, </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">y en el cayó mi anhelo, todo en ti fue naufragio! <br /></span></p>
<p><span dir="ltr" role="presentation"></span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Oh sentina de escombros, en ti todo caía, </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">qué dolor no exprimiste, qué olas no te ahogaron. </span>
<br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">De tumbo en tumbo aún llameaste y cantaste </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">de pie como un marino en la proa de un barco. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Aún floreciste en cantos, aún rompiste en corrientes. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Oh sentina de escombros, pozo abierto y amargo. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Pálido buzo ciego, desventurado hondero, </span>
<br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">descubridor perdido, todo en ti fue naufragio! </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation"><br /></span></p>
<p><span dir="ltr" role="presentation">Es la hora de partir, la dura y fría hora </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">que la noche sujeta a todo horario. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">El cinturón ruidoso del mar ciñe la costa. </span>
<br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Surgen frías estrellas, emigran negros pájaros. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Abandonado como los muelles en el alba. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Sólo la sombra trémula se retuerce en mis manos. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Ah más allá de todo. Ah más allá de todo. </span><br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation">Es la hora de partir. Oh abandonado.</span>
<br role="presentation" /><span dir="ltr" role="presentation"></span><br /></p><br />
<p></p>David Sánchez Reyhttp://www.blogger.com/profile/12950989931304192967noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2704399062078540939.post-35186493388348484722022-10-02T23:12:00.004+02:002022-10-02T23:34:52.654+02:00La tradición oral. El flamenco.<p dir="ltr" style="text-align: left;"></p>
<h1 style="text-align: left;">1. ¿Qué es la Literatura? Literaturas marginales, orales, etc.</h1><p dir="ltr" style="text-align: left;"></p><h3 dir="ltr">¿Qué es la Literatura? </h3><h3 dir="ltr"></h3>
<p dir="ltr"></p>
<p dir="ltr"><i><br /></i></p><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/8KzNIcaPjzw" title="YouTube video player" width="560"></iframe>
<p dir="ltr"><i><br /></i></p>
<p dir="ltr"><i><br /></i></p>
<p dir="ltr"><i><i>Dánae teje el tiempo dorado por el Nilo<br />envolviendo los labios que pasaban<br />entre labios y vuelos desligados.<br />La mano o el labio o el pájaro nevaban.<br />Era el círculo en nieve que se abría.<br />Mano era sin sangre la seda que borraba<br />la perfección que muere de rodillas<br />y en su celo se esconde y se divierte.</i></i>
</p><i><br /></i>
<p></p>
<p dir="ltr"><i><br /></i></p>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/kjaRJvt4yKs" title="YouTube video player" width="560"></iframe><br />
<p></p>
<div>
<div>
<p dir="ltr"><i>Al pasar la barca<br />me dijo el barquero<br />las niñas bonitas<br />no pagan dinero.<br />Yo no soy bonita<br />ni lo quiero ser<br />tome usted los cuartos<br />y a pasarlo bien.<br /><br />Al volver la barca<br />me volvió a decir<br />las niñas bonitas <br />no pagan aquí.<br />Yo no soy bonita<br />ni lo quiero ser<br />las niñas bonitas<br />se echan a perder<br /><br />Como soy tan fea<br />yo le pagaré<br />¡Arriba la barca<br />de Santa Isabel!</i></p><br />
<p dir="ltr"><i>Dánae teje el tiempo dorado por el Nilo<br />envolviendo los labios que pasaban<br />entre labios y vuelos desligados.<br />La mano o el labio o el pájaro nevaban.<br />Era el círculo en nieve que se abría.<br />Mano era sin sangre la seda que borraba<br />la perfección que muere de rodillas<br />y en su celo se esconde y se divierte.<br /></i></p>
<ul>
<li>
<h5><i><a href="https://juegospopularesuniversales.blogspot.com/2020/07/pipirigana-se-jugaba-con-ninos-pequenos.html" target="_blank">Pipirigaña</a><br /></i></h5>
</li>
</ul>
<p dir="ltr"><i><span dir="auto" lang="es"><br /></span></i></p>
<p dir="ltr"><i><span dir="auto" lang="es">Soy
capitán, soy capitán, de un barco inglés, de un barco inglés y en cada
puerto tengo una mujer... La rubia es, la rubia es, fenomenal,
fenomenal, y la morena tampoco está mal... Si alguna vez, si alguna vez
me he de casar, me he de casar, me casaría con.... ¡cualquiera de las
dos</span>!<br /></i></p>
<p dir="ltr"><i><br /></i></p>
<p dir="ltr"><i><span dir="auto" lang="es">Una mosca en un cristal hizo con las alas tris-tras, el cristal se rompio y la mosca se escapo</span><br /></i></p>
<p dir="ltr"><i><i></i></i>
</p>
<div jsname="U8S5sf"><i><i><span jsname="YS01Ge">Ahora amanece, pálpito de vida</span><br /><span jsname="YS01Ge">Ahora suspiro y después ya volaré</span><br /><span jsname="YS01Ge">Aún es temprano, me quedan siete vidas, no estamos solos</span><br /><span jsname="YS01Ge">Hay mucho por hacer</span></i></i>
</div>
<div jsname="U8S5sf"><i><i><span jsname="YS01Ge">Mandan mis velas, mis sueños y mis manos</span><br /><span jsname="YS01Ge">Y el mundo gira hoy bajo mis pies</span><br /><span jsname="YS01Ge">Suman tus ganas que hoy serán las mías y resta el camino que toca recorrer</span></i></i>
</div>
<div jsname="U8S5sf"><i><i><span jsname="YS01Ge">Toca recoger</span><br /><span jsname="YS01Ge">Toca responder</span><br /><span jsname="YS01Ge">Giran, giran</span></i></i>
</div>
<div jsname="U8S5sf"><i><i><span jsname="YS01Ge">Giran los vientos, la vida y el resto</span><br /><span jsname="YS01Ge">La aguja y el tiempo nos llegarán</span><br /><span jsname="YS01Ge">Gira el momento, el amor y lo nuestro</span><br /><span jsname="YS01Ge">El sueño perfecto y el esfuerzo nos llevarán</span><br /><span jsname="YS01Ge">Giran <a href="https://educacionadistancia.juntadeandalucia.es/centros/huelva/mod/book/view.php?id=170019" title="Los textos">los textos</a>, los días, los versos</span><br /><span jsname="YS01Ge">El abrazo y los gestos, y giran, y girarán</span><br /><span jsname="YS01Ge">Giran y van, giran y van</span><br /><span jsname="YS01Ge">Y el resto</span><br /><span jsname="YS01Ge">Y el resto llegara</span></i></i>
</div>
<div jsname="U8S5sf"><i><i><span jsname="YS01Ge"></span></i></i>
</div><i><br /></i>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/qTv5vH_Zu6w" title="YouTube video player" width="560"></iframe>
<p dir="ltr"><i></i></p>
<div jsname="U8S5sf"><i><span jsname="YS01Ge"><br /></span></i></div><i><br /></i>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/2zie2H9m7og" title="YouTube video player" width="560"></iframe>
<p dir="ltr"><i><br /></i></p>
<p dir="ltr"><i><br /></i></p>
<p dir="ltr"><i></i></p>
<div jsname="WbKHeb">
<div data-mh="-1" jsname="U8S5sf"><i><span jsname="YS01Ge">Yo me subí a un pino verde</span><br /><span jsname="YS01Ge">Por ver si la divisaba</span><br /><span jsname="YS01Ge">Y solo divisé el polvo</span><br /><span jsname="YS01Ge">Del coche que la llevaba</span><br /><br /></i></div>
<div data-mh="-1" jsname="U8S5sf"><i><span jsname="YS01Ge">Anda jaleo, jaleo</span><br /><span jsname="YS01Ge">Ya se acabó el alboroto</span><br /><span jsname="YS01Ge">Y vamos al tiroteo</span><br /><span jsname="YS01Ge">Y vamos al tiroteo</span></i></div>
<div data-mh="-1" jsname="U8S5sf"><i><span jsname="YS01Ge"><br /></span></i></div>
<div data-mh="-1" jsname="U8S5sf"><i><span jsname="YS01Ge">No salgas, paloma, al campo</span><br /><span jsname="YS01Ge">Mira que soy cazador</span><br /><span jsname="YS01Ge">Y si te tiro y te mato</span><br /><span jsname="YS01Ge">Para mí será el dolor</span><br /><span jsname="YS01Ge">Para mí será el quebranto</span></i></div>
<div data-mh="-1" jsname="U8S5sf"><i><span jsname="YS01Ge"><br /></span></i></div>
<div data-mh="-1" jsname="U8S5sf"><i><span jsname="YS01Ge">Anda, jaleo, jaleo {etc}</span></i></div>
<div data-mh="-1" jsname="U8S5sf"><i><span jsname="YS01Ge"></span><br /><span jsname="YS01Ge"></span></i></div>
<div data-mh="-1" jsname="U8S5sf"><i><span jsname="YS01Ge">En la calle de los Muros</span><br /><span jsname="YS01Ge">Han matado una paloma</span><br /><span jsname="YS01Ge">Yo cortaré con mis manos</span><br /><span jsname="YS01Ge">Las flores de su corona</span></i></div>
<div data-mh="-1" jsname="U8S5sf"><i><span jsname="YS01Ge"></span><br /></i></div>
<div data-mh="-1" jsname="U8S5sf"><i><span jsname="YS01Ge"></span></i></div>
</div><i><i><div data-mh="-1" jsname="U8S5sf"><span jsname="YS01Ge">Anda, jaleo, jaleo {etc}</span></div></i>
<div><br /></div>
</i>
</div>
<h3>
<div><br /></div>
<div>La música y la literatura de tipo tradicional</div>
</h3>
<div>
<h3><i></i></h3><i>
<div><br /></div>
<div> <iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/sOXOrTMUWhM" title="YouTube video player" width="560"></iframe></div>
<div><br /></div>
<div>"La música tradicional o
música folklórica es la denominación para la música popular que se
transmite de generación en generación por vía oral y que forma parte de
los valores y de la cultura de un pueblo. Así, tiene un marcado carácter
étnico o de raíz.
Dentro de las músicas tradicionales hay algunas que han transcendido
más allá de su origen, como el tango, el flamenco, la música country,
la samba, la cumbia y en general muchos de los ritmos latinos que han
mantenido ciertas características propias
con el tiempo y que se han convertido en algo más que un baile.
Entre sus características, podemos mencionar cuatro como las
principales:
<p><br />
</p>
<ol>
<li>
<p>La primera, es que
son creaciones anónimas; es decir, que, aunque en su origen sí tuvieron
un autor o autora, con el tiempo no se recuerda quién fue ni cómo se
llamaba; lo que importa es la música en sí, y no existen tampoco, por
tanto, derechos
de autor.</p>
</li>
<li>
<p>La segunda es que es
aceptada de forma general por la comunidad; es decir, que lejos de
representar la personalidad de un artista o de un grupo social
determinado, como puede ocurrir en otros géneros, la música tradicional
representa a todos
los miembros de la comunidad a la que pertenece.
</p>
</li>
<li>
<p>Ejerce una función
social determinada. En principio se usaba para acompañar diversas
tareas, como las labores del campo, las celebraciones, los juegos, etc..
El estilo de la música solía variar según fuera la tarea a la que
acompañara.</p>
</li>
<li>
<p>Se transmite
oralmente; es decir, que los músicos aprenden esta música oyéndola tocar
a otros y la reproducen de memoria. En el proceso, introducen
variaciones, ya sea de forma intencionada, y no existe una versión única
o auténtica que el
autor o autora dejara fijada en una partitura o una
grabación."</p>
</li>
</ol>
<div><br /></div></div></i></div>
</div>
<h4><i></i>Algunas precisiones: </h4>
<div><br /></div>
<div><b>Literatura marginal, subalterna, oral.<br /></b></div>
<div><b></b><br /></div>
<div>
<div>
<p dir="ltr">
Históricamente, las manifestaciones artísticas populares han quedado al margen de la cultura y la literatura oficiales. Mientras que algunos críticos son comprensivos con este "olvido", otros, como Luis Díaz Viana, ven tras este hecho un acto de poder,
de dominio y de exclusión, de jerarquización de una cultura letrada (la parte de la sociedad que tiene el poder) sobre una cultura popular. Si estas palabras parecen exageradas, recordemos la afirmación de Menéndez Pelayo sobre los cantares
populares: <br /></p>
<div>
<p dir="ltr">"Si son populares, no son buenos; si son buenos, no son populares"</p>
</div>
<p dir="ltr">En cualquier caso, existen numerosas manifestaciones españolas de gran interés: el valioso Romancero Viejo, los cancioneros musicales compilados en los Siglos de Oro o el amplísimo repertorio de canciones tradicionales de todas las áreas de nuestra
geografía, además de una gran variedad de leyendas y cuentos transmitidos de generación en generación. Ofrecen asimismo gran interés a la sociología, a la filología o a la antropología los refranes, la retahílas, los chistes, chascarrillos,
juegos de palabras, etc.</p>
</div>
<p dir="ltr"><b>Literatura culta/popular. Lo rural y lo urbano<br /></b></p>
<div>Todas esas manifestaciones son asociadas al pueblo, al vulgo iletrado y mayoritario, por lo que en un principio se las ha conocido como "populares". Sin embargo, este término plantea numerosos problemas, puesto que tales géneros no pertenecen exclusivamente
a las clases subalternas y rurales, sino al conjunto de la sociedad. Menéndez Pidal hizo por ello la distinción entre lo popular, que es aquellos que logra una gran difusión entre el pueblo en un momento dado, y lo "tradicional", que constituye
un segundo grado alcanzado por el mismo objeto literario, al pasar de generación en generación por vía oral, dan do lugar a diversas variantes.
</div>
</div>
<div><br /></div>
<div><b>Literatura tradicional/de tipo tradicional. <br /></b></div>
<div><b><br /></b></div>
<div>
<div>Dámaso Alonso da un paso más allá al percibir que, en canciones como las recogidas de boca del pueblo por poetas cultos y plasmadas en la escritura, tal y como han llegado a nosotras desde el siglo XVI, es difícil discernir qué pertenece a la voz
popular y qué a la pluma del compilador.Y éste es sólo un caso de interacción y contagio entre lo culto y lo popular, lo iletrado y lo letrado. Por ello, Dámaso prefiere usar la expresión "de tipo tradicional".
<br /></div><i></i>
<div>
</div>
<p dir="ltr">
</p>
</div>
<p dir="ltr"><b><br /></b></p>
<p dir="ltr">En resumidas cuentas, no s hallamos ante un suelo resbaladizo, cuyos límites están lejos de ser precisos, por los que, en adelante, los términos que usemos, como "literatura tradicional" u "oral" deberán ser entendidos como denominaciones generales donde
caben: <br /></p>
<ul>
<li>Lo oral y lo escrito</li>
<li>Lo popular y lo culto</li>
<li>Lo tradicional y la innovación individual</li>
<li>Lo rural y lo urbano, pues, aunque se associa a nuestros campo la cultura popular, también en las ciudades es cultivadas y recreada.</li>
<li>Inspiración y técnica, ya que el artista, contra el tópico romántico del espontáneo "genio" popular, arende y maneja una técnica del mismo modo que el docto, aunque por otras vías. <b><br /></b></li>
</ul>
<p></p><br />
<div><br /><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/pYguXbieHLs" title="YouTube video player" width="560"></iframe></div>
<div><br /></div>
<div><br /></div>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/9d2aBkiwXwg" title="YouTube video player" width="560"></iframe>
<div><br /></div>
<div><br /></div>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/3GKlQ0X4mVk" title="YouTube video player" width="560"></iframe>
<div><br /></div>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/3u66TxY1S88" title="YouTube video player" width="560"></iframe>
<div><br /></div>
<div><br /></div>
<div><br /></div>
<div><br /></div>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/xgU94Oq5T7w" title="YouTube video player" width="560"></iframe>
<div><br /></div>
<div>
<div><iframe allowfullscreen="" data-src="//www.youtube.com/embed/GK87AKIPyZY" frameborder="0"></iframe></div>
</div>
<div><br /></div>
<div>
<h3>El romanticismo y los tópicos folkloristas.</h3>
<div><br /></div>
<div><br /></div>
</div>
<div>
<div><br /></div>
<div><br /></div><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/ipSoeIlt6HQ" title="YouTube video player" width="560"></iframe><br />
</div><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/bYb3N45bJnI" title="YouTube video player" width="560"></iframe>
<div><br /></div>
<div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><h1 style="text-align: left;">2. Las jarchas</h1></div><br />
<p></p><p dir="ltr" style="text-align: left;">Sobre las jarchas, esto es lo que solemos encontrar: <br /></p>
<div>
<div><br /></div>
<div><br /></div><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/ipSoeIlt6HQ" title="YouTube video player" width="560"></iframe><br />
</div><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/bYb3N45bJnI" title="YouTube video player" width="560"></iframe>
<div><br /></div>
<div>Pero ¿dónde se producían estas manifestaciones? ¿Cómo eran Al-Ándalus y su música?</div>
<div><br /></div><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/2byeFoOnHqQ" title="YouTube video player" width="560"></iframe>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"></p>
<p>Una <b>jarcha</b> —del árabe خرجة (<i>jarŷa</i>), es una composición de carácter amoroso, similar a la lírica primitiva hispánica, como las cantigas de amigo y los villancicos, de entre finales del siglo XI y principios del XIV, lo que las convierte
en las manifestaciones escritas más antiguas en lengua romance, siendo anteriores al castellano y a las otras lenguas derivadas del latín. Composiciones de carácter oral en dialecto hispanoárabe coloquial o en mozárabe (la lengua romance que utilizaban
los andalusíes), captaron la atención de los poetas árabes o hebreos que vivían en la Hispania musulmana. Tales escritores cultos registraron estos pequeños poemas de tipo tradicional para ampliarlos en sus <b>moaxajas</b> (del <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_%C3%A1rabe" title="Idioma árabe">árabe</a>: <span dir="rtl" lang="ar" title="Texto en idioma árabe">موشح</span> <i>muwaššaḥ</i> que significa <i>adornado con un cinturón de doble vuelta</i>), composiciones en árabe culto propias de la España musulmana.</p>
<p>La moaxaja se caracteriza por el uso de versos cortos, las rimas cambiantes en cada estrofa y la inclusión de la jarcha. Consta de una cabeza (<i>markaz</i> en árabe), mudanzas (<i>dyuz</i>), vuelta (<i>gulf</i>), mudanzas y vuelta con jarcha.<br /></p>
<p></p>
<p id="mntl-sc-block_1-0-8">
1<br />¿Cómo lograr podría<br />la que me tiene así?<br />Por su amor toda rienda<br />ha tiempo que perdí.<br />Soy justo, si ella injusta;<br />paciente ante el sufrir,<br /><i>pues, fuera de la amada,<br />¿qué vida puedo hallar?<br />Y no es leal que escuche<br />a quien la quiere mal.</i>
</p>
<div id="mntl-sc-block_1-0-9"></div>
<p id="mntl-sc-block_1-0-10">
2<br />Es cual gacela humana<br />que a todos deslumbró:<br />es un ramo de perlas<br />que al mundo cautivó.<br />Compáranla a la luna<br />que está en su perfección.<br /><i>Rama sobre las dunas<br />paréceme al andar.<br />Los astros desafía.<br />Su amor ¿cómo ocultar?</i>
</p>
<div id="mntl-sc-block_1-0-11">
<div id="mntl-block_5-0">
</div>
</div>
<p id="mntl-sc-block_1-0-12">
3<br />Su zarcillo entre el pelo<br />es entre sombras luz;<br />el beso de su boca,<br />vino y perlas de Ormuz;<br />sus ojos y alardes<br />¿qué los dirías tú?<br /><i>Los unos son cual dardos<br />que se apresta a asestar:<br />los otros, como sables.<br />¡Échate, alma, a tembar!</i>
</p>
<div id="mntl-sc-block_1-0-13">
<div id="mntl-block_6-0">
<div id="mntl-native_2-0">
</div>
</div>
</div>
<p id="mntl-sc-block_1-0-14">
4<br />Cuando como una rama<br />menearse la veía,<br />lánguida al par que sana,<br />con traje carmesí,<br />díjele, con la vida<br />sintiendo irse de mí:<br /><i>"¡Deleite de las almas,<br />y del sediento afán!<br />Al que de amor se muere<br />tu boca da a probar."</i>
</p>
<div id="mntl-sc-block_1-0-15">
<div id="mntl-block_7-0">
</div>
</div>
<p id="mntl-sc-block_1-0-16">
5<br />Hermosa más que todas,<br />llena de timidez,<br />a mí, que me derrito<br />de tanto padecer,<br />me requirió de amores<br />así, más de una vez:
</p>
<div id="mntl-sc-block_1-0-17">
<div id="mntl-block_8-0">
</div>
</div>
<p id="mntl-sc-block_1-0-18">
<b>La jarcha en mozárabe:</b>
</p>
<div id="mntl-sc-block_1-0-19"></div>
<p id="mntl-sc-block_1-0-20">
<b>¡AMĀNU, YA HABĪBĪ!<br />AL-WAHŠ ME NO FARAŠ.<br />BEN, BĒŻA MĀ BOKĒLLA:<br />IO ŜE KE TE NO IRĀS.</b>
</p>
<div id="mntl-sc-block_1-0-21"></div>
<div class="editor-indent" style="margin-left: 30px;">
<p id="mntl-sc-block_1-0-22">
<i><b>Traducción al castellano:</b>
</i></p><i>
</i>
<p id="mntl-sc-block_1-0-24"><i>
"¡Merced, amigo mío!<br />No me dejarás sola.<br />Ven, besa mi boquita:<br />yo sé que no te irás."
</i></p>
</div><br />
<p></p><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/ByaJ6hpQYeM" title="YouTube video player" width="560"></iframe>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;">En la época del califato de Córdoba, la biblioteca de Merwan disponía de 600.000 volúmenes. Había en la ciudad 80 escuelas superiores y numerosas academias, y recorrían sus calles literatos, médicos (abulkasim, maestro en ciencia quirúrgica y anatomista
adelantado), historiadores y filósofos: mencionar a Averroes es una obligación y una deuda. La Sevilla de la época daba cobijo a "<i>agrónomos de fama universal como el Abu Zacaría; matemáticos como Aflah; astrónomos como el Safita; químicos como Aben Motroil; cosmógrafos como Zcial; gramáticos, oradores, y profesores de poesía y erudición</i>"
(Blas Infante). En Almería, la biblioteca Zohair contenía 400.000 libros. Escribe Dozy: "en Andalucía casi todo el mundo sabía leer y escribir, mientras que en la Europa cristiana, a excepción del clero, casi nadie sabía". Aparte de otras famas como
la mmotivada por su sitema de cultivos, los árabes del califato fueron célebres por su pasión por la limpiea: sólo en Córdoba llegó a haber en funcionamiento un número de baños públicos cercano al millar. En esto, certamente, la Reconquista se mostraría
escandalizada: no es sólo que la reina Isabel llegaría a dictar una Real Cédula "ordenando que, para evitar enfermedades a fuerza de bañarse, impidiera a los indios, por la fuerza si fuese menester, zambullirse en las aguas del Caribe", sino que,
ya en el siglo XVI, los cristianos "juzgan inconveniente y perniciosa la costumbre mora del baño", según informa el profesor Bernard Vincent.<br /></p><br /><h1 style="text-align: left;">3. Romances</h1>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"></p>
<p dir="ltr"></p>
<p>El <b>romance</b> es un tipo de poema narrativo muy característico de la tradición literaria española. Compuestos en versos octosílabos con rima asonante en los versos pares, constituyen pequeñas narraciones. Parece que en su origen fueron fragmentos
de antiguos cantares de gesta, narraciones mucho más extensas, de contenido épico, transmitidas por los juglares de la Alta Edad Media.<br /></p><br />
<p></p>
<ul>
<li><a href="https://www.google.com/search?client=firefox-b-e&q=romance+del+prisionero" target="_blank">Romance del prisionero</a></li>
</ul>
<h5 dir="ltr"><br /></h5>
<h5 dir="ltr">Sobre el mismo tema, encontramos numerosas coplas flamencas, como las siguientes: <br /></h5>
<div>
<div>
<div>
<div><br /></div>
<p dir="ltr">Al que mendiga lo encierran</p>
<p dir="ltr">y meten preso al ladrón; <br /></p>
<p dir="ltr">el que no pide ni roba</p>
<p dir="ltr">muere de hambre en un rincón.</p>
<p dir="ltr"><br /></p>
<p dir="ltr">A mí me sacaron del calaboso</p>
<p dir="ltr">y me metieron en otro más malo,</p>
<p dir="ltr">que allí no podía ni verme</p>
<p dir="ltr">ni los deítos de las manos.<br /></p>
</div>
</div>
</div>
<p dir="ltr"></p>
<h5><br /></h5>
<h5>Los siguientes romances hablan de los cambios que se produjeron en la península con la llamada "Reconquista":</h5>
<p></p><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/TEFIy8TfiQI" title="YouTube video player" width="560"></iframe>
<p dir="ltr"><br /></p>
<ul>
<li>
<p dir="ltr"><a href="https://funjdiaz.net/joaquin-diaz-canciones-ficha.php?id=1065" target="_blank">Romance del rey moro</a></p>
</li>
<li><a href="https://www.poesi.as/indx0033.htm" target="_blank">Romance de Abenámar</a></li>
</ul>
<p dir="ltr"><br /></p>
<p dir="ltr">El romance es un género muy apreciado por toda la tradición literaria española, hasta el punto de que nunca han dejado de componerse nuevos textos, como éste de Federico García Lorca, ya en el siglo XX:<br /></p>
<ul>
<li><a href="https://federicogarcialorca.net/mp3/antonio_torres_heredia.htm" target="_blank">Prendimiento de Antoñito el camborio</a><br /></li>
</ul>
<p dir="ltr"></p>
<p dir="ltr"><br /></p>
<h5 dir="ltr">Pero ¿cómo era la realidad española a finales de la Edad Media, en tiempos de la caída del reino de Granada? ¿Qué estaba sucediendo en Andalucía y en la península?: <br /></h5>
<div><br /></div>
<p dir="ltr"> Una vez conseguida la unidad territorial , se soñaría con la unidad religiosa: no de España: del mundo. Expulsar a los moros y perseguir a los judíos fueron sucesos tal vez dignos de aplauso desde el ansia feroz de un despiadado cristianismo; pero cultural,
científica, económica y sociológicamente, puede que no resultase un buen negocio.<b> "Se perdieron -opina García
Lorca en 1936- una civilización admirable, una poesía, una astronomía,
una arquitectura y una delicadeza únicas en el mundo". </b>"Como ha señalado Américo Castro, refiriéndose al año 1248, aquellos ejércitos victoriosos no pudieron reprimir su<b> asombro al contemplar la grandeza de
Sevilla; los cristianos nunca habían poseído nada semejante</b> en el campo artístico, en esplendor económico, en organización civil, en tecnología, o en producción científica y literaria" <br /></p><br />
<div>La Reconquista arrasaría no ya con la dominación del árabe, sino también con parte sustancial de su cultura. En un estudio sobre la Inquisición española escribe Henry Kamen acerca del hostigamiento a judíos y árabes: "Toda la cuestión se planteó
de modo virulento en <b>1391</b>, con <b>la peor
serie de matanzas jamás sufrida por los judíos</b> en la península". Ese año "sólo en Sevilla fueron asesinados más de 4.000 judíos[...] y las juderías de Sevilla. Barcelona o Valencia [...] fueron arrasadas totalmente". Acusando a los judíos de
traidores, blasfemos, homosexuales, infanticidas, envenenadores y asesinos disfrazados de médicos (<i>Fortalitium fidei contra Judeus</i>, 1458), se trata de examinar la autenticidad de las conversiones, y para ello se crea la <b> Santa
Inquisición en 1478. </b><b>Sólo el Tribunal de Sevilla </b>de esta sagrada institución, en sus primeros ocho años, <b>ordenó achicharrar a 700 personas </b>y escarmentar con diversos castigos a más de 5.000. Los conversos huyeron
en masa: de Sevilla, Córdoba y otras ciudades andaluzas escaparon más de 4.000 familias. <br /></div>
<div><br /></div>
<div>Los <i>consellers </i>de Barcelona habían hecho notar al rey Fernando que el trato infligido a los judíos hacía que éstos huyeran con sus propios dineros: ""Los reinos extranjeros se están enriqueciendo con la despoblación de este país, que está quedando
desolado". Fernando sólo respondió: "Ninguna causa o interés, por grande y firme que sea, hará que suspendamos la Inquisición".
</div>
<div><br /></div>
<div>En 1499 el poderoso y fanático cardenal Cisneros ordenó una abundante quema de libros islámicos y un gran número de conversiones forzadas. Hubo por ello una clamorosa insurrección. Como castigo, en 1502, los musulmanes de Granada hubieron de elegir entre
el bautismo o el exilio. El inquisidor publicó reglamentos prohibiéndoles hablar en árabe, usar ropas moras o llevar nombres árabes. <br /></div>
<div><br /></div>
<div>El absolutismo se asentaba sobre la miseria. En 1545, el príncipe regente escribía a su padre el emperador Carlos V: "La gente común a quien toca pagar los servicios está<b> reducida a tan extrema calamidad que muchos de ellos andan desnudos [...] y las cárceles están llenas</b> y todos se van a perder". Más adelante, las noticias que llegaban del sur de España, en donde no se podía "evitar que se registraran<b> muertes por inanición entre los infelices que, escuálidos y harapientos, dormían tirados en mitad de las calles"</b> eran abominables. "Córdoba, por ejemplo, estaba arruinada por la gran necesidad que esta ciudad y su reino se padece, y que despoblándose [los pueblos] se ha poblado esta ciudad de<b> tanto mendigo [...] quedándose sin cultivar la mayor parte de las campiñas</b>,
que es el único caudal de este reino". Sevilla informaba de que había ido "estrechándose la necesidad común hasta llegar a la <b>extrema miseria, </b>a buscar los hombres yerbas silvestres con que sustentar sus cuerpos". <br /></div>
<div>En semejantes condiciones, los españoles en <b>éxodo</b> hacia las Indias sumaban la cifra de 150.000, en su mayor parte andaluces y extremeños.<br /></div>
<div><br /></div>
<div>Entretanto, la vida del sector privilegiado de la sociedad era bien diferente. Veamos, por ejemplo, algunas órdenes dictadas por Felipe III, cuyos<b> gastos particulares se estiman en 1.214.000 ducados (unos 2.160.000€)</b> anuales: "<i>Haréis
entregar a mi guardajoyas 3030 ducados de plata doble para pagar un
cintillo de diamantes que se ha comprado a mi servicio"</i>, o "<i>Haréis proveer 1000 ducados para adereço de coches y otras cosas precisas para mi caballeriza</i>". Felipe IV, más moderado que sus predecesores, dispuso que "sólo se le sirvieran a
la comida diez platos, y ocho a la cena, y que, fuera del capón cocido y gigote, las raciones fueran normales, no dobles". Para el personal, disponía, por ejemplo, que "para un plato de cocido habían de darse seis libras de carnero, media de tocino,
y un ave"; el plato de pollos no había "de tener más de cuatro, ni el de huevos más de quince".</div>
<div><br /></div>
<div>En 1482, "<b>el 1,65% de la población española que constituía la aristocracia, era propietaria del 97% del suelo</b> de la península. La gran provincia de Andalucía era virtualmente toda ella de las casa nobiliarias y del arzobispado de Toledo"
(Kamen)</div>
<div><br /></div>
<div> Durante el reinado de ese mismo Felipe IV, por ejemplo, <b>los condes de Niebla</b> <b>poseían</b><b> Huelva</b>, Aljaraque, Almonte, Bollullos, San Juan del Puerto, Trigueros, Valverde, VIllarrasa, Rociana. Lucena
del Puerto, Bonares, Beas, Paimogo, Villanueva de las Cruces, Santa Bárbara, Cabezas Rubias, El Almendro, Puebla de Guzmán, Calañas, Alonso y el dozavo de las rentas de Palos.
<b> Casi la mitad de la actual provincia de Huelva estaba en sus manos</b>, sin contar con las poblaciones que pertenecían a sus deudos los marqueses de Almonte.</div><br />
<p></p>
<p dir="ltr"><br /></p>
<h1 style="text-align: left;">4. El pueblo gitano</h1><p dir="ltr"></p>
<p dir="ltr"><br /></p><br />
<p></p><p dir="ltr" style="text-align: left;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=i_VRFwz3xTI" target="_blank">La Kaíta</a></p>
<h4 dir="ltr" style="text-align: left;">¿Cuáles son los tópicos que conoces sobre el pueblo gitano?<br /></h4>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/wS-_W-dOYeo" title="YouTube video player" width="560"></iframe>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/xHkMSe4oftc" title="YouTube video player" width="560"></iframe>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<h5 dir="ltr" style="text-align: left;"> <video controls="true"><source src="https://educacionadistancia.juntadeandalucia.es/centros/huelva21/draftfile.php/651935/user/draft/370440660/Intro%20gitanos.mp4"></source>https://educacionadistancia.juntadeandalucia.es/centros/huelva21/draftfile.php/651935/user/draft/370440660/Intro%20gitanos.mp4</video> <br /></h5>
<h5 dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></h5>
<h5 dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></h5>
<h5 dir="ltr" style="text-align: left;">Ahora, veamos con un poco de conocimiento quién es este grupo social del que hablamos</h5>
<div><br /></div>
<div>En este vídeo podemos tener una primera aproximación, pero hay mucho que precisar: <br /></div>
<div><br /></div><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/QJP2wbvqEPA" title="YouTube video player" width="560"></iframe>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<h4 dir="ltr" style="text-align: left;">El éxodo</h4>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"></p>
<div></div>
<div>Ver desde 0'53"<br /></div>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/rc9cVg3FvOY" title="YouTube video player" width="560"></iframe>
<div><br /></div>
<div>A partir de esta entrada en Europa, la historia del pueblo romaní fue de mal en peor. Veamos, extrayéndolos de la <i>Memoria del Flamenco</i> de Félix Grande, algunos datos acerca del paso del pueblo romaní por Europa: <br /></div>
<div><br /></div>
<div>Prácticamente en todas partes se les trató con desprecio o con odio (o con desprecio y odio). En Rumanía, hungría, Alemania, Francia... A principios del siglo SVII se generalizó la esclavitud gitana. <br /></div><br />
<div>En <i>Los zincalí</i>, George Borrow describe el estado de los gitanos rumanos: <br /></div>
<div><br /></div>
<div class="editor-indent" style="margin-left: 30px;">
<div>"Una camisa gruesa que llevaban hasta que se les caía podrida. Los niños iban completamente desnudos. [...] Era un espectáculo lastimoso: una cuadrilla apestosa, medio desnuda, tiritando, salía de los establos [...] El intendente [...] pegaba tanto
por gusto como por demostrar su eficacia".</div>
</div>
<div><br /></div>
<div>Mateo Maximoff describe los mercados rumanos de esclavos. Explica que "dormían en barracas de madera jamás calentadas, y los latigazos llovían sobre las espaldas de los que sobrevivían a aquel régimen similar al de un campo de concentración".<i><p><img alt="Anuncio en monasterio de Valaquia (Rumania) sobre venta de esclavos gitanos" class="img-responsive atto_image_button_right" height="278" role="presentation" src="https://www.gitanos.org/upload/74/40/Anuncio_en_Monasterio_de_Valaquia_278x278.jpg" width="198" /></p>
</i>
<div style="text-align: right;"><i><blockquote>Anuncio en monasterio de Valaquia (Rumania) sobre venta de esclavos gitanos.</blockquote></i></div>
</div>
<div><br /></div>
<div>En Bolonia se les cortaba la oreja izquierda si se atrevían a mostrarse en la región; luego la derecha, si reincidían; finalmente, la cabeza" (Clévert)</div>
<div><br /></div>
<div>En 1782 los húngaros los acusaron de canibalismo. Cuarenta y un gitanos, hombres y mujeres, fueron ahorcados, decapitados, enrodados o descuartizados.</div>
<div><br /></div>
<div>Alemania, en el siglo XV, atribuyó a los gitanos las epidemias y las plagas, "como, p. ej., cierta invasión gigantesca de ratas de campo". En el siglo XVI se les dio tres meses para abandonar el país; como no tuvieron adónde ir, comenzaron las represiones,
y las autoridades autorizaron a la población para disparar contra los gitanos, "aunque estuvieran provistos de un pasaporte". Siglos después, los nazis exterminarían a medio millón de gitanos. <br /></div>
<div><br /></div>
<div>En 1728, en Aix-la-Chapelle (Francia) las ordenanzas municipales ordenan que "lo mismo si los gitanos resisten como si no, serán ejecutados inmediatamente"</div>
<div><br /></div>
<div>Señala De Vaux: "La horca era un castigo frecuente en Alemania, en Bohemia y Moravia; en Gran Bretaña, en los Países Bajos, en Luxemburgo y en ciertos estados italianos. Muchos zíngaros fueron ahorcados sin haber sido acusados de ningún crimen [...] En
1725, en la ciudad de Zaltbommel (países Bajos) en un solo día diez zíngaros fueron estrangulados, puestos en la rueda y, por último, decapitados, y las cabezas cortadas quedaron fijadas en estacas "para intimidación y ejemplo". A veces, en los Países
Bajos, los hijos eran obligados a presenciar el suplicio de sus padres, tras lo cual se les infligía una lección de moral.</div>
<div><br /></div>
<div>Alguien se preguntará: ¿pero a qué se debe tanto odio? ¿Cuáles son los delitos de los que se les acusa? Francia, por ejemplo, acusaba a los gitanos "de ocuparse de prácticas de magia negra, de vivir a salto de mata y, sobre todo, de ser extranjeros".
Por ello, Luis XIV ordenó "atar a los hombres a las cadenas para ser conducidos a nuestras galeras, donde habrán de servir a perpetuidad. En cuanto a mujeres y muchachas, ordenamos que se les corte el pelo a rape la primera vez que se les encuentre
haciendo <i>vida de bohemias</i>, y de recluir a los niños que no estén en edad de servir en nuestras galeras [...]. Si las susodichas mujeres continúan vagando, deben ser azotadas y expulsadas del reino sin otras formas de proceso". <br /></div>
<div><br /></div>
<div><br /></div>
<div><br /></div>
<p></p>
<h4 dir="ltr" style="text-align: left;">La entrada en la península. <br /></h4>
<div><i><br /></i></div><i>
</i>
<div><i>Vemos otra vez a estas tribus de perseguidos derramándose por las faldas del Pirineo. Tal vez en Alemania, o en Francia, han oído mentar a una raza de gentes llamadas musulmanas contra quienes guerrean los dueños y señores de estas tierras que ahora
ellos han empezado a recorrer. Quizá están informados de que en este territorio donde se acaba Europa los poderosos andan muy ocupados diezmando a unos que llaman judíos. [...] Tal vez no los trae su esperanza sino que los empuja la demencia de
sus perseguidores. Quizá no llegan en busca del futuro sino de un escondrijo.</i></div>
<div style="text-align: right;">Memoria del flamenco <br /></div>
<div><br /></div>
<div><a href="https://vimeo.com/showcase/7018805" target="_blank">Aquí puedes acceder a algunos vídeos que explican el éxodo del pueblo gitano.</a> Especialmente relevante para nuestro objeto de estudio es el último de ellos.</div>
<div><br /></div>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/vtAYuge6lWo" title="YouTube video player" width="560"></iframe>
<div><br /></div>
<div>Tras la etapa de unos cincuenta años, desde 1425, en que los gitanos vivieron en paz en la península, en el último cuarto de siglo llegaron las persecuciones. <br /></div>
<div><i><br /></i></div>
<div><i>"Las diferencias de identidad cultural, los cambios estamentales [...] y la frecuente desconfianza contra aquellas tribus que, entre sus muchas habilidades, contaban con las del hurto y el engaño, harían desembocar [...] en persecución y castigo. Entonces los gitanos serían cada vez más desobedientes y la justicia más soberbia y más implacable. Era un perfecto círculo vicioso; toda cultura nómada es malquerida por las culturas sedentarias; por ello los gitanos errantes estimularían durante siglos la desconfianza, el racismo, y la persecución de las culturas agricultoras, asentadas. Toda civilización sedentaria , con su apego a la tierra y , por extensión a la propiedad y a la acumulación de bienes, siente un irreprimible recelo, pronto a transformarse en hostilidad e incluso odio, ante las culturas viajeras.</i></div>
<div><i>No es casual que durante los siglos XVI al XVIII en el seno de bandas gitanas se arropasen moriscos, ni es casual cierto beneplácito por parte de los andaluces pobres de la época ante la llegada y el asentamiento de gitanos, ni es casual la simbiosis entre el gitano y el bandolerismo y entre el gitano y la mendicidad.</i></div><br />
<div><i><p>Desde finales del siglo XV se promulgaron más de 200 leyes antigitanas, algunas
tan recientes como la que prohibía el uso del habla gitana, el caló,
considerado "jerga delincuente" en la Dictadura franquista. Hasta la
Constitución de 1978 no se reconoce la igualdad plena de todos los
españoles. Es la primera introducción en las leyes españolas de una
garantía de convivencia y ciudadanía, con todos los derechos para los
Gitanos.</p>
</i><i><div><br /><blockquote><i>La pragmática de los Reyes Católicos, de 1499, rezaba así: </i><br /></blockquote>
</div>
</i>
</div>
<div><i></i>
<p>"Mandamos a los egipcianos que andan vagando por nuestros reinos y señoríos... que vivan por oficios conocidos... o tomen vivienda de señores a quien sirvan... Si fueren hallados o tomados, sin oficio, sin señores, juntos... que den a cada uno cien
azotes por la primera vez y los destierren perpetuamente de estos reinos, y por la segunda vez que les corten las orejas, y estén en la cadena y los tomen a desterrar como dicho es..."</p>
<p>Paralelamente, Isabel obligó a los moros granadinos a señalarse con un retal encarnado en el hombro y con un paño turquí a las mujeres judías y moriscas.</p>
<p><br /></p>
<p><img alt="tweet picture" class="img-responsive atto_image_button_left" height="480" role="presentation" src="https://pbs.twimg.com/media/DPXyAQ5X4AUBmqN.jpg" width="404" /></p>
<p style="text-align: right;"><i><span style="color: #7d9fd3;">El 23 de noviembre de 1939, en </span><span style="color: #7d9fd3;">Polonia</span><span style="color: #7d9fd3;">, los </span><span style="color: #7d9fd3;">Judíos</span><span style="color: #7d9fd3;"> fueron obligados a portar brazaletes blancos con la estrella de </span><span style="color: #7d9fd3;">David</span><span style="color: #7d9fd3;">,
mientras estaban en público. Los nazis les impusieron el uso de
brazaletes como una forma de control, mientras los sometían y reducían a
vivir en los guetos.</span></i></p><img alt="Pepe Yagüe recupera la memoria de los cinco utielanos deportados a Mauthausen" class="img-responsive atto_image_button_text-bottom" height="246" role="presentation" src="https://www.elperiodicodeaqui.com/netpublisher/minfo/imagenes/5452_Supervivientes_en_Mauthausen_-_cc.jpg" width="300" /><img alt="Antisemitismo" data-noaft="1" jsaction="load:XAeZkd;" jsname="HiaYvf" src="https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSymx4RcIn9b-xIijLRVJqWQj_JlFSJcBWW0pLs84gmTv1ljffsfqrunmYUirSFa145yB0&usqp=CAU" /><br />
<ul>
<li>En 139, Carlos I ordena que cualquier gitano que sea "encontrado errante" sea "enviado a galera por seis años"</li>
<li>En 1586, Felipe II prohibe a los gitanos sin vivienda fija comprar cualquier mercancía. <br /></li>
<li>Ocho años más tarde, se ordena separar gitanos y gitanas " a fin de obtener la extinción de la raza"</li>
<li>En 1619, Las Cortes les ordenan abandonar el reino y no regresar nunca "so pena de muerte". Felipe II les permite vivir asentados en ciudades grandes, pero prohibiendo que usen sus propios vestidos, nombres o lengua. Así, la crueldad empieza a
ser claramente racismo, porque no atenta contra los individuos, sino contra la identidad colectiva.<br /></li>
<li>El catedrático , rector de varias iglesias, doctor en Teología y "experto" en economía, que da nombre al Instituto de Economía del CSIC, Sancho de Moncada, dirige las actuaciones de la época sobre los gitanos:</li>
</ul>
<div class="editor-indent" style="margin-left: 30px;">"no son gitanos, sino enjambres de zánganos y ateos, españoles que han introducido esta secta del gitanismo [en] España[...], por donde andan, por espías y traidores, [...] mucho más inútiles que los moriscos [...]. Las gitanas son públicas rameras,
comunes a todos los gitanos. [...] No guardan ayunos.[...] Los gitanos se deben prender en donde se hallaren[...] Se debían condenar a muerte por varias razones: [...]por traidores y espías a la Corona, [...],por ociosos y vagabundos [...] por
ladrones y cuatreros [...]. La última y más urgente, [por]que son herejes, siendo disposición del derecho [...] quemar a los tales.</div>
<div class="editor-indent" style="margin-left: 30px;">"son heces, escoria y las inmundicias de cada nación, [...]canalla inútil y perniciosa.[...]Porque llamallos gitanos, más es porque imitan en el torpe modo de vivir que por ser sus descendientes. Y assí esa vil canalla no es otra cosa que hombres
y mujeres unidos por sus delitos, o deudas, gente amotinada y facinerosa [... ] que para parecer alienígenas [...] se lavan las caras cada mes con el zumo de unas hierbas que les ponen la tez negra".<br /></div>
<ul>
<li>En 1726 Felipe II prohíbe a los gitanos formular quejas en audiencias y tribunales, por lo que pueden ser siempre condenados sin juicio alguno. Así, sólo les queda refugiarse temporalmente en las iglesias. En 1745 Felipe II ordena la caza del
gitano a hierro y fuego y autoriza a sus perseguidores a penetrar en los templos para atraparlos, a diferencia del más cruel de los asesinos, que en la época podía hallar asilo en cualquier edificio eclesiástico.</li>
<li>,m<br /></li>
<li><br /></li>
<li><b>1749</b>: <i>La Gran Redada</i>. El 30 de julio de 1749 Fernando VI ordena el apresamiento de todos los Gitanos del Reino: hombres, mujeres, ancianos y niños.</li>
</ul>
<p>"Por los graves motivos, que ha hecho muy notorios el atrevimiento de los que se llaman Gitanos, pues con la insolencia de sus perversas inclinaciones, continuamente se han hecho poco sufridas sus familias... resolvió la piadosa justificación de Su
Majestad [...] enmendar de una vez a esta multitud de gente infame, y nociva, el que se recogiesen cuantos habitaban en estos Dominios con el nombre, y opinión común de Gitanos...". <br /></p>
<p><br /></p>
<h4>La simpatía popular por los gitanos en el prerromanticismo</h4>
</div>
<div>
<p><br /></p>
<p>La copla (siglo XX)</p>
<p><br /></p>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/KT-zgLQX8aQ" title="YouTube video player" width="560"></iframe>
<p><br /></p>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/rYo3YdkGV5Q" title="YouTube video player" width="560"></iframe>
<p><br /></p>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/kG1qLUskf0Y" title="YouTube video player" width="560"></iframe>
<p><br /></p>
<p><br /></p>
<p><br /></p>
<p><br /></p>
<p><br /></p>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/CUJHqMIHDeI" title="YouTube video player" width="560"></iframe>
<p><br /></p>
<p><br /></p><br /><div class="navtop border-top py-3 clearfix navimages"><a class="bookprev" href="https://educacionadistancia.juntadeandalucia.es/centros/huelva21/mod/book/view.php?id=205319&chapterid=8574" title="Anterior: 4. El pueblo gitano"><i aria-label="Anterior: 4. El pueblo gitano" class="icon fa fa-arrow-left fa-fw " title="Anterior: 4. El pueblo gitano"></i></a><a class="booknext" href="https://educacionadistancia.juntadeandalucia.es/centros/huelva21/mod/book/view.php?id=205319&chapterid=8715" title="Siguiente: 6. El despertar de los cantes"><i aria-label="Siguiente: 6. El despertar de los cantes" class="icon fa fa-arrow-right fa-fw " title="Siguiente: 6. El despertar de los cantes"></i></a></div><h1 style="text-align: left;">5. Las letras del flamenco</h1></div>
<h4 dir="ltr" style="text-align: left;">Escucha esta canción y explica si, en tu opinión, se trata de flamenco:<br /></h4>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/xkfKfS_TcxI" title="YouTube video player" width="560"></iframe>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><b>Aquí tienes un fragmento de la letra: </b><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"></p>
<div jsname="U8S5sf"><span jsname="YS01Ge">Cuentan que cuando suena en Levante</span><br /><span jsname="YS01Ge">Por las playas de San Lucas, se escucha una bulería</span><br /><span jsname="YS01Ge">Es el llanto herido de un gitano</span><br /><span jsname="YS01Ge">Que pregona su penita navegando río arriba.</span></div>
<div jsname="U8S5sf"><span jsname="YS01Ge"><br /></span></div>
<div jsname="U8S5sf"><span jsname="YS01Ge">Lo arropan la noche y las estrellas, lo bendice la luna</span><br /><span jsname="YS01Ge">Que le hace de madrina</span><br /><span jsname="YS01Ge">Y se va perdiendo en el silencio un caminito de unos besos</span><br /><span jsname="YS01Ge">Que le devuelvan la vida</span></div>
<div jsname="U8S5sf"><span jsname="YS01Ge">Ni escondía en lo muelles de Coria</span><br /><span jsname="YS01Ge">La otra parte de la historia</span><br /><span jsname="YS01Ge">Una gitana bela, bela</span></div>
<div jsname="U8S5sf"><span jsname="YS01Ge"><br /></span></div>
<div jsname="U8S5sf"><span jsname="YS01Ge">Vive entre suspiros esperando</span><br /><span jsname="YS01Ge">Que el viento traiga ese barco</span><br /><span jsname="YS01Ge">Senta'ita en las collera</span></div>
<div jsname="U8S5sf"><span jsname="YS01Ge">Se ha puesto un vestido de lunares</span><br /><span jsname="YS01Ge">Sus pendientes de corales</span><br /><span jsname="YS01Ge">La perfuma su belleza</span></div>
<div jsname="U8S5sf"><span jsname="YS01Ge">Se queda rezando un sentimiento</span><br /><span jsname="YS01Ge">Que abre el alma de sus sueños</span><br /><span jsname="YS01Ge">Y entre él aparezca</span></div>
<div jsname="U8S5sf"><span jsname="YS01Ge"><br /></span></div>
<div jsname="U8S5sf"><span jsname="YS01Ge">Y abrazados les llegó el amanecer</span><br /><span jsname="YS01Ge">Les sorprendió la luna entre la barca tiritando</span><br /><span jsname="YS01Ge">Dejando entre sus manos mil maneras de querer</span><br /><span jsname="YS01Ge">Casi desnudos y haciendo el amor por tango</span></div>
<div jsname="U8S5sf"><span jsname="YS01Ge">Y abrazados les llegó el amanecer</span><br /><span jsname="YS01Ge"></span><br /><span jsname="YS01Ge">Ay, por tango, oh-oh</span></div>
<div><br /></div>
<div>
<div jsname="U8S5sf"><span jsname="YS01Ge">Dice de la boca de su pare</span><br /><span jsname="YS01Ge">Que no la deja casarse con un gitano de cádiz</span><br /><span jsname="YS01Ge">Y el le contesta por Sevillanas</span><br /><span jsname="YS01Ge">Que no entiende de camelo si no son pa' sus alcair</span></div>
<div jsname="U8S5sf"><span jsname="YS01Ge"><br /></span></div>
<div jsname="U8S5sf"><span jsname="YS01Ge">Que la muerte me llegue morena</span><br /><span jsname="YS01Ge">Si me altan las arenas</span><br /><span jsname="YS01Ge">Del camino pa' tu casa</span></div>
<div jsname="U8S5sf"><span jsname="YS01Ge">Si te escapas un día de mi vera</span><br /><span jsname="YS01Ge">No me esperes en la frontera</span><br /><span jsname="YS01Ge">Que te buscaré en el agua</span></div>
<div jsname="U8S5sf"><span jsname="YS01Ge">Y abrazados les llegó el amanecer, etc.<br /></span></div>
<div jsname="U8S5sf"><span jsname="YS01Ge"><br /></span></div>
<div jsname="U8S5sf"><span jsname="YS01Ge">Cuentan la leyenda del amante</span><br /><span jsname="YS01Ge">Que una noche fue a buscarla</span><br /><span jsname="YS01Ge">Y no estaba en las colleras</span></div>
<div jsname="U8S5sf"><span jsname="YS01Ge">Cuando vio su sangre derramada</span><br /><span jsname="YS01Ge">Quiso fundirse en el agua</span><br /><span jsname="YS01Ge">Debajo de la luna llena</span></div>
<div jsname="U8S5sf"><span jsname="YS01Ge">Y se reencontraron para siempre</span><br /><span jsname="YS01Ge">Sin que lo impidiera nadie</span><br /><span jsname="YS01Ge">Sin barquita y sin fronteras</span></div>
<div jsname="U8S5sf"><span jsname="YS01Ge">Y el gitano se convirtió en río</span><br /><span jsname="YS01Ge">Pa' abrazar a la gitana</span><br /><span jsname="YS01Ge">Que se convirtió en sirena</span></div> </div>
<div>(Estribillo)</div>
<div><br /></div>
<div>
<h4><b>Ahora, lee estas letras de seguiriyas y tonás y compara su contenido: </b></h4>
</div>
<div><br /></div>
<div>
<p style="text-align: left;">
<br />
<br />
</p>
<div dir="ltr">
<p style="text-align: center;">1</p>
</div>
<div dir="ltr">
<p style="text-align: center;">
Ya van tres días que no como</p>
</div>
<div dir="ltr">
<p style="text-align: center;">
más que lágrimas y pan:
</p>
</div>
<div dir="ltr">
<p style="text-align: center;">
Éstos son los alimentos</p>
</div>
<div dir="ltr">
<p style="text-align: center;">
que mis guardianes me dan.<br /></p>
</div><br />
<div dir="ltr">
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<p>2</p>
</div>
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<p><a name="yui_3_17_2_1_1648803751092_2831"></a> Otras veces los gitanos</p>
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<p>gastaban medias de seda</p>
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<p>y ahora por su desgracia</p>
</div>
<div dir="ltr">
<p style="text-align: center;"><a name="yui_3_17_2_1_1648803751092_2361"></a> gastan grillos y cadenas</p>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<p> 3</p>
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<div dir="ltr">
<p>
A ciento cincuenta hombres
</p>
</div>
<div dir="ltr">
<p>
nos llevan a La Carraca</p>
</div>
<div dir="ltr">
<p>
y allí nos dan por castigo</p>
</div>
<div dir="ltr">
<p><a name="yui_3_17_2_1_1648803751092_16708"></a> de llevar piedras<i> p'al</i> agua.</p>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<p> 4</p>
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<div dir="ltr">
<p>
Con las ansias de la muerte</p>
</div>
<div dir="ltr">
<p><a name="yui_3_17_2_1_1648803751092_38340"></a> a una puerta<i> m'arrimé.</i></p>
</div>
<div dir="ltr">
<p>
Me tiraron un sablazo</p>
</div>
<div dir="ltr">
<p>
<i>qu'esconcharon</i> la paré.</p>
<p><br /></p>
</div>
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<p>
5</p>
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<p>
Señor alcalde mayor</p>
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<p>
y demás señores:
</p>
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<p>
Estas fatigas a mi cuerpo</p>
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<p><a name="yui_3_17_2_1_1648803751092_57181"></a> no le corresponden.</p>
<p><br />
</p>
<p>6<br /></p>
<p>Periquito, Periquito</p>
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<p><a name="yui_3_17_2_1_1648803751092_25287"></a><a name="yui_3_17_2_1_1648803751092_25147"></a> quién t'ha <i><u>jecho</u></i> tanto mal.</p>
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<p>
Los hijos de la marquesa</p>
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<p><a name="yui_3_17_2_1_1648803751092_29100"></a><a name="yui_3_17_2_1_1648803751092_21343"></a> me tiraron a <i>matá.</i><br />
<br />
</p>
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<p>
7 </p>
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<p>
<i>Sinos plastaré</i></p>
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<p>
<i>y tá chuqueles chalamos najando</i></p>
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<p>
<i>deltó boquiné</i></p>
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<p><br /></p>
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<p>
(somos perseguidos de constante</p>
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<p>
y como perros andamos huyendo</p>
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<p>
con hambre constante)</p>
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<p>
<br />
<br />
</p>
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<p>
8</p>
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<p><a name="yui_3_17_2_1_1648803751092_9394"></a> A mí me sacaron del <i>calaboso</i></p>
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<div dir="ltr">
<p>
y me metieron en otro más malo</p>
</div>
<div dir="ltr">
<p>
que allí no podía ni verme</p>
</div>
<div dir="ltr">
<p><a name="yui_3_17_2_1_1648803751092_9758"></a> ni los <i>deítos</i> de las manos,</p>
</div>
<p><br />
</p>
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<p>
9<br /></p>
<p>Al que mendiga lo encierran</p>
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<p>
y meten preso al ladrón.</p>
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<p>
El que no pide ni roba</p>
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<p><a name="yui_3_17_2_1_1648803751092_84778"></a> muere de hambre en un rincón<br />
<br />
</p>
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<p>
9</p>
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<p><a name="yui_3_17_2_1_1648803751092_159241"></a> Yo no soy <i>d'esta</i> tierra</p>
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<p>
ni conozco a naide;
</p>
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<p><a name="yui_3_17_2_1_1648803751092_157142"></a><a name="yui_3_17_2_1_1648803751092_158192"></a> al que <i>jiciera </i> <i>cariá</i> conmigo</p>
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<p><a name="yui_3_17_2_1_1648803751092_139224"></a> que Dios se lo pague.</p>
<p>
<i>10</i></p>
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<p>
<i>Jerío</i> de muerte</p>
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<p>
en el hospital</p>
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<p><a name="yui_3_17_2_1_1648803751092_132717"></a> he <i>recibío</i> carta de mi madre</p>
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<p><a name="yui_3_17_2_1_1648803751092_135033"></a><a name="yui_3_17_2_1_1648803751092_133482"></a><a name="yui_3_17_2_1_1648803751092_134251"></a><a name="yui_3_17_2_1_1648803751092_1166732"></a><a name="yui_3_17_2_1_1648803751092_123605"></a>
<a name="yui_3_17_2_1_1648803751092_117662"></a><a name="yui_3_17_2_1_1648803751092_1166733"></a> y <i>m'echao</i> a <i>llorá.<br />
</i><br />
</p>
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<p>
<i>11</i></p>
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<p><a name="yui_3_17_2_1_1648803751092_202779"></a> Penas que no <i>pueo</i> más,</p>
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<p>
se juntan unas con otras</p>
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<p><a name="yui_3_17_2_1_1648803751092_196035"></a> como las olas del mar<br />
<br />
</p>
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<p>
<i>12</i></p>
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<p>
Qué vergüenza tan grande</p>
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<p><a name="yui_3_17_2_1_1648803751092_116401"></a> m'has <i>jecho</i> pasar</p>
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<p>
de ir pidiendo limosna de puerta en puerta</p>
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<p><a name="yui_3_17_2_1_1648803751092_996362"></a> pa' tu libertá<i>.</i></p>
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<p>
<i><br /></i></p>
<p><i>13</i></p>
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<p><a name="yui_3_17_2_1_1648803751092_180784"></a> En <i>mitá</i> del mar</p>
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<p><a name="yui_3_17_2_1_1648803751092_181708"></a> había una <i>piera</i></p>
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<p>
y allí se sentaba mi compañerita</p>
</div>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<p><a name="yui_3_17_2_1_1648803751092_182638"></a> a <i>contá</i> sus penas.</p>
</div>
<p style="text-align: center;"><br /> </p>
<p style="text-align: center;">14</p>
<div dir="ltr" style="text-align: center;">
<p>
<i>Yo no tengo más remedio</i></p>
<p><a name="yui_3_17_2_1_1648803751092_211464"></a><a name="yui_3_17_2_1_1648803751092_225028"></a>
<i>que agachá la cabecita</i></p>
<p><a name="yui_3_17_2_1_1648803751092_1843391"></a><a name="yui_3_17_2_1_1648803751092_217498"></a><a name="yui_3_17_2_1_1648803751092_1843392"></a><a name="yui_3_17_2_1_1648803751092_205452"></a>
<i>y decí que lo blanco es negro.</i></p>
</div>
<div style="text-align: center;">
<blockquote><br /> 15
<br /><br /><i>Mare</i> mía de mi alma,<br /><i>pare</i> mío, qué vergüenza<br />que <i>s</i>'<i>enteren</i> los gitanos <br />que tengo la fragua en venta.<br /><br />16<br />En la puerta<i> 'e </i>aquel rastrillo<br />se ha <i>asomao</i> un <i>generá</i>; <br />la ventana <i>echamo</i> abajo<br />pidiéndole <i>libertá</i>.<br />
</blockquote>
</div>
<div style="text-align: center;">17</div>
</div>
<div style="text-align: center;">Los lamentos de un cautivo</div>
<div style="text-align: center;">no pueden llegar a España</div>
<div style="text-align: center;">porque está la mar en medio</div>
<div style="text-align: center;">y <i>s'ajogan </i>en el agua.</div>
<div style="text-align: center;"><br /></div>
<div style="text-align: center;">18</div>
<div style="text-align: center;"><br /></div>
<div style="text-align: center;">Llevo las manos en el remo</div>
<div style="text-align: center;">y los pies en el timón.</div>
<div style="text-align: center;">No hay quien navegue en el mundo</div>
<div style="text-align: center;">con más fatigas que yo.</div>
<div style="text-align: center;"><br /></div>
<div style="text-align: center;">19</div>
<div style="text-align: center;">Estoy en un calaboso</div>
<div style="text-align: center;">lleno de abominaciones.</div>
<div style="text-align: center;">Ya me suben, ya me bajan</div>
<div style="text-align: center;">a tomar declaraciones.</div>
<div style="text-align: center;"><br /></div>
<div style="text-align: center;">20</div>
<div style="text-align: center;"><br /></div>
<div style="text-align: center;"><i>Veintisinco calabosos</i></div>
<div style="text-align: center;">tiene la <i>carse</i> <i>d'Utrera</i>.</div>
<div style="text-align: center;">Veinticuatro llevo <i>andaos</i>.</div>
<div style="text-align: center;">El más oscuro me <i>quea</i>.</div>
<div style="text-align: center;"><br /></div>
<div style="text-align: center;">21 <br /></div>
<div style="text-align: center;"><br /></div>
<div style="text-align: center;">Con las fatiguitas de la muerte</div>
<div style="text-align: center;">a un <i>laíto</i> yo <i>m'arrimé</i>; <br /></div>
<div style="text-align: center;">con los <i>deítos</i> de la mano</div>
<div style="text-align: center;">arañaba la <i>paré</i>.</div>
<div style="text-align: center;"><br /></div>
<div style="text-align: center;">22</div>
<div style="text-align: center;"><br /></div>
<div style="text-align: center;">Ya viene la requisa, <br /></div>
<div style="text-align: center;">ya suenan las llaves,</div>
<div style="text-align: center;">como me llora mi <i>corasonsito</i></div>
<div style="text-align: center;">gotitas de sangre.</div>
<div style="text-align: center;"><br /></div>
<div style="text-align: center;">23</div>
<div style="text-align: center;">A la luna le <i>pío</i>,</div>
<div style="text-align: center;">la del alto <i>sielo</i>,</div>
<div style="text-align: center;">como le <i>pío</i> que saque a mi pare</div>
<div style="text-align: center;"><i>de'onde</i> está preso.</div>
<div style="text-align: center;">24</div>
<div style="text-align: center;">Todavía está en mi cama</div>
<div style="text-align: center;">el hoyito que dejó,</div>
<div style="text-align: center;">las horquillitas de su pelo</div>
<div style="text-align: center;">y el peine que la peinó.</div>
<div style="text-align: center;"><br /></div>
<div style="text-align: center;">25</div>
<div style="text-align: center;"><i>Ca'</i> vez que <i>m'acuerdo</i> <br /></div>
<div style="text-align: center;">d'<i>aquellos </i>besos de la mere mía</div>
<div style="text-align: center;">yo el <i>sentío </i>pierdo.</div>
<div style="text-align: center;"><br /></div>
<div style="text-align: center;">26</div>
<div style="text-align: center;">El hombre va por la <i>vía</i></div>
<div style="text-align: center;">como la piedra en el aire:</div>
<div style="text-align: center;">esperando la <i>caía</i>.</div>
<div style="text-align: center;">27</div>
<div style="text-align: center;">Dices que no la quieres</div>
<div style="text-align: center;">ni quieres verla,</div>
<div style="text-align: center;">pero la <i>vereíta </i>de tu casa a la suya</div>
<div style="text-align: center;">no cría hierba.</div>
<div style="text-align: center;">28</div>
<div style="text-align: center;">Dices que duermes sola. <br /></div>
<div style="text-align: center;">Mientes como hay Dios, <br /></div>
<div style="text-align: center;">porque de noche con el pensamiento</div>
<div style="text-align: center;">dormimos los dos.</div>
<div style="text-align: center;"><br /></div>
<div style="text-align: center;">29</div>
<div style="text-align: center;">Al verte las flores lloran</div>
<div style="text-align: center;">cuando entras en tu jardín</div>
<div style="text-align: center;">porque las flores quisieran <br /></div>
<div style="text-align: center;"><i>toas</i> parecerse a ti.</div>
<div style="text-align: center;">30</div>
<div style="text-align: center;">A Dios le pío salú</div>
<div style="text-align: center;">y la poquita que tengo</div>
<div style="text-align: center;">me la estás quitando tú.</div>
<div style="text-align: center;"><br /></div>
<div style="text-align: center;">31</div>
<div style="text-align: center;"><br /></div>
<div style="text-align: center;">Una noche oscurita</div>
<div style="text-align: center;">lloviendo estaba.</div>
<div style="text-align: center;">Con la luz de tus ojos</div>
<div style="text-align: center;">yo m'alumbraba.</div>
<div style="text-align: center;"><br /></div>
<div style="text-align: center;">32</div>
<div style="text-align: center;">Por Puerta de Tierra <br /></div>
<div style="text-align: center;">no quiero pasar: <br /></div>
<div style="text-align: center;">me acuerdo de mi amigo Enrique</div>
<div style="text-align: center;">y me echo a llorar</div>
<div style="text-align: center;"><br /></div>
<div style="text-align: center;">33</div>
<div style="text-align: center;">Como los judíos,</div>
<div style="text-align: center;">aunque las carnes me quemen</div>
<div style="text-align: center;">no reniego de lo que he <i>sío</i>.</div>
<div style="text-align: center;"><br /></div>
<div style="text-align: center;">34</div>
<div style="text-align: center;">Cuando me meto en mi cuarto</div>
<div style="text-align: center;">y en ti <i>comienso </i>a <i>pensá</i>...</div>
<div style="text-align: center;">a las <i>paeres </i>m'agarro:</div>
<div style="text-align: center;">Si será... si no será...</div>
<div style="text-align: center;"><br /></div>
<div style="text-align: center;">35</div>
<div style="text-align: center;"><br />
<p dir="ltr">Tu mare no dise ná;</p>
<p dir="ltr">tu mare es de las que muerden <br /></p>
<p dir="ltr">conla boquita serrá.</p>
<p dir="ltr"><br /></p>
<p dir="ltr">36<br /></p>
<p dir="ltr">Agülos,</p>
<p dir="ltr">agüelos, padres y tíos.</p>
<p dir="ltr">De los güenos manantiales</p>
<p dir="ltr">salen los buenos ríos.</p>
<p dir="ltr">37<br /></p>
<p dir="ltr">Que toos estamos marcaos <br /></p>
<p dir="ltr">por el jierro de la muerte</p>
<p dir="ltr">como se marca el ganao.</p>
<p dir="ltr">38<br /></p>
<p dir="ltr">Desgrasiaíto aquel que come <br /></p>
<p dir="ltr">el pan en manita ajena, <br /></p>
<p dir="ltr">siempre mirando la cara</p>
<p dir="ltr">si la ponen mala o güena.</p>
<p dir="ltr">39<br /></p>
<p dir="ltr">Si no fuera por mi hermano</p>
<p dir="ltr">me hubiera muerto de jambre;</p>
<p dir="ltr">que no le falte a mi Curro</p>
<p dir="ltr">peacito de pan que darme.</p>
<p dir="ltr">40<br /></p>
<p dir="ltr">Penas que no pueo más</p>
<p dir="ltr">se juntan unas con otras <br /></p>
<p dir="ltr">como las olas del mar.</p>
<p dir="ltr">41<br /></p>
<p dir="ltr">Cuando yo me muera</p>
<p dir="ltr">te pido un encargo:</p>
<p dir="ltr">que con la trenza de tu pelo negro</p>
<p dir="ltr">m'amarren las manos.</p>
<p dir="ltr"><br /></p><br /></div>
<div style="text-align: left;"><h1 id="yui_3_17_2_1_1664746422863_210" style="text-align: left;">6. El despertar de los cantes</h1></div>
<p></p>
<h4 dir="ltr" style="text-align: left;">La Ilustración</h4>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/XVJP600PVeI" title="YouTube video player" width="560"></iframe>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<h4 dir="ltr" style="text-align: left;">El Romanticismo</h4>
<div><br /></div>
<div>
<p>Me gusta ver el cielo</p>
<p>con negros nubarrones</p>
<p>y oír los aquilones</p>
<p>horrísonos bramar,</p>
<p>me gusta ver la noche</p>
<p>sin luna y sin estrellas,</p>
<p>y sólo las centellas la tierra iluminar.</p>
<p>Me agrada un cementerio</p>
<p>de muertos bien relleno,</p>
<p>manando sangre y cieno</p>
<p>que impida respirar,</p>
<p>y allí un sepulturero</p>
<p>de tétrica mirada</p>
<p>con mano despiadada</p>
<p>los cráneos machacar.</p>
<p>Me alegra ver la bomba</p>
<p>caer mansa del cielo,</p>
<p>e inmóvil en el suelo,</p>
<p>sin mecha al parecer,</p>
<p>y luego embravecida</p>
<p>que estalla y que se agita</p>
<p>y rayos mil vomita</p>
<p>y muertos por doquier.</p><br /></div>
<h4 dir="ltr" style="text-align: left;">Demófilo<br /></h4>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/gG5sA3Um7-g" title="YouTube video player" width="560"></iframe>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/PMK_yCqKWvo" title="YouTube video player" width="560"></iframe>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;">La popularización del flamenco y de lo popular<br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/PxePmBARaBc" title="YouTube video player" width="560"></iframe>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;">Sin gitanos no hay flamenco</p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/kaA0QPWJYgA" title="YouTube video player" width="560"></iframe>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p><p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p><h1 id="yui_3_17_2_1_1664746466860_223" style="text-align: left;">7. Comentarios</h1><p dir="ltr" style="text-align: left;"></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;">Tu mare no dise ná;</p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;">tu mare es de las que muerden <br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;">conla boquita serrá.</p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;">Agülos,</p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;">agüelos, padres y tíos.</p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;">De los güenos manantiales</p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;">salen los buenos ríos.</p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;">Que toos estamos marcaos <br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;">por el jierro de la muerte</p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;">como se marca el ganao.</p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;">Desgrasiaíto aquel que come <br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;">el pan en manita ajena, <br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;">siempre mirando la cara</p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;">si la ponen mala o güena.</p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;">Si no fuera por mi hermano</p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;">me hubiera muerto de jambre;</p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;">que no le falte a mi Curro</p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;">peacito de pan que darme.</p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;">Penas que no pueo más</p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;">se juntan unas con otras <br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;">como las olas del mar.</p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;">Cuando yo me muera</p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;">te pido un encargo:</p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;">que con la trenza de tu pelo negro</p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;">m'amarren las manos.</p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>David Sánchez Reyhttp://www.blogger.com/profile/12950989931304192967noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2704399062078540939.post-90939991499181878702022-10-02T23:02:00.002+02:002022-10-02T23:02:14.439+02:00La creación de la escritura<p> </p><h3>1. La invención de la escritura</h3><h4 dir="ltr" style="text-align: left;">Implicaciones y consecuencias</h4><p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p><h5 dir="ltr" style="text-align: left;">La escritura<br /></h5><p dir="ltr" style="text-align: left;">Quienes
vivimos en el siglo XXI damos por hecho que todo el mundo aprende a
leer y escribir en la infancia. Nos parece un conocimiento asequible, al
alcance de cualquiera. Ni siquiera imaginamos que pueda haber entre
nosotros personas analfabetas, pero en 2016 los datos del INE
reflejaban a 670.000 personas analfabetas en España. A pesar de ello,
estas mismas personas viven rodeadas de escritura: en carteles, rótulos,
publicidad, pantallas, documentos. Las calles rebosan de palabras
escritas, desde la carta de un restaurante o los grafitis hasta los
formularios oficiales o las papeletas de voto, pasando por las pantallas
de los ordenadores y los teléfonos. <br /></p><p dir="ltr" style="text-align: left;">Detrás
de esta situación hay una larguísima ruta de siglos: sucesivas
simplificaciones han permitido que millones de personas utilicen esas
herramientas en su vida cotidiana. Para esta progresión hicieron falta
miles de años en la historia de la escritura.</p><p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p><h5 dir="ltr" style="text-align: left;">Evolución de la escritura</h5><div><br /></div><div>Se
han dado grandes civilizaciones, como la inca en Perú, que no contaron
más que con formas muy rudimentarias de registrar su memoria, y ello no
les ha impedido un gran esplendor de su cultura y sus logros. Pero la
ausencia de escritura era un inconveniente cultural: cuanto mayor es la
complejidad que alcanzaban las sociedades orales, más constante y
angustiosa se volvía para sus habitantes la amenaza del olvido. <strong>Necesitaban preservar sus leyes, sus creencias, sus hallazgos, su conocimiento técnico, su identidad.</strong>
Si no transmitían sus logros, cada generación corría el riesgo de tener
que volver a empezar fatigosamente desde el principio. Pero sólo podían
comunicarse a través de un sistema de ecos, ligero y fugaz como el
aire. Por eso, entrenaban la memoria hasta expandir al máximo su
capacidad, convirtiéndose en atletas del recuerdo, en lucha permanente
contra sus propio límites.<img alt="Las escrituras que privilegian la imagen: cuatro casos" class="img-responsive atto_image_button_right" height="365" role="presentation" src="https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQAW5dsF6o79AxD_WYWNx5jztQusUSoXJ-_yg&usqp=CAU" width="305" /></div><div><br /></div><div>Hasta que<strong> hace seis mil años aparecieron los primeros signos</strong> en Mesopotamia. Pero
los orígenes de esta invención están envueltos en el silencio y el
misterio. Tiempo después, y de forma independiente, la escritura nació
también en Egipto, la India y China. <strong>El arte de escribir tuvo</strong>, según las
teorías más recientes,<strong> un origen práctico</strong>: el cálculo de propiedades.
La escritura vino a resolver un problema de propietarios ricos y
administradores palaciegos, que necesitaban hacer anotaciones porque les
resultaba difícil llevar la contabilidad de forma oral. El momento de
transcribir leyendas y relatos llegaría después. Empezamos escribiendo
inventarios, y después invenciones(primero las cuentas; a continuación
los cuentos).</div><div><br /></div><div><img alt="Escritura cuneiforme sumeria | Historia de la Humanidad Amino" data-noaft="1" src="https://pm1.narvii.com/6593/e2f14303390781fe5bfc9818fa0a44b7fccc9802_hq.jpg" /><br /></div><div><br /></div><p dir="ltr" style="text-align: left;">Los
primeros apuntes eran dibujos esquemáticos (una cabeza de buey, un
árbol.. una jarra de aceite, un hombrecillo). Con estos trazos los
antiguos terratenientes inventariaban su rebaños, sus bosques, su
despensa y sus esclavos. Al principio, imprimían esas formas en arcilla
con pequeños sellos y más tarde las trazaban con cálamos. Los dibujos
tenían que ser sencillos , y siempre los mismos, para que se pidieran
aprender y descifrar. El siguiente paso fue dibujar ideas abstractas. En
las primitivas tablillas sumerias dos rayas cruzadas describían
enemistad; dos rayas paralelas, la amistad; un pato con un huevo, la
fertilidad. Pronto se planteo un problema: hacen falta demasiados
dibujos para dar cuenta de l mundo exterior e interior (desde las pulgas
a las nubes, desde el dolor de muelas al miedo a morir). El numero de
signos no dejaba de aumentar, sobrecargando la memoria. La solución fue
una de las mayores genialidades humanas: dejar de dibujar las cosas y
las ideas que son infinitas, para empezar a dibujar los sonidos de las
palabras, que son un repertorio limitado. Así, a través de sucesivas
simplificaciones, llegaron las letras. <br /></p><p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p><h5 dir="ltr" style="text-align: left;">Recelos frente a la escritura</h5><div><br /></div><p><img alt="Angelus Novus: El fármaco de Platón" class="img-responsive atto_image_button_left" height="474" role="presentation" src="http://4.bp.blogspot.com/-9xe-npCYHwg/TrgQBMpMU_I/AAAAAAAABmg/eWep4aA11Po/s1600/Thoth.jpg" width="300" />Mucho tiempo después, en la época de Sócrates, <a class="autolink" href="https://educacionadistancia.juntadeandalucia.es/centros/huelva21/mod/book/view.php?id=170019" title="Los textos">los textos</a>
escritos aún no eran una herramienta habitual y todavía despertaban
recelos. Los consideraban un sucedáneo de la palabra oral -liviana,
alada, sagrada-. Aunque la Atenas del siglo V a.C. ya contaba con un
incipiente comercio de libros, no sería hasta un siglo después, en
tiempos de Aristóteles, cuando se llegase a contemplar sin extrañeza el
hábito de leer. Para Sócrates, los libros eran ayudas de la memoria y
el conocimiento, pero pensaba que los verdaderos sabios harían bien en
desconfiar de ellos. Esta cuestión inspiró un dialogo platónico titulado
Fedro, en el que Sócrates cuenta que el dios Theuth de Egipto, inventor
de los dados, del juego de damas, de los números, la geometría, la
astronomía y las letras visitó al rey de Egipto y le ofreción estas
invenciones para que las enseñase a sus súbditos. " El rey Thamus le
preguntó entonces qué utilidad tenái escribir, y Theuth replicó: -Este
conocimiento hará más sabios a los egipcios; es el elixir de la memoria y
de la sabiduría-. Entonces Thamus le dijo: -¡Oh, Theuth! por ser padre
de la escritura le atribuyes ventajas que no tiene. Es olvido lo que
producirán las letras en quienes las aprendan, al descuidar la memoria,
ya que , fiándose de los libros, llegarán al recuerdo desde fuera. Será,
por tanto, la apariencia de sabiduría, no su verdad, lo que la
escritura dará a los hombres, y se creerán sabio en lugar de serlo".
Finalmente, Platón escribe: "La palabra escrita parece hablar contigo
como si fuera inteligente, pero si le preguntas algo, porque deseas
saber más, sigue repitiéndote lo mismo una y otra vez. Los libros no son
capaces de defenderse". La gran ironía es que Platón explicó el
menosprecio del maestro por los libros en un libro.</p><p> </p><p> </p><h3>2. Los primeros signos</h3><p dir="ltr" style="text-align: left;">Inventarios y adivinación</p><p dir="ltr" style="text-align: left;"><img alt="Códices mayas - Wikiwand" data-noaft="1" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/96/L%C3%A1minas_8_y_9_del_C%C3%B3dice_de_Dresden.jpg/640px-L%C3%A1minas_8_y_9_del_C%C3%B3dice_de_Dresden.jpg" /><br /></p><p dir="ltr" style="text-align: left;"></p><p dir="ltr"><br /></p><h4 dir="ltr">Sumeria<br /></h4><p dir="ltr"><img alt="La escritura sumeria" class="img-responsive atto_image_button_text-bottom" height="432" role="presentation" src="https://lh3.googleusercontent.com/proxy/gYZtteLLnXA8b4EkvCJLzWXtTjuMs5Ur2hArieqEmvmxsWgbb6RKVIzukVV5Mx95-bsfM55Db5kIQaDDO84RyVpbwIFWN5-C5gTsCAcp8WCNHhWmSMdO9UvgvTFIsHilTDsMN-H7OXuLru5wW8KnHSUFXh7-ha8loR3VIYcBiZvxD7ADCi809DGwH7o8o84VHgb2g1fn8Ilyv0yRucI" width="450" /></p><p dir="ltr"><br /></p><p dir="ltr"><img alt="SOCIALESYA: 6° Taller 4.8. Escritura cuneiforme sumeria" data-noaft="1" src="https://2.bp.blogspot.com/-CPGlPt7SxWI/Wc23Hx8U-1I/AAAAAAAABdw/262afepoB1s9CHMpwBrk6MxT2kt8NaWqQCLcBGAs/s1600/tablillas%2Bsumerias.jpg" /></p><br /><p></p><h4 dir="ltr" style="text-align: left;">China<br /></h4><p dir="ltr" style="text-align: left;"><img alt="Historia de la escritura china - CENTRO DE ESTUDIOS DE ASIA ORIENTAL SEVILLA" data-noaft="1" src="http://www.ceao.es/wp-content/uploads/2015/02/3Escritura-en-caparazones-de-tortuga.jpg" /><img alt="La escritura más antigua del mundo: origen y hallazgos" data-noaft="1" src="https://www.cinconoticias.com/wp-content/uploads/escritura-mas-antigua-china-tortuga.jpg" /><br /></p><p dir="ltr" style="text-align: left;"><img alt="" data-file-height="2669" data-file-width="1733" height="262" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8b/Shang_dynasty_inscribed_scapula.jpg/170px-Shang_dynasty_inscribed_scapula.jpg" width="170" /><img alt="Hueso oracular - Wikipedia, la enciclopedia libre" data-noaft="1" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c9/Orakelknochen.JPG" /></p><h4 dir="ltr" style="text-align: left;">Minoica</h4><p dir="ltr" style="text-align: left;"><img alt="La escritura minóica | Absolut Viajes" data-noaft="1" src="https://www.absolutviajes.com/wp-content/uploads/2011/12/minoica.jpg" /><img alt="La civilización minoica | Akrópolis" data-noaft="1" src="https://akropolishistoria.files.wordpress.com/2014/02/phaistosdisklarge.jpg" /><br /></p><p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p><p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p><h4 dir="ltr" style="text-align: left;">Micenas<br /></h4><p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p><p dir="ltr" style="text-align: left;"><img alt="Escritura Lineal B - Enciclopedia de la Historia del Mundo" data-noaft="1" src="https://www.worldhistory.org/img/c/p/1200x627/3390.jpg" /><br /></p><p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p><h4 dir="ltr" style="text-align: left;">Egipto<br /></h4><div><br /></div><div><img alt="La escritura jeroglífica: tesoro de la cultura egipcia" class="img-responsive atto_image_button_text-bottom" height="338" role="presentation" src="https://astelus.com/wp-content/viajes/escritura-egipcia.jpg" width="600" /><br /></div><h4 dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></h4><p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p><p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p><p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p><p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p><p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<div><br /></div><div><h5><br /></h5><h5>El primer texto escrito con signos alfabéticos, con 3.000 años de antigüedad, es una maldición</h5>
<div>
<time data-updated="true" datetime="2005-06-29T11:45:00+00:00" pubdate="">
</time><br />
</div>
<div>
<img alt="ORIENS ar Twitter: “#Sarcófago del rey Ahiram, de la antigua ciudad de #Biblos: Tumba real con relieves e inscripción #Fenicia del año 1000 a.C. Museo de Beirut… https://t.co/KFt1K8hrba”" class="img-responsive atto_image_button_left" height="312" role="presentation" src="https://pbs.twimg.com/media/CvsCE2nWIAEyzpY.jpg" width="396" />
Foto: Sarcófago del rey Ahiram de Byblos, donde se halla la inscripción <br /></div><div><br /></div><div><br />Reinhard
Lehmann, catedrático de la Universidad Gutenberg -que alberga la
primera <img alt="Cuándo apareció el alfabeto hebreo antiguo? Es complicado: derivó del fenicio y se confunde con él – Fundación Tierra Santa" class="atto_image_button_right" height="169" role="presentation" src="https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQXbKDGIsQp9vlubUU9eRxC2EonnbiYp0AA9A&usqp=CAU" width="300" />imprenta- ha descifrado en Byblos la inscripción más antigua en
fenicio, madre de todos los alfabetos, con 3.000 años de antigüedad. <br /> <br /> «Que pene sin agua el que profane esta tumba...» maldice la inscripción
alfabética más antigua. Reinhard Lehmann ha arrojado la luz sobre
la más emblemática inscripción en fenicio, la de la tumba del rey Ahiram
de Byblos (s. X a. C.), que constituye la primera prueba del alfabeto
lineal del que proceden el hebreo, el griego y el latino.<br /><br />«Si un
rey entre reyes, un gobernador entre gobernadores o un general atacara
Byblos y profanara este sarcófago, se de<div><img alt="Promotora Española de Lingüística - Alfabeto Fenicio arcaico" class="atto_image_button_right" height="146" role="presentation" 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width="347" /></div>shoje el báculo de su poder, se
derrumbe su trono y huya la calma de Byblos», dice la maldición firmada por Ittobaal, «que depositó en este ataúd a
su padre Ahiram, para su enterramiento»</div><br /><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><h3>Una vez más, la cronología</h3><div><br /></div></div><div><br />
<table cellpadding="4" cellspacing="0">
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<colgroup>
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<colgroup>
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</colgroup>
<colgroup>
<col width="35*"></col>
</colgroup>
<colgroup>
<col width="39*"></col>
</colgroup>
<colgroup>
<col width="60*"></col>
</colgroup>
<tbody>
<tr valign="top">
<td width="16%">
<div>
<br />
<strong>Periodo</strong></div>
</td>
<td width="16%">
<div>
<br />
<strong>Paleolítico</strong></div>
</td>
<td width="16%">
<div>
<br />
<strong>Neolítico</strong></div>
</td>
<td width="14%">
<div>
<br />
<strong>Edad Bronce</strong></div>
</td>
<td width="15%">
<div>
<br />
<strong>E. Hierro</strong></div>
</td>
<td width="23%">
<div>
<br />
<strong>Grandes cambios</strong></div>
</td>
</tr>
<tr valign="top">
<td width="16%">
<div>
<strong>Paralelo
</strong></div>
<div>
<strong>ontogenético</strong></div>
</td>
<td width="16%">
<div>
Etapa bebé</div>
</td>
<td width="16%">
<div>
Infancia</div>
</td>
<td width="14%">
<div>
Pubertad</div>
</td>
<td width="15%">
<div>
Mayoría edad</div>
</td>
<td width="23%">
<div>
Crisis mediana edad</div>
</td>
</tr>
<tr valign="top">
<td width="16%">
<div>
<strong>Cronología aproximada</strong></div>
</td>
<td width="16%">
<div>
2,5 mill. años- 7000 a.C.</div>
</td>
<td width="16%">
<div>
7000-2000 a.C.
</div>
</td>
<td width="14%">
<div>
2000- 750 a.C.</div>
</td>
<td width="15%">
<div>
750 a.C.-</div>
<div>
S. I a.C.</div>
</td>
<td width="23%">
<div>
S. VI a. C.</div>
</td>
</tr>
<tr valign="top">
<td height="93" width="16%">
<div>
<strong><em>Sociedad</em></strong></div>
</td>
<td width="16%">
<div>
<em>Edad de Oro. Cazadores recolectores en
sociedad igualitaria.</em></div>
</td>
<td width="16%">
<div>
<em>E. Plata.</em> Matrística. Comienzo de la civilización.
</div>
</td>
<td width="14%">
<div>
Violencia e invasiones</div>
</td>
<td width="15%">
<div>
Imperios megalómanos</div>
</td>
<td width="23%">
<div>
Aparición de la filosofía griega, el confucianismo, el taoísmo o el budismo</div>
</td>
</tr>
<tr valign="top">
<td width="16%">
<div>
<strong>Protagonistas</strong></div>
</td>
<td width="16%">
<div>
Clanes y tribus exógamas</div>
</td>
<td width="16%">
<p>
<span lang="es-ES">C</span><span lang="es-ES">ucuteni
</span><span lang="es-ES">o c</span><span lang="es-ES">ivilización
minoica en Creta</span></p>
</td>
<td width="14%">
<div>
Guerra de Troya</div>
</td>
<td width="15%">
<div>
Homero (<em>c.</em> siglo VIII a.C.)</div>
</td>
<td width="23%">
<div>
Literatura clásica griega</div></td></tr></tbody></table></div><div><img alt="Migracion de Pueblos Arios" border="0" height="400" src="http://www.lagazeta.com.ar/pueblos_arios.jpg" style="text-align: right;" width="600" /></div><div><br /></div><div><strong>Pueblos Indoeuropeos y pueblos semitas</strong></div><div><br /></div><div><em>Los
pueblos indoeuropeos, también llamados arios, son una familia que posee
un origen común: individuos pertenecientes a una etnia o
grupo de etnias de la Edad de Cobre y la primera Edad de Bronce, que
hablaban variantes del mismo idioma , compartían patrones culturales
similares y que representan el tronco
común del que derivan los pueblos indoeuropeos.<br /><br />
La cultura indoeuropea era patriarcal y desarrolló numerosas novedades
tecnológicas respecto a otros pueblos, como la ganadería equina, el
carro o la agricultura del trigo, y se expandió hasta abarcar el espacio
entre el Círculo Polar Ártico, el sur de Portugal y la India. Estos
pueblos se expresaban en una lengua con características similares a las
que se hablan hoy en la mayor parte Europa, Irán e India, incluyendo
lenguas muertas como el latín o el hitita. Entre los indoeuropeos podemos señalar: <br /></em></div><div><em><br /></em><ul><li><em>
Celtas</em></li><li><em>
Eslavos</em></li><li><em>
Germanos</em></li><li><em>
Helenos.</em></li><li><em>
Itálicos</em></li><li><em>
Tracios</em></li><li><em>
Indoiranios</em></li><li><em>
Hititas</em></li></ul><em>A continuación se produjeron las invasiones de pueblos de
similar cosmovisión a la indoeuropea pero de distinto origen geográfico:
los pueblos semíticos
(<em>acadios, asirios, hicsos, hebreos</em>,...), que
pueden considerarse como el segundo foco mundial de dónde surgieron los
pueblos patriarcales primitivos. Los paralelismos con los
indoeuropeos son más que evidentes: son pastores nómadas (ovejas y
cabras), en vez del caballo han domesticado al camello (con él que
pueden recorrer grandes distancias). Son patriarcales,
jerárquicos y adoran a Dioses masculinos. <br /></em></div><div><em><br /></em></div><div style="text-align: right;"><em><strong><em><strong>Anne Baring y Jules Casford:</strong></em></strong> <em>"El mito de la Diosa":</em></em></div><div><em><br /></em></div><div><em><strong> Sobre la similitud de los pueblos semiticos y los indoeuropeos, el arqueólogo <strong><em>James Malloy</em></strong> apunta:</strong><br /></em></div><div><em><br /></em></div><p><em>Tanto los pueblos indoeuropeos como los pueblos semíticos tenían
estructuras sociales rígidamente androcráticas. En sus ritos eran
frecuentes las invocaciones
a los dioses de la tribu, de la guerra y de la conquista. Muy
similares fueron los conflictos sociales y espirituales que generó su
encuentro/choque con las poblaciones (agrícolas y gilánicas)
que vivían en Europa y el Oriente Medio en la época de sus
invasiones. Al igual que la Vieja Europa, también Mesopotamia conserva la memoria de un tiempo de paz
y abundancia, bruscamente interrumpido; también los sumerios veneraban a
una Diosa Creadora […]</em></p><p><em> </em></p><p><em> </em></p><h3>3. Los textos pioneros</h3><div style="text-align: center;"><br /></div><h3 dir="ltr" style="text-align: left;">Mesopotamia. Sumeria y Babilonia</h3>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><img alt="sumeria | Historias de nuestra Historia" class="img-responsive atto_image_button_right" height="467" role="presentation" src="https://hdnh.es/wp-content/uploads/2018/05/sumeria.png" width="800" /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><img alt="Significado de Sumerio (Definición, Concepto, Qué es)" class="img-responsive atto_image_button_left" height="585" role="presentation" src="http://1.bp.blogspot.com/-OeAuwIPhUUo/UOosjeMtzOI/AAAAAAAAIQ4/GSSnlPVD96E/s1600/sumeria.jpg" width="787" /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /><br /></p><br />
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><img alt="The Anunnaki (also transcribed as: Anunak, (singular), Ananaki, and other variations) are a group of deitie… | Ancient sumerian, Ancient sumer, Drunvalo melchizedek" data-h="538" data-noaft="1" data-w="1024" id="imi" src="https://i.pinimg.com/originals/d2/44/53/d24453e00df9085a0422b5121db656b3.jpg" /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><em>Los <strong>anunnakis</strong> son un grupo de deidades sumerias y acadias que habitaban en el <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Bosque_de_los_Cedros" title="Bosque de los Cedros">Bosque de los Cedros</a></em><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><img alt="Historia de las civilizaciones: Sumeria, Babilonia y Asiria (mapa comparativo)" data-atf="true" data-deferred="1" data-h="454" data-iml="2432" data-w="640" id="imi" src="http://lh4.googleusercontent.com/-XZ8gN9Iwiwg/UyTCRc26bXI/AAAAAAAABak/YmNGMuwD8GE/s640/blogger-image-1922225706.jpg" /><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"></p>
<h3 id="paragraph_3">El primer poeta de la historia: <strong>Enheduanna</strong>, Suma Sacerdotisa de Acadia</h3>
<div><br /></div>
<p id="paragraph_4">Enheduanna nació alrededor del año 2.300 a.C. y era
hija del rey Sargón I de Acad, quien expandió por Mesopotamia el Imperio
Acadio. <br /></p>
<p>La princesa fue elegida sacerdotisa de Nannar, el dios-Luna sumerio.
Por aquel entonces el poder religioso y el político estaban unificados,
por lo que Enheduanna ejercía competencias en relación al gobierno de
Ur. Es considerada actualmente
la primera poeta de la humanidad.</p>
<p id="paragraph_6">La poesía de Enheduanna se basaba en temática
religiosa escrita en cuneiforme sobre tablillas de barro. Por una parte,
escribía al dios Nannar y a su templo de Ur y por otra dedicaba himnos a
la diosa Inanna, protectora de la dinastía de
Akkad. El escritor <strong>Eduardo Galeano</strong> dedicó unas palabras a la pionera mujer en su novela <em>Los hijos de los días</em>: “<strong>Enheduanna vivió
en el reino donde se inventó la escritura, ahora llamado Irak, y ella
fue la primera escritora, la primera mujer que firmó sus palabras, y fue
también la primera mujer que dictó leyes</strong>, y fue astrónoma, sabia en estrellas, y sufrió pena de exilio…”.</p>
<p id="paragraph_7">Y es que, pese a establecer un gobierno duradero,
hubo un tiempo en el que el pueblo se rebeló y fue exiliada de su nuevo
hogar. Fue durante el reinado de su hermano Rimush, donde se implicó más
a fondo políticamente. No obstante, no pasaría mucho tiempo
hasta que la princesa volviese a su posición de Suma Sacerdotisa y
terminase sus días representada casi como una semi-diosa, donde continuó
dedicando aquellos poemas a la diosa Inanna. Poemas que, 4.000 años más
tarde, han sido traducidos por los
especialistas en Mesopotamia.</p><em><span class="" style="font-size: small;">Fuente </span><a href="https://tourhistoria.es/2019/07/mujer-goberno-la-ciudad-mas-importante-de-sumeria/" target="_blank"><span class="" style="font-size: small;">aquí.</span></a></em>
<p></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;">INNANA<sup>1</sup> Y LAS ESENCIAS DIVINAS<img alt="Inanna - Wikipedia, la enciclopedia libre" class="img-responsive atto_image_button_right" height="613" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/80/Queen_of_the_Night_%28Babylon%29.jpg" width="460" /><br />
<br /> Señora de todas las esencias, luz plena, buena mujer<br /> vestida de esplendor<br /> a quien el cielo y la Tierra te aman,<br /> amiga del templo de An<br /> tú llevas grandes ornamentos,<br /> tú deseas la tiara de la grande sacerdotisa<br /> cuyas manos
sostienen las siete esencias,<br /> las has escogido y colgado de tu mano.<br /> Has reunido las esencias sagradas y las has puesto<br /> apretadas sobre tus pechos<br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"></p>
<div>
<sup><span class="" style="font-size: small;">1</span></sup><em><span class="" style="font-size: small;">
En la mitología sumeria Inanna era la diosa del amor, de la guerra y
protectora de la ciudad de Uruk. Con la llegada de los acadios Inanna se
sincretiza con la diosa Ishtar. Su representación era un haz de juncos
verticales con la parte superior curvada.</span></em></div><em>
</em>
<div><em><span class="" style="font-size: small;">
Asociada con el planeta Venus, se la
identifica con la diosa griega Afrodita y con la Astarté fenicia. Entre
los acadios fue conocida como Ishtar. Según la mitología sumeria era
hija de Nannar (Sin en acadio, dios de la Luna) y Ningal (la Gran Dama,
la luna) y hermana gemela de Utu, conocido en acadio como Shamash. Su
consorte fue Dumuzi (semidiós y héroe de Uruk). Ishtar o Inanna
representa el arquetipo de la Diosa madre.</span></em></div><br />
<p></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /> INNANA Y AN<sup>2</sup><br />
<br /> Como un dragón has cubierto el suelo de veneno<br /> como el trueno cuando ruges sobre la Tierra<br /> árboles y plantas caen a tu paso.<br /> Eres una inundación descendiendo desde<br /> una montaña,<br /> ¡Oh primaria,<br /> Diosa Lunar del cielo y de
la Tierra!<br /> tu fuego sopla alrededor y cae sobre<br /> nuestra nación.<br /> Señora montada sobre una bestia,<br /> An te da cualidades, ordenes sagradas<br /> y tú decides<br /> tú estás en todos nuestros grandes ritos<br /> ¿Quién puede entenderte?<br />
</p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p>
<div>
<sup><span class="" style="font-size: small;">2</span></sup><em><span class="" style="font-size: small;">
En la mitología sumeria, An (en sumerio An = "cielo") o Anu (en acadio)
era el dios del cielo, señor de las constelaciones, rey de los dioses,
que vivía con su esposa, la diosa Ki (en sumerio, "tierra" o Antu en
acadio), en las regiones más altas del cielo.</span></em></div><em>
</em>
<div><em><span class="" style="font-size: small;">
Se creía que tenía el poder de juzgar a
los que habían cometido delitos, y que había creado las estrellas como
soldados para destruir a los malvados. Su atributo era la tiara real. Su
sirviente y ministro era el dios Ilabrat.</span></em></div><em>
</em>
<div><em><span class="" style="font-size: small;">
Fue uno de los más antiguos dioses del
panteón sumerio, y formaba parte de una tríada de grandes dioses, junto
a Enlil, dios del aire y la atmósfera y a Enki (también conocido, en
acadio, como Ea), dios de la tierra o de los "cimientos". Era
considerado como el padre y primer rey de los dioses. Anu es asociado
con el templo E-anna de la ciudad de Ur (la Erech bíblica), en el sur de
Babilonia y hay buenas razones para creer que este lugar sería la sede
original del culto a Anu. Si esto fuese correcto, entonces la diosa
Inanna (o, en acadio, Ishtar) de Ur puede, en algún momento, haber sido
su consorte.</span></em></div><em>
</em>
<div><em><span class="" style="font-size: small;">
Fue posteriormente asimilado por el dios Assur (asirio-babilónico), y el dios Marduk.</span></em></div><br />
<br /> INNANA Y ENLIL<sup>3<img alt="Ninurta - Wikipedia, la enciclopedia libre" class="img-responsive atto_image_button_right" height="268" role="presentation" 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" width="188" /></sup><br />
<br /> Las tormentas te prestan alas,<br /> destructora de nuestras tierras.<br /> Amada por Enlil, tú vuelas sobre nuestra nación<br /> tú sirves a los decretos de An.<br /> Oh mi señora, al oír tu sonido<br /> colinas y llanuras reverencian.<br /> Cuando nos presentamos
ante ti,<br /> aterrados, temblando en tu clara luz<br /> tormentosa,
<br /> recibimos justicia<br /> nosotros cantamos, nos lamentamos y<br /> lloramos ante ti<br /> y caminamos hacia ti a través de un sendero<br /> desde la casa de los enormes suspiros<br />
<p></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"></p>
<div>
<sup><span class="" style="font-size: small;">3</span></sup><em><span class="" style="font-size: small;">
En la mitología sumeria, Enlil (también, a veces, Ellil en textos
posteriores acadios, hititas o caananitas), era el señor de los cielos y
de la tierra, adorado por otros pueblos mesopotámicos, como los
acadios, babilonios, cananeos y asirios. Aparece citado en el Código de
Hammurabi.</span></em></div><em>
</em>
<div><em><span class="" style="font-size: small;">
Se han propuesto dos orígenes para el nombre Enlil. Según el primero vendría del sumerio. </span><em><span class="" style="font-size: small;">En</span></em><span class="" style="font-size: small;"> es "señor" y </span><em><span class="" style="font-size: small;">líl</span></em>
<span class="" style="font-size: small;"> es "tormenta" o "viento",
por lo que su nombre significaría literalmente, "Señor de la tormenta" o
"Señor del viento" o "Dios del viento". La otra opción, más reciente,
indicaría una sumerización de la raíz semita </span><em><span class="" style="font-size: small;">il</span></em>
<span class="" style="font-size: small;">
(Dios), la misma que da origen a los términos El y Alá,
significando así dios señor. Su nombre se encuentra asociado
frecuentemente al término </span><em><span class="" style="font-size: small;">kur</span></em><span class="" style="font-size: small;">, que hacía referencia a montaña y a extranjero. Así, su hogar era el </span><em><span class="" style="font-size: small;">é.kur</span></em>
<span class="" style="font-size: small;"> (casa-montaña) y los adjetivos asociados al dios eran </span><em><span class="" style="font-size: small;">kur.gal</span></em><span class="" style="font-size: small;"> (gran montaña) y </span><em><span class="" style="font-size: small;">lugal.a.ma.ru</span></em>
<span class="" style="font-size: small;">
(rey de las tormentas). Todos estos términos parecen
indicar que Enlil era un dios del clima. En Mesopotamia, el clima no
marcaba la bonanza de las cosechas, ya que éstas dependían del curso de
los ríos, sino sólo su desgracia y malogro. Esto explica
el carácter irascible y temible de Enlil que sólo se
manifiesta en hechos negativos como las grandes tormentas, las
inundaciones y los cambios de curso de los ríos. Así, en el mito del
Diluvio mesopotámico es Enlil quien abre las compuertas
del cielo para acabar con los molestos humanos.</span><br /><span class="" style="font-size: small;">
</span><br /></em>
</div><em></em><br />
<br /> INNANA E ISHKUR<sup>4<img alt="Tocho T8: Iskur, el dios de las tormentas sumerio" class="img-responsive atto_image_button_right" height="375" role="presentation" src="http://1.bp.blogspot.com/-b6ncUAz0FwQ/UL5kl0NUh1I/AAAAAAAAH9I/1Fwr6kGT5RU/s1600/Ishkur.jpg" width="280" /></sup><br />
<br /> Tú lo derribas todo en la batalla.<br /> Oh, mi señora sobre tus alas<br /> llevas la segada tierra y embistes<br /> enmascarada
<br /> en una atacante tormenta,<br /> ruges como una rugiente tormenta,<br /> truenas y sigues tronando y resoplas<br /> con vientos malignos.<br /> Tus pies están llenos de inquietud.<br /> En tu arpa de suspiros<br /> yo escucho tu canto fúnebre.
<p></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><br />
</p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"></p>
<div><em><sup><span>4</span></sup><span>
Isku o Iskur en sumerio, y Adad en acadio, es el dios de las tormentas y
las lluvias de los pastores, adorado aproximadamente del 3500 a. C. al
1750 a. C. en la antigua Mesopotamia. Su centro de culto estaba en
Karkara, y E.nam.khe era el templo al que recibía culto. Es descrito
como hermano del dios sol Utu. En la mitología de la creación Enki puso a
su cargo los vientos y "el dique de plata en el corazón del cielo".
Otros autores lo describen como un toro o un león, y sus rugidos eran
como truenos. En un texto figura como hijo de An y hermano gemelo de
Enki.</span></em></div><em>
</em>
<div><em><span>
En 1772 a. C. Hammurabi construyó un trono para rendir culto a Adad.</span></em></div><br />
<br /> INNANA Y LA ANUNNA<sup>5</sup><br />
<br /> Oh, mi señora, la Anunna, los grandes<br /> Dioses,
<br /> Aleteando como murciélagos delante de ti,<br /> se vuelan hacia los farallones.<br /> No tienen el valor de caminar<br /> delante de tu terrible mirada.<br /> ¿Quién puede domar tu furibundo corazón?<br /> Ningún Dios menor.<br /> Tu malevolente corazón está
más allá de la<br /> templanza.
<br /> Señora, tú sedas los reinos de la bestia,<br /> tú nos haces felices.<br /> Tu furia está más allá de la templanza,<br /> ¡Oh hija mayor de Suen!<br /> ¿Quién te ha negado alguna vez<br /> reverencia,
<br /> Señora, suprema sobre la tierra?<br />
<p></p>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"></p>
<div>
<em><sup><span class="" style="font-size: small;">5</span></sup><span class="" style="font-size: small;">
Los Anunnaki (antigua transcripción acadia por el sumerio Anunna) son
un grupo de deidades sumerias y acadias identificados en <a class="autolink" href="https://educacionadistancia.juntadeandalucia.es/centros/huelva21/mod/book/view.php?id=170019" title="Los textos">los textos</a> con
los Anunna y los Igigi, dioses menores.</span></em></div><em><span class="" style="font-size: small;">
</span></em>
<div><em><span class="" style="font-size: small;">
Originalmente pertenecían al panteón
de la ciudad de Nippur. Se mencionan también en Lagash y en Eridú. En
esta última ciudad los Anunna eran cincuenta.</span></em></div><em><span class="" style="font-size: small;">
</span></em>
<div><em><span class="" style="font-size: small;">
Según la mitología mesopotámica, los
Anunna eran, inicialmente, los dioses más poderosos y vivían con Anu en
el cielo. Posteriormente, sin que se haya establecido un motivo claro de
este cambio, fueron los Igigi los considerados como dioses celestes
mientras el término Anunna se empleaba para designar a los dioses del
Inframundo, especialmente a siete dioses que hacían la función de jueces
en el Inframundo.</span></em></div><br />
<br /> INANNA Y EBIH<sup>6</sup><br />
<br /> En las montañas en donde no eres<br /> venerada
<br /> la vegetación está maldita.<br /> Tú has convertido en cenizas sus<br /> grandes entradas.<br /> Por ti los ríos se inflan de sangre<br /> y la gente no tiene nada que beber.<br /> El ejército de la montaña va hacia ti<br /> cautivo
<br /> espontáneamente.
<br /> Saludables hombres jóvenes desfilan<br /> ante ti<br /> espontáneamente.
<br /> La ciudad danzante está colmada de<br /> tormenta,
<br /> conduciendo a los hombres jóvenes<br /> hacia ti, cautivos.<br />
<div>
Traducción de Robert Rivas</div>
<div>
<em><a href="https://tourhistoria.es/2019/07/mujer-goberno-la-ciudad-mas-importante-de-sumeria/" target="_blank">Enheduanna</a></em><br />
<br />
<div>
<em><sup><span class="" style="font-size: small;">6</span></sup><span class="" style="font-size: small;"> Gobernante de la antigua ciudad de Mari. </span></em></div><em><span class="" style="font-size: small;">
</span></em>
<div><em><span class="" style="font-size: small;">
Se conserva una extraordinaria y muy
conocida estatua del superintendente Ebih, que representa una ofrenda
votiva realizada hacia Ishtar, diosa babilónica del amor y la guerra, de
la vida, del sexo, de la fertilidad, y patrona de otros temas menores,
conocida también con el nombre de Inanna en Sumeria, Anahit en la
antigua Armenia (Urartu), Astarté en Fenicia y en las religiones
abrahámicas.</span></em></div>
<div>
(Datos recogidos de la Wikipedia).</div><br />
<div>
<em><br /></em></div><a href="https://deinanna.com/poema-sumerio/practicar-sexo-sumeria/" target="_blank">El sexo en Sumeria</a><br />
<div><br /></div>
<div><br />
</div>
<div>
<h3>Literatura asirio-babilónica.</h3>
</div>
<div><br /></div>
<div>Sobre la base de las tradiciones de la literatura sumeria, los
babilonios compilaron una vasta tradición textual de narrativa
mitológica, textos legales, obras científicas, cartas y otras formas
literarias. Babilonia concedió gran prestigio a sus
grandes obras literarias y a la práctica de la filología.</div>
<div><br /></div>
<div>
<h5>El <u><em>Poema de Gilgamesh</em></u></h5>
</div>
<div><em></em><br /></div>
<div>Una de las obras mitológicas más famosas es el <em>Poema de Gilgamesh</em>,
una epopeya en doce tablillas, traducida del sumerio original. Al
comienzo del poema, Gilgamesh es el despótico rey de Uruk, cuyos
súbditos se quejan a los dioses, cansados
de su lujuria desenfrenada, la cual lo lleva a forzar a las
mujeres de la ciudad. Los dioses atienden este reclamo creando a Enkidu,
un hombre salvaje destinado a enfrentarse a Gilgamesh. Pero cuando
ambos entraban en combate, en vez de darse
muerte se hacen amigos para siempre y emprenden peligrosas
aventuras. Juntos dan muerte al gigante Humbaba y al Toro del Cielo, y
Gilgamesh rechaza el amor de la diosa Inanna. Como castigo a estos actos
de impiedad, los dioses hacen que Enkidu
muera en plena juventud. Impresionado por la desaparición de su
amigo, Gilgamesh emprende la búsqueda de la inmortalidad, la cual le
lleva hasta los confines del mundo, donde viven el sabio Utnapishtim y
su mujer, únicos supervivientes del Diluvio,
a los que los dioses concedieron el don que Gilgamesh pretende
ahora. Sin embargo, el héroe no alcanza lo que pretende. En el camino de
vuelta, encuentra, siguiendo instrucciones de Utnapishtim, una planta
que devuelve la juventud a quien la toma;
pero una serpiente se la roba y Gilgamesh vuelve a Uruk con las
manos vacías, convencido de que la inmortalidad es patrimonio exclusivo
de los dioses.</div>
<div><br /></div>
<div><br /></div>
<div><img alt="" class="img-responsive atto_image_button_text-bottom" height="305" role="presentation" src="https://educacionadistancia.juntadeandalucia.es/centros/huelva21/pluginfile.php/1008917/mod_book/chapter/5067/imagen%20%282%29.png" width="661" /></div>
<div>
<h5><br /></h5>
<h5><br /></h5>
<h5>El carácter guerrero</h5>
</div>
<div><br /></div>Tras los comienzos relativamente pacíficos, recuerdo
de otra era, de la literatura sumeria con Enheduanna, el carácter
guerrero y patriarcal de la cultura mesopotámica se hará patente en los
escritos sucesivos. Así, por ejemplo en
las palabras de Senaquerib, Rey de Asiria (704-681 a.c.) al
conquistar babilonia. :
</div>
<div id="cc-m-7684448362">
<div>
<div data-action="text" data-name="text" id="cc-m-textwithimage-7684448362">
<p>
<br />
<em>“No dejé a uno solo, joven o viejo. Con sus cadáveres llené las
anchas calles de la ciudad […] Los bienes de esa ciudad, plata, oro,
piedras preciosas, efectos personal<span class="" style="font-size: medium;">es, pertenencias, los
consideré el botín de mi pueblo, que como suyos los tomaron. Los
dioses que moran en su seno fueron apresados y aplastados por </span>las manos
de mi pueblo, que se llevo sus efectos y
pertenencias.”</em></p>
<em><img alt="" role="presentation" src="https://educacionadistancia.juntadeandalucia.es/centros/huelva21/pluginfile.php/1008917/mod_book/chapter/5067/imagen%20%283%29.png" /></em>
<p><br /></p>
<p>Un nuevo dios legitimaba la barbarie: Erra, el dios
asirio de la muerte. Este es un extracto de un poema épico sobre esa
divinidad:<em> </em>
</p>
<p> <em>¡No respetes a ningún dios! ¡No temas a ningún hombre!</em><br />
<em>Da muerte tanto a jóvenes como a viejos,</em><br />
<em>al lactante y al bebe, ¡no dejes a ninguno!</em></p>
<p><em><br /></em></p><br />
<p> Posteriormente, Asurbanipal (668-626 a.c.), nieto del rey Senaquerib, escribirá :<em> </em>
</p>
<p> <em>“Entonces yo, como ofrenda para</em><img alt="" class="img-responsive atto_image_button_left" height="419" role="presentation" src="https://educacionadistancia.juntadeandalucia.es/centros/huelva21/pluginfile.php/1008917/mod_book/chapter/5067/imagen%20%285%29.png" width="400" /><em> Senaquerib, aré viva a esta
gente. Su carne di de comer a los perros, los cerdos, los buitres, las
águilas; […] Tome los cadáveres de la gente a la que Erra
había derribado y aquellos cuyas vidas habían sido abatidas por el
hambre y la hambruna […] aquellos huesos yo saqué de babilonia, Kuta y
Sippar y los arrojé en montones.”</em>
</p>
<p>
</p>
<p>
De Asurbanipal también parecen ser esta palabras:
</p>
<p>
<br />
</p>
<p>
<em><em>"Mis carros de guerra aplastan a los hombres y las bestias y
los cuerpos de mis enemigos. Los trofeos que conquisto están hechos de
cadáveres humanos, de los que he arrancado los miembros
y las cabezas. Hago cortar las manos a todos los que prendo vivos". </em></em>
</p>
<div><em><em>
<em><img alt="" class="img-responsive atto_image_button_right" height="390" role="presentation" src="https://educacionadistancia.juntadeandalucia.es/centros/huelva21/pluginfile.php/1008917/mod_book/chapter/5067/imagen%20%284%29.png" width="400" /></em></em>
</em>
</div>
<p></p>
<p> Por su parte según otro texto asirio Assurnasirpal II relataba así sus hazañas:<em><strong><br /></strong></em>
</p>
<p> <em>"Levanté un pilar en la entrada de la ciudad para colgar los
pellejos de los príncipes a los que hice arrancar la piel. Algunas
pieles estaban en el pilar, otras colgadas con estacas a su
alrededor. A algunos rebeldes solo los hice descuartizar..."</em>
</p>
<p><br /></p>
<p>
</p>
</div>
</div>
<div></div>
</div>
<div id="cc-m-7684429862">
<div id="cc-m-gallery-7684429862">
<div id="gallery_thumb_4927803262">
<div>
<br /> </div>
</div>
<div id="gallery_thumb_4927805862">
<div>
<br /> </div>
</div>
<div id="gallery_thumb_4927808162">
<div>
<br /> </div>
</div>
<div id="gallery_thumb_4927808662">
<div>
<br /> </div>
</div>
<div id="gallery_thumb_4927808962">
<div>
<br /> </div>
</div>
<div id="gallery_thumb_4927809562">
<div>
<br /> </div>
</div>
<div id="gallery_thumb_4927809762">
<div>
<br /> </div>
</div>
<div id="gallery_thumb_4927810062">
<div>
<div>
<p dir="ltr" style="text-align: left;"><img alt="" class="img-responsive atto_image_button_text-bottom" height="397" role="presentation" src="https://educacionadistancia.juntadeandalucia.es/centros/huelva21/pluginfile.php/1008917/mod_book/chapter/5067/imagen%20%281%29.png" width="861" /></p>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div id="cc-m-7683598362">
<p>
</p>
</div><br />
<p dir="ltr"><br /></p>
<h3 dir="ltr">Egipto</h3>
<div><br /></div>
<div>
<h5><img alt="Abydos Tempelrelief Ramses II. 26.JPG" class="img-responsive atto_image_button_left" height="584" role="presentation" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9f/Abydos_Tempelrelief_Ramses_II._26.JPG/800px-Abydos_Tempelrelief_Ramses_II._26.JPG" width="310" />La escritura en Egipto</h5>
</div>
<div><br /></div>
<div>Se estima que la escritura jeroglífica se comenzó a
utilizar hacia 3300 a. C., aproximadamente en la misma época en la que
surgió la escritura cuneiforme en Mesopotamia. Fue empleada durante más
de 3600 años.</div>
<div><br /></div>
<div><img alt="" class="img-responsive atto_image_button_right" height="314" role="presentation" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/16/C%2BB-Egypt-Fig2-LetterDevelopment.PNG" width="330" /><br /></div>
<div>
<p>La escritura jeroglífica era utilizada principalmente
para inscripciones oficiales en las paredes de templos y tumbas. Con el
tiempo evolucionó hacia formas más simples, como el hierático, una
variante más cursiva que se podía pintar
en papiros o placas de barro, y aún más tarde y debido a
la creciente influencia griega, la escritura evolucionó hacia el
demótico, fase en la que los jeroglíficos primigenios figuran bastante
estilizados, produciéndose la inclusión
de algunos signos griegos en la escritura. <br /></p>
<p><br /></p>
<p><br /></p>
<p><br /></p>
<p><img alt="" class="img-responsive atto_image_button_right" height="400" role="presentation" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c5/Papyrus_Ebers.png" width="308" /></p>
<p><br /></p>
<p><br /></p>
<p><br /></p>
<p><br /></p>
<p><br /></p>
<p dir="ltr" style="text-align: right;"><img alt="Archivo:Demotico.jpg" data-file-height="276" data-file-width="228" height="276" src="https://www.ecured.cu/images/4/4f/Demotico.jpg" width="228" /><em><span class="" style="font-size: x-small;"><br /></span></em></p>
<p dir="ltr" style="text-align: right;"><em><span class="" style="font-size: x-small;">El escriba sentado</span></em><span class="" style="font-size: x-small;"> egipcio de la </span><span class="" style="font-size: x-small;">dinastía V</span><span class="" style="font-size: x-small;">. </span>
<span class="" style="font-size: x-small;">siglo XXIV a. C.</span><span class="" style="font-size: x-small;"> </span><span class="" style="font-size: x-small;">Museo del Louvre</span><span class="" style="font-size: x-small;">.</span><img alt="" class="img-responsive atto_image_button_right" height="273" role="presentation" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/91/Egypte_louvre_285_scribe.jpg/200px-Egypte_louvre_285_scribe.jpg" width="200" /></p>
</div>
<div><br /></div>
<div>
<p><br /></p>
<h5>La literatura<br /></h5>
<p><br /></p>
<p>En el Imperio Antiguo (siglos XXVI a XXII a. C.) las
obras literarias consistían en textos funerarios, epístolas y cartas,
himnos y poemas y textos autobiográficos conmemorativos que relataban la
trayectoria de altos funcionarios administrativos.
Hasta principios del Imperio Medio (siglos XXI a XVII
a. C.) no surgió una literatura narrativa egipcia. Tal vez el ejemplo
más conocido de la literatura de este periodo es la <em>Historia de Sinuhé</em>. Otras obras conocidas
incluyen el <em>Papiro Westcar</em> (una colección de cuentos) y el <em>Papiro Ebers</em> (un tratado de farmacopea), así como el <em>Libro de los Muertos</em> (instrucciones rituales para llegar a la otra vida).</p>
<p><br /></p>
<h5>La literatura religiosa</h5>
<div><br /></div>
<p>Se puede dividir la literatura del antiguo Egipto en religiosa y profana. <strong>La mayor parte es religiosa</strong>: sortilegios, oraciones funerarias, descripciones de la vida de ultratumba, etc.</p>
<p><br /></p>
<p>Se creía que los poemas funerarios preservaban el alma de
un monarca en la vida después de la muerte. La naturaleza del más allá
que disfrutaban los fallecidos es difícil de definir, sobre todo por las
diferentes tradiciones dentro de la antigua
religión egipcia. En el <em>Libro de los muertos</em> los difuntos eran llevados ante la presencia del dios <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Osiris" title="Osiris">Osiris</a>, deidad confinada en la <em>Duat</em> del inframundo.
<br /></p>
<p>Además de la unión con los dioses, el <em>Libro de los muertos</em>
también describe a los muertos vivientes en el «Campo de Juncos», una
versión paradisíaca, abundante y exuberante del Egipto real, en la que
había campos, cosechas, ríos,
animales y gente. Al fallecido se lo veía encontrándose
con los dioses, así como con sus propios parientes, y en ese
mundo adquirían también ellos características divinas<br /></p>
<p><img alt="" crossorigin="anonymous" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b4/Bookofthedead-144145.jpg" /><br /></p>
<p><em>En el registro superior, Ani y su esposa
encaran las «Siete puertas de la Casa de Osiris». A continuación, se
encuentran diez de los veintiún «Misteriosos portales de la Casa de
Osiris en el Campo de Juncos». Todos están protegidos por temibles
guardianes.<sup id="cite_ref-FOOTNOTETaylor2010143_36-0"><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Libro_de_los_muertos#cite_note-FOOTNOTETaylor2010143-36">35</a></sup></em><br /></p>
<p><br /></p>
<p><br /></p>
<h5>Literatura profana<br /></h5>
<p><br /></p>
<p>La <strong>literatura profana</strong> consiste sobre
todo en libros sapienciales (para la educación), pero también se
escribieron narraciones, biografías y poemas amorosos o filosóficos cuyo
fin era el entretenimiento, el desahogo artístico
o sentimental o la meditación sobre el fin de la vida.
Asimismo, la autobiografía es una de las formas más antiguas de la
literatura egipcia. <br /></p>
<p>Resulta curiosa la escasa presencia de epopeya, de la que se se ha conservado un único poema largo. <br /></p>
<p>El cuento fue un género muy estimado, de difusión casi siempre oral. Se han conservado enteros en inscripciones (<em>El príncipe y la Esfinge</em>, <em>La legendaria reina Hapshepsut</em>, <em>La princesa y el demonio</em>, <em>Jnum, dios del Nilo</em>,
<em>Ra y sus hijos</em>, <em>Horus el Vengador</em>) papiros (<em>El Loto de oro</em>, <em>Djedi, el Hechicero</em>, <em>Los dos hermanos</em>, <em>El campesino elocuente</em>, la <em>Historia del náufrago</em>, <em>Se-Osiris y la carta sellada</em>,
<em>El libro de Thot</em>, la <em>Historia de Sinuhé</em>, <em>La toma de Yapu</em>) o resúmenes transmitidos por escritores griegos como Estesícoro (<em>La princesa griega</em>) o el historiador Heródoto (<em>El ladrón de tesoros</em>,
<em>La muchacha de las zapatillas rojas</em>. Este último es la versión más antigua del cuento tradicional de <em>La cenicienta</em>.<sup id="cite_ref-4">4</sup></p>A continuación leemos la <br /></div>
<div><br /></div>
<div><br />
<h5 id="firstHeading">Historia del marinero náufrago</h5>
<div><br /></div>Comienza con una corta introducción, cuando
la embarcación que lleva a un príncipe regresa a Egipto tras fracasar en
su misión comercial. Un viajero intenta animar a un príncipe cuya
misión comercial ha fracasado. Para ello le
cuenta cómo su nave se había hundido durante una tormenta y
cómo él había conseguido aferrarse a un pedazo de madera y había sido
arrastrado a una isla donde nada faltaba: había alimento en abundancia,
grano, fruta, pescados y aves. Cuando
el marinero realiza una ofrenda a los dioses, la tierra
tiembla y recibe una visita inesperada. El narrador le cuenta sus
peripecias y el visitante le anuncia su futuro.<br />
<p><em><strong><img alt="NAVES EGIPCIAS EN PAPIROS Y FRESCOS – Carlos Pedro Vairo" class="img-responsive atto_image_button_right" height="220" src="http://carlosvairo.com/wp-content/uploads/Sin-t%C3%ADtulo-3-88.jpg" width="660" /></strong></em></p>
</div>
<div><br /></div><br />
<div>
<dl><dd><br /></dd><dd><br /></dd><dd><em>Fui a la mina del soberano por mar en un barco
de ciento veinte codos de eslora y cuarenta de manga con ciento veinte
marineros de entre lo más selecto de Egipto. Ellos oteaban el cielo y la
tierra. Eran de corazón más valiente que los leones. Sabían predecir la
tormenta antes de que hubiera venido y el mal tiempo antes de que
hubiera aparecido.</em>
<h3 dir="ltr">
<div>
<h3 dir="ltr"><em><br /></em></h3>
</div>
</h3>
</dd></dl><em>
</em>
<dl><dd><em>Una tormenta se desencadenó antes de que alcanzáramos la tierra. El viento arreció y la
tormenta mostró su fuerza y una ola de ocho codos nos golpeó.<em><strong></strong></em></em>
</dd><dd><em>Entonces el barco naufragó con todos los que estábamos en él.</em></dd></dl><em>
</em>
<dl><dd><em>Fui arrastrado hacia esta isla por una ola. Pasé
tres días solo, mi corazón como único compañero. Dormí en el interior
de una cabaña y abracé la sombra del día.<em><strong></strong></em></em>
</dd></dl><em>
</em>
<dl><dd><em>Entonces estiré las piernas para ver lo que
comería y encontré higos, uvas, todo tipo de verduras, excelentes ellas;
higos de sicomoro verdes y maduros, melones como si hubieran sido
cultivados; también había peces y aves. No había nada que no pudiera
hallarse allí. Me sacié y coloqué en tierra lo que había recogido, por
ser demasiado para mis brazos. Corté un palo para hacer fuego e hice un
holocausto para los dioses.</em></dd></dl><em>
</em>
<dl><dd><em>Entonces, oí un ruido atronador y pensé que eran las olas del
mar. Las ramas se quebraban y la tierra temblaba. Me asomé y vi
venior hacia mí una serpiente de treinta codos<strong><em>, con enorme barba</em></strong><strong><em>; sus </em></strong>miembros recubiertos de oro y sus cejas de verdadero <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Lapisl%C3%A1zuli" title="Lapislázuli">lapislázuli</a>.
Estaba erguida hacia delante y abrió su boca hacia
mí. Mientras tanto, yo permanecía tumbado sobre mi vientre en su
presencia.</em>
</dd></dl><em>
</em>
<dl><dd><em>Ella me habló:</em></dd></dl><em>
</em>
<dl><dd><em>¿Quién te ha traído? ¿Quién te ha traído, hombre? ¿Quién te ha
traído? Si te demoras en decirme quién te ha traído a esta isla, te convertiré <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Ceniza#Simbolismo_y_religión" title="Ceniza">cenizas</a>, haciéndote desaparecer para siempre.<br /></em></dd></dl><em>
</em>
<dl><dd><em>Tú me hablas y no lo comprendo. Estoy frente a ti y he perdido el conocimiento. </em></dd></dl><em>
</em>
<dl><dd><em>Entonces ella me puso en su boca y me llevó a su morada y me
dejó sin golpearme. Quedé ileso, como si nadie me hubiera agarrado.
Abrió la boca hacia mí mientras yo estaba sobre mi vientre en su
presencia.</em></dd></dl><em>
</em>
<dl><dd><em>Así me habló:</em></dd></dl><em>
</em>
<dl><dd><em>¿Quién te ha traído? ¿Quién te ha traído, hombre? ¿Quién te ha traído a esta isla del mar, cuyas orillas son sólo agua? <em><strong></strong></em></em>
</dd></dl><em>
</em>
<dl><dd><em>Entonces le respondí, con mis brazos doblados en señal de respeto en su presencia:</em></dd></dl><em>
<br />Esta es mi historia: me dirigía a una misión de mi
soberano en un barco de ciento veinte codos de eslora y cuarenta codos
de manga con ciento veinte marineros entre lo más selecto de Egipto.
Ellos, de corazón más valiente que los leones, oteaban el cielo y la
tierra y predecían la
tormenta antes de que hubiera venido y el mal tiempo antes de que
hubiera aparecido. Cada uno de ellos era de corazón más valiente y de
brazo más fuerte que su compañero. No había entre ellos ningún
incompetente. Pero la tormenta se desencadenó antes de que alcanzáramos
tierra. El viento arreció y la
tormenta mostró su fuerza y una ola de ocho codos me golpeó. Entonces
el barco naufragó con
todos los que estábamos en él; no quedó nadie excepto yo. <br />Y heme ahora así en tu presencia, traído a esta isla por una ola del mar.</em></div>
<div><em><br /></em>
<dl><dd><em>Ella me habló:</em></dd></dl>
<dl><dd><em>¡No temas! ¡No temas! </em></dd><dd><em>Hombre: que no palidezca tu cara. Tú llegaste a mí. ¡Mira!: un dios
ha permitido que tú vivas, quien te trajo hacia esta isla del <em>ka</em>. </em>
</dd><dd><em>Nada existe que no esté en su interior: está llena de todo lo bueno.
¡Mira! En esta
isla completarás mes tras mes hasta sumar cuatro meses y un barco vendrá de Egipto con marineros que tú conoces; te irás
con ellos hacia el hogar y morirás en tu ciudad. ¡Qué alegre está quien
cuenta lo que ha hecho cuando se supera lo malo!</em></dd></dl>
<dl><dd><em>La serpiente entonces agregó: Yo te contaré algo semejante, lo que me ocurrió en esta isla:</em></dd></dl>
<dl><dd><em>Yo me hallaba aquí con mis hermanos, entre los
cuales había
niños. Éramos setenta y cinco serpientes engendradas junto a mí , ademas
de mi hija pequeña, que los dioses bendigan. Entonces una estrella cayó
y ellos ardieron;
sucedió, ciertamente, que yo no estaba entre ellos. ¡Creí morir por
ellos! Los encontré como un montón de cadáveres. Si eres fuerte y
controlas tu corazón, abrazarás a tus hijos, besarás a tu mujer y verás
tu casa: es lo mejor que hay. Llegarás a Egipto y estarás con tus
hermanos.</em></dd></dl>
<dl><dd><em>Yo, que continuaba tendido sobre mi vientre, toqué el suelo con la frente en su presencia.</em></dd></dl>
<dl><dd><em>Entonces le hablé:</em></dd></dl>
<dl><dd><em>Explicaré de tu poder al soberano e informaré de tu grandeza. Haré que se traigan para ti láudano, <em>hekenu</em>, <em>iudeneb</em> y <em>jesait</em>, e incienso de los templos para satisfacer a cada dios.<sup> </sup>
Explicaré,
ciertamente, lo sucedido de entre lo visto por mí,
de tu poder. Se harán alabanzas a ti en la ciudad, en presencia del
consejo de magistrados de Egipto. Sacrificaré para ti bueyes por medio
de un holocausto, habiendo sacrificado para
ti aves. Haré que se te traigan para ti barcos
cargados con todas las riquezas de Egipto, como se hace a un dios que
ama a la gente en una tierra lejana y que la gente no conoce.</em>
</dd></dl>
<em><br />Se rio de mí, de lo que yo había dicho, que le pareció necedad, y me contestó:</em></div>
<div><em><br />
</em>
<dl><dd><em>Tú no tienes bastante mirra, aunque te
conviertas en el señor del incienso. Verdaderamente yo soy el Señor de
Punt y la mirra me pertenece. Aquel <em>hekenu</em> que tú quieres traer es abundante en esta isla.</em>
</dd></dl><em>
</em>
<dl><dd><em>Sucederá, sencillamente, que tú te alejarás de esta isla y no la volverás a ver, porque se transformará en agua.</em></dd></dl>
<div><em><br /></em></div>
<div><em><br /></em></div><em>
</em>
<dl><dd><em>Aquel barco vino, como había predicho ella. Fui y subí a
un árbol alto y reconocí a los que estaban en él. Fui a informarla, pero
encontré que ya lo sabía.</em></dd></dl><em>
</em>
<dl><dd><em>Me habló:</em></dd></dl><em>
</em>
<dl><dd><em>Vete en paz, vete en paz, hombre, a tu casa, verás a tus hijos.
Haz que yo tenga un buen nombre en tu ciudad. ¡Mira!: estos, mis bienes,
te pertenecen.</em></dd></dl><em>
</em>
<dl><dd><em>Entonces me tendí sobre mi vientre, estando mis brazos extendidos en su presencia. Me dio un cargamento de mirra, <em>hekenu</em>, <em>iudeneb</em>, <em>jesait</em>, alcanfor, <em>shaaseju</em>,
galena, colas de jirafa, terrones de
incienso, grandes cantidades de incienso, colmillos
de marfil, perros de caza, macacos, babuinos y mil valiosas riquezas
que cargué en el barco.</em>
</dd></dl><em>
</em>
<dl><dd><em>Sucedió entonces, cuando yo estaba sobre mi vientre, para dar las gracias al dios.</em></dd></dl><em>
</em>
<dl><dd><em>Me habló:</em></dd></dl><em>
</em>
<dl><dd><em>¡Mira!. Llegarás a casa en dos meses, abrazarás a tus hijos, rejuvenecerás en tu hogar hasta tu entierro.</em></dd></dl><em>
</em>
<dl><dd><em>Entonces bajé a la orilla, cerca del barco y llamé a la
tripulación. Di alabanzas sobre la orilla para el señor de la isla y
ellos hicieron lo mismo.</em></dd></dl><em>
</em>
<dl><dd><em>Navegamos hacia el norte, hacia la Residencia Real, y llegamos a
casa en dos meses, todo como había predicho ella. Me presenté ante el
soberano y le ofrecí los tributos que había traído de la isla. Él dio
gracias al dios, en presencia del consejo de magistrados de Egipto. Fui
nombrado compañero y me dotó con esclavos. ¡Mírame! Después de alcanzar
tierra, después de lo que he visto y lo experimentado por mí.
¡Escúchame! ¡Mira! Escuchar es bueno para la gente.</em></dd></dl><em>
</em>
<dl><dd><em>Entonces el príncipe me dijo:</em></dd></dl><em>
</em>
<dl><dd><em>No creas que todo esto es nada. ¿Quién da agua al ave al amanecer cuando va a ser sacrificada en la mañana?</em></dd><dt><em><br /></em></dt></dl><em>
</em>
<dl><dd><em>Colofón:</em></dd></dl><em>
</em>
<dl><dd><em>Ha acabado, desde el comienzo hasta el final
como lo que se hubo encontrado escrito, en el papiro del escriba de
hábiles dedos, Ameny hijo de Amenaa, que viva, sea próspero y tenga
salud.</em></dd></dl>
</div>
<div><br /></div>
<div><br /></div>
<div style="text-align: center;">************************************************************************************************************<br /></div>
<div><br /></div>
<div><br /></div>
<div>
<div style="text-align: center;"><em><br /></em></div>
<div style="text-align: center;"><em><strong>De qué ocurrió a tres jóvenes </strong><img alt="La estatua de la piedra que talla a la mujer hermosa en chino antiguo se viste" class="img-responsive atto_image_button_right" height="336" role="presentation" src="https://thumbs.dreamstime.com/z/la-estatua-de-piedra-que-talla-mujer-hermosa-en-chino-antiguo-se-viste-118391148.jpg" width="275" /><br /></em></div>
<div><em><br /></em></div>
<div style="text-align: center;"><em>Exactamente
en uno de los añosde los llamados Xianning, el hijo del
gran maestro de ceremonias Han Bo, el del escribano de la capital Wang
Yun y el del grande de la Casa Imperial Liu Zhen fueron de
excursión al monte Jiang, y allí visitaron el templo. Había en
él varias estatuas femeninas, todas de rostros hermosos en extremo y
de miembros bien compuestos.</em><em>24Al
cabo de un rato, ebrios, empezaron a señalar las estatuas diciendo en
broma cuál tomaba cada uno por esposa. Llegó la noche y se
quedaron a dormir allí, y soñaron los tres un mismo sueño: que
el espíritu a cargo de aquel templo y de aquel monte enviaba
un mensajero comunicándoles la profunda alegría que sentía y el gran
honor que le hacían al haber elegido a sus hijas, y anunciándoles la
fecha en que iría a recogerlos parallevarlos junto a ellas al mundo de
los espíritus.Cada sueño había sido tan rotundo y tan nítido que, al
comentarlo con los otros, cayeron en la cuenta de que los tres
sueños eran uno. El descubrimiento los llenó de un pánico tal
que hicieron la Ofrenda Máxima alespíritu del templo del monte
Jiang, sacrificando un cerdo, un buey y un cordero en petición
de perdón. Pero la noche del día en que hicieron la
ofrenda, volvieron a soñar un unánime sueño: que el espíritu
del templo bajaba en persona hasta sus casas y les decía:-No hay
tiempo ya ni para timideces ni para retractaciones; la fecha en que
habré de venir a por vosotros está al llegar.Al poco tiempo, murieron
los tres.[</em></div><br /></div>
<div><br /></div>
<h3 dir="ltr">China</h3><br />
<h3 dir="ltr"><img alt="Evento: Principios taoístas y artes caligráficos y pictóricos de China (道教文化与中国的书画艺术) | Cultura de Galicia" class="img-responsive atto_image_button_left" height="424" src="https://www.cultura.gal/sites/default/files/images/evento/cuadro_tinta_china.jpg" width="601" /></h3>
<div><br /></div>
<div>En China surgió una protoescritura hace 5.000 años, y en su
largo proceso histórico inventó la tinta, el papel y mucho más tarde,
la imprenta, casi cinco siglos antes que Occidente. Se calcula que hasta
el siglo XVII se habían producido en China
más textos escritos que en todo el resto del mundo. La
literatura china ha influido de forma extraordinaria en la literatura de
países cercanos, especialmente Japón y Corea. Algunas obras de la
literatura china son muy populares y se reeditan
constantemente en todo el mundo, como por ejemplo el Dào Dé
Jing.
<br /></div><br />
<div>
<p>Los primeros testimonios literarios, o al menos
considerados literarios en China, son las inscripciones encontradas en
los caparazones de tortuga utilizados para adivinar durante la dinastía
Shang (siglo XVI a XI a.C.) y las oraciones grabadas
en los bronces sacrificiales de esa misma dinastía. En
estas inscripciones ya aparecen los primitivos caracteres chinos, que
con sus variedades y evoluciones se seguirán utilizando hasta hoy en
día.
</p>
<p>La literatura china abarca una asombrosa variedad de
géneros, muchos de los cuales habitualmente no son considerados obras
literarias en Occidente. <br /></p>
<p><img alt="Pintura china. Cultura China" class="img-responsive atto_image_button_right" height="329" role="presentation" src="http://www.webcultura.net/images/evolucion-historia-pintura-china.jpg" width="400" /><br /></p>
<h5>Historia de la literatura china</h5>
<div><br /></div>
<p>Los críticos han dividido la historia literaria de China en cuatro periodos: </p>
<ul><li>La época clásica o tradicional, desde el Shi Jing en el S. XI a.C. y la redacción de <a class="autolink" href="https://educacionadistancia.juntadeandalucia.es/centros/huelva21/mod/book/view.php?id=170019" title="Los textos">los textos</a> clásicos (ss. VI y IV a.C.), hasta el siglo II d.C., cuando se unifica el imperio.</li><li>La época medieval, desde el siglo III hasta el XIII.</li><li>La época moderna, desde el siglo XIV hasta el surgimiento de la república, en 1911.</li><li>La época contemporánea, desde 1912 hasta nuestros días.</li></ul>
<p>Pero dentro de esta clasificación, se distinguen dos periodos: <br /></p>
<ol><li>
<p>Desde el siglo XI a.C. hasta 1911, unos tres mil
años en que se escribió siguiendo las normas y reglas establecidas desde
la antigüedad, y <br /></p>
</li><li>
<p>Desde principios del siglo XX, en que se rompen esas reglas, aunque todavía hoy hay poetas que continúan respetándolas.</p>
</li></ol>
<h5>Los <strong>Cinco Clásicos</strong> </h5>
<div><br /></div>
<p><span class="" style="font-size: medium;">Los cinco clásicos eran una serie de libros que </span><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Confucio" title="Confucio"><span class="" style="font-size: medium;">Confucio</span></a><span class="" style="font-size: medium;">
enseñaba a sus discípulos y, cuando el confucianismo se convirtió en
ideología oficial, estos textos empezaron a considerarse como un
conjunto, cuyo conocimiento era indispensable para que cualquier hombre
accediese a un puesto de trabajo en la vasta burocracia
gubernamental. Durante
más de dos mil años estos libros se utilizaron como autoridad sobre la
sociedad, el gobierno, la literatura y la religión en China.</span><span class="" style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p><span class="" style="font-size: medium;">Los cinco clásicos son los siguientes:</span></p>
<h4><span id="Lǐjīng,_el_Registro_del_rito"><img alt="Vector Chinese New Year Calligraphy For The Year Of Dragon. Translation: Dragon 2012 Royalty-Free Stock Image - Storyblocks" class="img-responsive atto_image_button_right" height="580" role="presentation" src="https://dm0qx8t0i9gc9.cloudfront.net/watermarks/image/rDtN98Qoishumwih/vector-chinese-new-year-calligraphy-for-the-year-of-dragon-translation-drag_M1OgbRou_SB_PM.jpg" width="414" /></span></h4>
<p></p>
</div>
<div><span id="Poesia"><strong></strong></span>
<h3> </h3>
<h5><br /></h5>
<div>
<h4><span id="Yìjīng,_el_Libro_de_las_mutaciones">Yìjīng, el Libro de las mutaciones</span></h4>
<div><br /></div>
<p><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/I_Ching" title="I Ching">Yìjīng</a>,
también conocido como I Ching (易) es el libro de las mutaciones o
cambios. Se trata de un manual de adivinación probablemente recopilado
antes del siglo XI a.C.</p>
<p><br /></p>
<h4><span id="Sh.C5.ABj.C4.ABng.2C_el_Libro_de_la_historia"></span><span id="Shūjīng,_el_Libro_de_la_historia">Shūjīng, el Libro de la historia</span></h4>
<p><a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Cl%C3%A1sico_de_historia" title="Clásico de historia">Shūjīng</a>
(书经) es una colección de documentos de la historia antigua
posiblemente recopilada en siglo VI a.C. Contiene reflexiones
de emperadores y ministros sobre astronomía,
geografía, filosofía, educación y leyes, material muy valioso para
entender la sociedad china de su época.
</p><br />
<h4><span id="Sh.C4.ABj.C4.ABng.2C_el_Libro_de_la_poes.C3.ADa"></span><span id="Shījīng,_el_Libro_de_la_poesía">Shījīng, el Libro de la poesía</span></h4>
<div>La poesía es de los géneros literarios más antiguos e importantes en China y se remonta hasta hace tres mil años.<br /></div>
<p>El Shījīng (诗经), Libro de la Poesía o de las Odas, es
una antología de trescientos cinco poemas antiguos, la mayoría
anónimos, supuestamente escogidos por el mismo Confucio de entre tres
mil textos. El Clásico de poesía se organiza en
tres partes de acuerdo al contenido: Feng (canciones
populares), Ya (poemas de intelectuales y aristócratas) y Song
(cantares de elogio a reyes y emperadores)</p>
<p>La primera parte, Feng, es principalmente una
colección de canciones folclóricas que, en su mayoría, expresan el amor
entre hombres y mujeres.</p>
<p><br /></p>
<h4><span id="L.C7.90j.C4.ABng.2C_el_Registro_del_rito"></span><span id="Lǐjīng,_el_Registro_del_rito">Lǐjīng, el Registro del rito</span></h4>
<p>Lǐjīng ( 礼经)es una antología de textos acerca de las
normas sociales y los sistemas de gobierno que contiene muchos otros
aspectos como filosofía, historia,, arte, vida diaria, etc. El Libro de
los ritos, que reúne un gran número
de proverbios y aforismos muy incisivos y profundos
acerca de la educación, la vida, el cultivo del físico y la mente,
continúan siendo fuente de inspiración y reflexión en la actualidad.
</p><br />
<h4><span id="Ch.C5.ABnqi.C5.AB.2C_los_Anales_de_primavera_y_oto.C3.B1o"></span><span id="Chūnqiū,_los_Anales_de_primavera_y_otoño">Chūnqiū, los Anales de primavera y otoño</span></h4>
<p>Chūnqiū (春秋) son los anales escritos más antiguos
escritos y constituyen una crónica de los sucesos históricos ocurridos
en China desde el siglo VIII a.C. hasta el siglo V a.C.</p>
</div><img alt="Ma Yuan - Wikipedia, la enciclopedia libre" height="379" role="presentation" src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c2/Ma_Yuan_Walking_on_Path_in_Spring.jpg/1200px-Ma_Yuan_Walking_on_Path_in_Spring.jpg" width="600" /><br />
<p></p>
<p></p>
<h4><br /></h4>
<h4><br /></h4>
<h4>CONFUCIO</h4><br />
<div><br /></div>
<p></p>
<p><strong><span class="" style="font-size: medium;">1 </span></strong><span class="" style="font-size: medium;">«No debes quejarte de la nieve en el tejado de tu vecino cuando también cubre el umbral de tu casa»</span></p>
<p><strong><span class="" style="font-size: medium;">2 </span></strong><span class="" style="font-size: medium;">«El hombre que ha cometido un error y no lo corrige comete otro error mayor»</span></p>
<p></p>
<p></p>
<p><strong><span class="" style="font-size: medium;">3 </span></strong><span class="" style="font-size: medium;">«Uno que no sepa gobernarse a sí mismo, ¿cómo sabrá gobernar a los demás?»</span></p>
<p><strong><span class="" style="font-size: medium;">4 </span></strong><span class="" style="font-size: medium;">«Si ya sabe</span><span class="" style="font-size: medium;">s lo que tienes que hacer y no lo haces entonces estás peor que antes»</span></p>
<p></p>
<p></p>
<p><strong><span class="" style="font-size: medium;">5 </span></strong><span class="" style="font-size: medium;">«Aprende a vivir y sabrás morir bien»</span></p>
<p><strong><span class="" style="font-size: medium;">6 </span></strong><span class="" style="font-size: medium;">«Donde hay educación no hay distinción de clases»</span></p>
<p></p>
<p></p>
<p><strong><span class="" style="font-size: medium;">7 </span></strong><span class="" style="font-size: medium;">«Cuando
veáis a un hombre sabio, pensad en igualar sus virtudes. Cuando veáis
un hombre desprovisto de virtud, examinaos vosotros mismos»</span></p>
<p><strong><span class="" style="font-size: medium;">8 </span></strong><span class="" style="font-size: medium;">«No pretendas apagar con fuego un incendio, ni remediar con agua una inundación»</span></p>
<p><strong><span class="" style="font-size: medium;">9 </span></strong><span class="" style="font-size: medium;">«La virtud no habita en la soledad: debe tener vecinos»</span></p>
<p></p>
<p></p>
<p><strong><span class="" style="font-size: medium;">10 </span></strong><span class="" style="font-size: medium;">«Gobernar es rectificar»</span></p>
<p></p>
<h4>
<p><span class="" style="font-size: medium;"></span></p>
<p><strong><span class="" style="font-size: medium;">11 </span></strong><span class="" style="font-size: medium;">«Recompensar la injuria con la indiferencia y el beneficio con la gratitud: he aquí lo justo».</span></p>
<p><strong><span class="" style="font-size: medium;">12</span></strong><span class="" style="font-size: medium;"> «No hables bien de ti a los demás, pues no habrás de convencerlos; no
hables mal, pues te juzgarán mucho peor de lo que tú pudieras
decirles».</span></p>
<p><strong><span class="" style="font-size: medium;">13 </span></strong><span class="" style="font-size: medium;">«Tratad a los extranjeros con humanidad; llevad la ilustración a
vuestros vecinos; imitad al talento; depositad vuestra confianza en los
hombres honrados, y romped toda relación con los hombres corrompidos».</span></p>
<p></p>
</h4>
<ul><li><span class="" style="font-size: medium;">Confucio
dijo: «Los antiguos eran remisos en hablar, porque les avergonzaba no
llegar con los hechos a la altura de las palabras.»</span></li><li><span class="" style="font-size: medium;">Jì Lù
preguntó si se debía servir a los espíritus y Confucio le respondió:
«Si no podemos servir a los hombres, ¿cómo vamos a servir a los
espíritus? Jì Lù dijo entonces: «¿Qué me diréis, pues, de la
muerte?» Confucio le contestó: «Si no conocemos la vida, qué
vamos a saber de la muerte?»</span></li><li><span class="" style="font-size: medium;">Zhònggong
preguntó a Confucio en qué consistía la benevolencia y Confucio le
dijo: «Consiste en que cuando salgas de tu casa, te comportes
con todos como si fueran importantes personajes; en dar órdenes
a los inferiores como si se fuese a celebrar un gran
sacrificio; en no hacer a otros lo que no quieras que te
hagan a ti y en no dar lugar a murmuración alguna contra ti ni
en la familia ni en el país.»</span></li><li><span class="" style="font-size: medium;">Confucio
dijo: «Cuando un gobernante es recto se pondrán las cosas en
práctica aunque no dé órdenes, pero, si él mismo no es recto, aunque dé
órdenes nadie le obedecerá.»[p.90] Confucio dijo: «Si durante cien
años un Estado fuese gobernado por hombres buenos, sería posible
cambiar a los malvados y derogar la pena de muerte.»</span></li><li><span class="" style="font-size: medium;">Confucio dijo: «E1 que no piensa en lo que está lejos, con certeza sufrirá con lo que tiene cerca.»[p.111]</span></li><li><span class="" style="font-size: medium;"> Zîgòng
preguntó: «¿Hay alguna frase que pueda servirme hasta el fin
de la vida?» Confucio respondió: «El perdón de los demás. Lo que no
quieras que te hagan a ti no se lo hagas tú a los otros.»</span></li><li><span class="" style="font-size: medium;">Confucio
dijo: «Hay tres clases de amistad que reportan beneficio y otras tres
que son dañinas. Es beneficiosa la amistad con los rectos, con los
honestos y con los que han oído y 30saben muchas cosas. Es dañina la
amistad con los hipócritas, con los aduladores y con los que
hablan hábil y tortuosamente.»[p.121] Confucio dijo: «Los más
sabios y los más tontos son los únicos que no se alteran.»</span></li><li><span class="" style="font-size: medium;">«El que no sabe el significado de las palabras no puede conocer a los hombres.»</span></li></ul>
<div><br /></div>
<h4><span id="Shījīng,_el_Libro_de_la_poesía">Shījīng, el Libro de la poesía</span></h4>
<div>La mayoría de los autores son desconocidos, como en
todas las canciones populares. Incluso en las obras de los nobles el
anonimato es generalizado: sólo pocas llevan el nombre del autor, como
las de la primera poetisa china: la dama<a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Xu_Mu" target="_blank"> Xu Mu</a>.</div>
<div>Esta antología, a diferencia de la poesía de otras
naciones, no tiene mucho colorido mítico, ni épico, ni religioso; los
temas principales son el amor, el matrimonio, escenas de la vida y el
trabajo en el cambpo y las injusticias sociales.<br /></div>
<p><br /></p>
<p><br /></p>
<div style="text-align: center;"></div>
<p><br /></p>
<p><br /></p>
<p style="text-align: left;"><strong>BRILLA EL ROCÍO</strong></p>
<p style="text-align: center;"><img alt="Gotas de agua en las hojas de bambú en la temporada de lluvias .: fotografía de stock © Noppharat_th #54477315 | Depositphotos" class="img-responsive atto_image_button_left" height="215" role="presentation" src="https://st2.depositphotos.com/1298455/5447/i/950/depositphotos_54477315-stock-photo-water-drops-on-bamboo-leaves.jpg" width="323" />Cristalizadas hierbas del rocío.</p>
<p style="text-align: center;">Al fin se ha puesto el sol.<img alt="El rol del jade en la Cultura China - El mundo de las piedras preciosas" class="img-responsive atto_image_button_right" height="175" role="presentation" src="http://www.el-mundo-de-las-piedras-preciosas.juwelo.es/wp-content/uploads/2016/07/cultura-china-jade-natural-verde-juwelo.png" width="178" /></p>
<p style="text-align: center;">Llenad, llenad las ánforas de jade.<img alt="Anfora barro | Reseñas y reseñas de productos 2021 • rankingdeopinion.com" class="img-responsive atto_image_button_right" height="500" src="https://m.media-amazon.com/images/I/31PDNwKQLNL.jpg" width="200" /><br /></p>
<p style="text-align: center;">la noche acaba de llegar.</p>
<p style="text-align: left;"><br /></p>
<p style="text-align: left;"><br /></p>
<p style="text-align: left;"><br /></p>
<p>El rocío brilla toda la noche</p>
<p>sobre las hierbas y el trébol.</p>
<p>Mas ¡qué pronto se secará el rocío!</p>
<p>¡Qué pronto morirá la noche!</p>
<p style="text-align: center;"><br /></p>
<p style="text-align: center;"><br /></p>
<p style="text-align: center;"><br /></p>
<p style="text-align: center;"><br /></p>
<p style="text-align: center;"><br /></p>
<p style="text-align: center;"><strong>LA TORMENTA</strong></p>
<p style="text-align: center;">Se desata una tormenta.<img alt="Chinese art painting, Japanese watercolor, Japanese painting" class="img-responsive atto_image_button_right" height="714" src="https://i.pinimg.com/474x/be/67/76/be67768c7fe8018c2be4f9768f4211bc.jpg" width="428" /></p>
<p style="text-align: center;">Sopla fuerte un frío viento</p>
<p style="text-align: center;">Pían polluelos inquietos.</p>
<p style="text-align: center;">Ha regresado mi amado <br /></p>
<p style="text-align: center;">y se acaba mi tormento.</p>
<p style="text-align: center;"><br /></p>
<p style="text-align: center;">Se desata un temporal<br /></p>
<p style="text-align: center;">Rugen furiosos los vientos.</p>
<p style="text-align: center;">Pían polluelos con miedo.</p>
<p style="text-align: center;">Pero ha vuelto el hombre que amo,</p>
<p style="text-align: center;"> y terminan todos mis sufrimientos.</p>
<p style="text-align: center;"><br /></p>
<p style="text-align: center;">A pesar de la tormenta, <br /></p>
<p style="text-align: center;">de todo el iracundo viento,</p>
<p style="text-align: center;">de las aves que lamentan,</p>
<p style="text-align: center;">al ver al ser que más quiero,</p>
<p style="text-align: center;">infinita es la alegría que siento.</p>
<p style="text-align: center;"><br /></p>
<p style="text-align: center;"><strong><br /></strong></p>
<p style="text-align: center;"><strong><br /></strong></p>
<p style="text-align: center;"><strong>EL JUNCAR</strong></p>
<p style="text-align: center;">Verde juncar,</p>
<p style="text-align: center;"><img alt="juncos yolanda espinosa - Artelista.com" class="atto_image_button_left" height="200" 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width="138" />plateado de escarcha.</p>
<p style="text-align: center;">Al otro lado del lago,</p>
<p style="text-align: center;">se encuentra mi bella amada.</p>
<p style="text-align: center;">Quiero ir a verla <br /></p>
<p style="text-align: center;">contra la corriente.</p>
<p style="text-align: center;">Mas el viaje es largo</p>
<p style="text-align: center;">y dificultoso.</p>
<p style="text-align: center;">Dejándome llevar por las olas,</p>
<p style="text-align: center;">sólo la veo en medio del agua.</p>
<p style="text-align: center;"><br /></p>
<p style="text-align: center;">Juncar lozano, perlado de rocío.</p>
<p style="text-align: center;">En la ribera opuesta,</p>
<p style="text-align: center;">se yergue mi hermosa amada.</p>
<p style="text-align: center;">Quiero r a verla</p>
<p style="text-align: center;">contra la corriente.</p>
<p style="text-align: center;">Mas el trayecto es larguísimo,</p>
<p style="text-align: center;">lleno de enormes obstáculos.</p>
<p style="text-align: center;">Dejándome llevar por las olas,</p>
<p style="text-align: center;">sólo la diviso en un islote.</p>
<p style="text-align: center;"><img alt="bambu-mas-rocio-fondo-blog.jpg – CODEPENDENCIA" class="img-responsive atto_image_button_right" height="216" role="presentation" src="https://gamma1950.files.wordpress.com/2011/05/bambu-mas-rocio-fondo-blog.jpg?w=270" width="270" /><br /></p>
<p style="text-align: center;">Juncar exuberante,</p>
<p style="text-align: center;">entre el vapor del rocío.</p>
<p style="text-align: center;">Mi hermosísima amada</p>
<p style="text-align: center;">está más allá del agua.</p>
<p style="text-align: center;">Quiero ir a verla <br /></p>
<p style="text-align: center;">contra la corriente.</p>
<p style="text-align: center;">Mas grandes dificultades</p>
<p style="text-align: center;">se me ponen por delante.</p>
<p style="text-align: center;">Dejándome llevar por las olas,</p>
<p style="text-align: center;">creo vislumbrarla en una isleta.<br /></p>
<p><br /></p>
<p><br /></p><a class="_blanktarget" href="http://espanol.cri.cn/2226/2013/10/25/1s293168.htm">http://espanol.cri.cn/2226/2013/10/25/1s293168.htm</a></div>
<a class="_blanktarget" href="https://www.lifeder.com/literatura-china/">https://www.lifeder.com/literatura-china/</a><p><em> </em></p><p><em> </em></p><p><em> </em></p><p><em> </em></p><h3>4. La democratización de la escritura</h3><p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p><p dir="ltr" style="text-align: left;">La
ausencia de escritura era un inconveniente cultural : cuanto mayor era a
complejidad que alcanzaban las sociedades orales, más constante y
angustiosa se volvía para sus habitantes la amenaza del olvido.
Necesitaban preservar sus leyes, sus creencias, sus hallazgo, su
conocimiento técnico, su identidad.. Si no transmitían sus logros, cada
generación tendría que volver a empezar fatigosamente desde el
principio. Por eso. entrenaban la memoria hasta expandir al máximo su
capacidad. En su esfuerzo por perpetuarse, los habitantes del mundo oral
se dieron cuenta de que el lenguaje rítmico es más fácil de recordad y
en alas de ese descubrimiento nació la poesía. El ritmo, además, no es
sólo un aliado de nuestra memoria sino que es también un catalizador de
nuestros placeres (la danza, la música y el sexo juegan con la
repetición, el compás y las cadencias).</p><p dir="ltr" style="text-align: left;">Dentro
del relato, como ya vimos en el tema anterior, camufladas en la
narración de la acción, se sucedían breves enseñanzas en grupos de
versos listos para ser memorizados. Quien escuchaba (y, tiempo después,
leía) los versos de la Iliada o la Odisea, aprendía nociones de
navegación y de agricultura, procedimientos para construir barcos o
casas, reglas para celebrar una asamblea, tomar una decisión colectiva,
armarse para el combate o preparar un entierro. Interiorizaba cómo hay
que hablarle a un superior, cómo reparar una ofensa, como comportarse en
el hogar, qué dictan las leyes y las costumbres. En los versos
homéricos no habla un individuo rebelde y bohemio que exprese su
originalidad, sino la voz colectiva de la tribu.</p><h5 dir="ltr" style="text-align: left;">Enseñanzas envenenadas<br /></h5><p dir="ltr" style="text-align: left;">Pero
entre las enseñanzas heredadas encontramos valiosas dosis de sabiduría
antigua, pero también expresiones de su ideología opresiva. En el primer
canto de la Odisea, Telémaco manda callar a su madre, Penélope , sin
contemplaciones: "Madre, marcha a tu habitación yy cuídate de tu
trabajo, el telar y la rueca, y vigila que las esclavas cumplan sus
tareas. La palabra debe ser cosa de hombres, de todos, y sobre todo cosa
mía, porque yo estoy al mando de esto palacio.". Al leer hoy este
episodio, no sobresalta la aspereza del adolescente que manda a callar a
su madre,, pero el poeta aprueba esta actitud de dominio masculino y la
propone a su público como ejemplo. En la Ilíada, el mismísimo Zeus riñe
a su mujer Hera por querer conocer sus intenciones y la humilla en
público con un grosero "¡calla la boca!" expresado en solemnes
hexámetros épicos". Con sus actos y sus palabras, los personajes
homéricos ofrecían constantemente modelos de comportamiento en el hogar,
donde el cabeza de familia se erigía en dueño y señor.</p><p dir="ltr" style="text-align: left;">Más
adelante, la Ilíada nos ofrece un ejemplo de clasismo, también asociado
a la cuestión del uso de la palabra. Cuando un hombre del pueblo,
Tersites (el único plebeyo que aparece en el poema, descrito como el más
feo de los griegos que acudieron a Troya) osa intervenir en la asamblea
de guerreros, Ulises le empuja con el cetro y le dice en tono
imperativo que deje hablar a quienes son mejores que él, es decir los
reyes y generales. A pesar del desplante, el revoltoso Tersites tiene
suficientes agallas para lanzar un discurso reivindicativos criticando
la codicia del rey Agamenón: "¿De qué te quejas esta vez? Tus tiendas de
campaña rebosan de riquezas y mujeres, No está bien que quien es jefe
arruine a sus guerreros" El poema describe cómo Ulises hiere al
delenguado y cojo Tersites, mientras la concurrencia de soldados que
presencia la escena aplaude, vitorea y estalla en carcajadas ("Con el
cetro la espalda y los hombros le golpeó. Se encorvó y una lágrima se le
escurrió. Un cardenal sanguinoliento le brotó en la espalda por obra
del cetro y se sentó y cobró miedo".</p><p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p><p dir="ltr" style="text-align: left;">Mientras
disfrutamos del poder fascinantes de la épica homérica, debemos
mantenernos en guardia como lectores, conscientes de que procede de un
mundo dominado por la aristocracia patriarcal griega, a la que el autor
ensalza sin cuestionar sus valores,. La posibilidad de narrar una
historia libre y transgresora es ajena a la época en la que los poetas
eran centinelas e la tradición. Habría que esperar hasta la implantación
de la escritura y los libros para que algunos escritores, siempre en
minoría, empezasen a hablar con la voz de los díscolos, los rebeldes,
los humillados y ofendidos, las mujeres silenciadas o los apaleados y
feos Tersites.</p><p dir="ltr" style="text-align: left;">Gracias a la popularización de la escritura, muchos pudieron acceder por
primera vez a las historias de la tradición por escrito y comenzar a
dudar de ellas. Ciertos individuos además se atrevieron a dejar huella
de sus sentimientos, sus ideas, sus incredulidades y su propia visión de
la vida.<br /></p><h5 dir="ltr" style="text-align: left;">Comienzan a hablar las voces individuales</h5><div><br /></div><p dir="ltr" style="text-align: left;"><strong>Sócrates</strong>,
a quien ya nombramos en la introducción, representa una amalgama de los
nuevos y lo viejo, lo oral y lo escrito. Este griego, un pequeño
artesano, pasó su vida merodeando por los gimnasios, por los talleres y
por el ágora de Atenas para entablar conversaciones filosóficas con
quien quisiera detenerse a hablar con él. Siendo un formidable
conversador, se negó a dejar sus palabras por escrito. Sin embargo, la
costumbre de filosofar, por la necesidad que conlleva de detenerse a
analizar las palabras, es hija de la escritura. Fue la escritura la que
permiti´´o crear un lenguaje complejo qeu los lectores podían asimilar y
meditar con tranquilidad. Desarrollar un espíritu crítico es más fácil
para quien tiene un libro entre las manos.</p><p dir="ltr" style="text-align: left;">En
el mundo de las tradiciones, un personaje como él con sus orígenes
humildes y su impactante fealdad (era de baja estatura, nariz chata y
barriga imponente) no habría tenido derecho a tomar la palabra, sino
que habría corrido la suerte de Tersites.</p><p dir="ltr" style="text-align: left;">Como
Sócrates, también Pitágoras, Diógenes, Buda y Jesús de Nazaret
optaron por la oralidad: fueron sus discípulos los que asumieron la
tarea de dejar por escrito sus enseñanzas y así los libros permitieron
expandir su mensaje. Sin ellos, no podríamos conocerlos. Cuando la
memoria era el único depósito de las palabras, los discursos disidentes
tenían muy pocas oportunidades de perpetuarse más allá del pequeño
círculo de adeptos. <br /></p><p dir="ltr" style="text-align: left;">Durante
los siglos e lenta expansión del alfabeto, los griegos siguieron
cantando poemas, pero ya no de la misma manera. Ciertas ¡voces se
atrevieron a decir lo que ningún texto antiguo había osado antes. Por
desgracia, sólo nos quedan añicos deaquellos versos. Aquella fue la gran
época de la lírica, cuando os poemas (breves en comparación con la
Ilíada) dejaron de mirar al pasado y comenzaron a tratar de lo
contemporáneo y de las sensaciones que experimentaban y las reflexiones
que surgían.</p><p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /></p><p dir="ltr" style="text-align: left;">Por
primera vez, la escritura se alía con las palabras díscolas,
irreverentes, que chocan con los valores de su época. Esta corriente
comienza en Grecia con Arquíloco. Durante su corta vida, este mercenario
y poeta tuvo que arreglárselas solo, sin fortuna ni privilegios,
alquilándose para combatir en guerras ajenas. Según el codigo de honor,
habían que aguantar en el campo de batalla, sin retroceder ni huir. En
Grecia era un insulto gravísimo <em>rhípsaspis</em>, 'arrojaescudos',
referido a quien lo arrojaba para poder escapar, y las madres se
despedían de sus hijos pidiéndoles que regresaran "con el escudo o sobre
él" (es decir, muertos).</p><p dir="ltr" style="text-align: left;">Llegado
su momento, Arquíloco decidió poner pies en polvorosa y, además,
proclamarlo en sus versos: " El escudo arrojé, pero salvé el pellejo.
¿Qué me importa ese escudo. ¡Ya me compraré uno nuevo!" (pág. 136)****</p><p dir="ltr" style="text-align: left;">También
Hesíodo, alrededor del año 700 a.C. perteneció a esa generación de
autores que quiso salir del anonimato de la oralidad. Indilidualizándose
en la escritura, da detalles sobre su familia, sus experiencias y su
forma de vida. En Los trabajos y los días, este pastor poeta relata la
epica de su presente, no las hazañas del pasado. Describe un tipo
distinto de heroísmo: la dura lucha por sobrevivir en condiciones
difíciles. Hesíodo ya no canta los ideales de la aristocracia. Es un
heredero del feo Tersites, que en la Ilíada se enfrentara al rey
Agamenón. Como él muchos griegos de la época deseaban unos cimientos más
justos para la vida en común y un reparto más equitativo de las
riquezas. Los Trabajos y los días hablaba a esas personas sobre el valor
del trabajo paciente y laborioso, sobre el respeto al otro y la sed de
justicia. EL tiempo del alfabeto hizo posible que la ácida protesta de
Hesíodo persurase. A pesar de (o tal vez gracias a) sus palabras
insultantes contra los reyes, el poema acabó por convertirse en un libro
imprescindible y luego en texto escolar.<br /></p><p dir="ltr" style="text-align: left;"><br /><br /></p><p><em> </em></p><p><em> </em></p><p><em> </em></p><p> </p>David Sánchez Reyhttp://www.blogger.com/profile/12950989931304192967noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2704399062078540939.post-30482634051880967392021-09-23T00:30:00.009+02:002021-09-23T00:32:47.630+02:00 Un cuento del mar<div style="text-align: left;"></div><p style="text-align: left;"> </p><h4 style="text-align: center;"><br /></h4><p style="text-align: left;">
</p><p style="text-align: justify;"><img alt="" class="img-responsive atto_image_button_right" height="224" role="presentation" src="https://educacionadistancia.juntadeandalucia.es/centros/huelva/pluginfile.php/897179/mod_assign/intro/barco%201.jpg" width="400" /> Érase
una vez un niño que tuvo la suerte de conseguir un barco para él
solo. Era un velero enorme; pero el niño era experto en cosas de
vela y lo podía manejar sin ayuda.</p>
<p style="text-align: justify;"> Durante
algunos años, navegó de isla en isla. Pero un día el tiempo empezó
a empeorar. El cielo se llenó de nubes y el viento comenzó a soplar
con tanta fuerza que las velas quedaron hechas jirones. El niño se
dio cuenta enseguida de que aquella tormenta estaba dirigida contra
él por algún enemigo que sabía magia negra; por eso bajó al
camarote, cerró la puerta y esperó a ver qué pasaba.</p>
<p style="text-align: justify;"> –¡Ja,
ja! ¡No pienses que estás solo! –dijo una voz perversa y cruel a
sus espaldas. El niño se volvió asustado y vio a un loro en la
libre-ría del camarote.</p>
<p style="text-align: justify;"> –¡Oh,
Dios mío! –dijo el niño–. ¡Qué susto me has dado! Pensé que
eras la bruja que ha causado la tormenta.
</p>
<p style="text-align: justify;"> El
loro ladeó la cabeza y se rascó la oreja con la pata,lanzando de
nuevo una larga y perversa carcajada. Entonces, para sorpresa suya,
el niño vio que el loro comenzaba a transformarse. Sus alas se
convirtieron en brazos largos y escuálidos; su pico, en una gran
nariz aguileña; y sus brillantes plumas, en harapos chillones y
andrajosos. Cuando el niño vio que se trataba de una bruja, comenzó
a avanzar poco a poco hacia la estufa del camarote, donde guardaba su
badila<a href="https://educacionadistancia.juntadeandalucia.es/centros/huelva/mod/assign/view.php?id=57763&forceview=1#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a>
mágica. Pero la bruja le dijo:</p>
<p style="text-align: justify;"><img alt="PALABRAS INTERESANTES, HERMOSAS, RARAS Y DIVERTIDAS: BADILA" class="img-responsive atto_image_button_left" height="192" role="presentation" src="http://3.bp.blogspot.com/_mcxU8Ld9jzU/Sh5zlOVilsI/AAAAAAAAA-k/xs4WYedqpuM/w1200-h630-p-k-no-nu/badila3.jpg" width="250" /> – Sé
lo que estás buscando. ¡Tu badila mágica! ¡Ja,ja! La he puesto en
un lugar seguro, donde tú no la encontrarás, jovencito.</p>
<p style="text-align: justify;"> – Eso
es lo que tú te crees –dijo una voz enérgica desde las escaleras
del camarote. Y para sorpresa de ambos, la badila apareció y
arremetió contra la bruja.</p>
<p style="text-align: justify;"> – ¡Bien!
–decía el niño complacido–. ¡Dale duro! ¡Échala fuera!
</p>
<p style="text-align: justify;"> La
pequeña y simpática badila persiguió a la bruja hasta cubierta.
Una vez allí, la bruja saltó al mar por la borda, pensando en que
flotaría y podría ponerse a salvo. Pero no contaba con que la
badila mágica había realizado un cambio maravilloso: había
transformado el mar en dragones, que, tan pronto como vieron a la
bruja, abrieron sus blancas y espumeantes mandíbulas y se la
tragaron. Luego, los dragones comenzaron a alejarse en diferentes
direcciones y el barco fue descendiendo, hasta que quedó sobre el
arenoso fondo de lo que había sido el mar.
</p>
<p style="text-align: justify;"> El
niño estaba muy emocionado al ver las maravillas del fondo del mar.
Entre ellas, vio los restos de un viejo galeón español cubierto de
algas y percebes. Enseguida descendió por un costado de su barco y
corrió por la arena a explorar el buque naufragado. Estaba lleno de
cofres de oro y alhajas.
</p>
<p style="text-align: justify;"> <img alt="Aliyz 5x3 pies Coral Peces Telón Fondo Acuario Submarino Paisaje Marino Fotografía Fondo Marin Ocean Diving Atoll Reef Verano Photo Studio Atrezzo Kid Boy Girl Retrato artístico Fondo Pantalla : Amazon.es: Electrónica" class="img-responsive atto_image_button_left" height="273" src="https://m.media-amazon.com/images/I/81ttbKjiu2L._AC_SX450_.jpg" width="400" />El
niño cogió algunos cofres y los almacenó en la bodega de su
velero. Pero una vez hecho esto, comenzó a preocuparse. ¿Cómo
saldría de allí? ¿Cómo iba a navegar si no había mar por donde
hacerlo?Volvió al galeón y continuó explorando; entonces encontró
un extraño martillo con una inscripción mágica: Cuando las aguas
desaparezcan, da tres martillazos en el fondo. El niño cogió el
martillo y golpeó la roca. De repente,el agua comenzó a brotar del
suelo a borbotones, como si todas las tuberías de la Tierra hubieran
estallado. No había tiempo que perder, así que corrió hacia su
barco, y antes de que el agua le llegara has-ta la barbilla,
consiguió subir a bordo. Mientras tanto, el agua rugía, se
arremolinaba y subía más y más deprisa. Al poco rato, el niño
notó que su barco comenzaba a bambolearse, se elevaba y quedaba
flotando.
</p>
<p style="text-align: justify;"> Cuando
el barco estuvo flotando de nuevo, el niño colocó las velas de
repuesto y puso rumbo hacia las playas de su tierra natal; allí
desembarcó finalmente con todas las alhajas y el oro que había
sacado del galeón español.
</p>
<p style="text-align: left;">RICHARD
HUGHES: El perro prodigio (Adaptación)</p>
<div id="sdfootnote1" style="text-align: left;"><p>
<a href="https://educacionadistancia.juntadeandalucia.es/centros/huelva/course/modedit.php?add=assign&type=&course=3335&section=0&return=0&sr=#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a><i>“</i><i>B</i><i>adila”.-
paleta de metal para recoger brasas y ceniza de chimeneas o braseros</i>
</p>
</div><br />
<p style="text-align: justify;">1. <b>Comprensión lectora.<br /></b></p>
<div id="Sección1" style="text-align: left;">
<ul><li><p style="text-align: justify;">
¿Quién
salvó al niño?</p>
</li><li><p style="text-align: justify;">
¿Por
qué a la bruja no le importó saltar por la borda?</p>
</li><li><p style="text-align: justify;">
¿Dónde
guardaba el niño su badila mágica?</p>
</li><li><p style="text-align: justify;">
¿Cuándo
flotó de nuevo el barco del niño?</p>
</li></ul>
</div>
<p style="text-align: justify;">2.
<b>Marca en cada caso la respuesta correcta.</b></p>
<p style="text-align: justify;">¿Cómo
es la lectura «Un cuento del mar»?</p>
<div id="Sección2" style="text-align: left;">
<ol type="a"><li><p style="text-align: justify;">
Realista.</p>
</li><li><p style="text-align: justify;">
Científica.</p>
</li><li><p style="text-align: justify;">
Fantástica.</p>
</li></ol>
</div>
<p style="text-align: justify;">¿Por
qué motivo el niño consiguió salir bien parado
de sus aventuras?</p>
<div id="Sección3" style="text-align: left;">
<ol type="a"><li><p style="text-align: justify;">
Porque
recibió buenos consejos.</p>
</li><li><p style="text-align: justify;">
Porque
era rico.</p>
</li><li><p style="text-align: justify;">
Porque
intervinieron hechos mágicos.</p>
</li></ol>
</div>
<p style="text-align: justify;"><b>3.
Imagina lo que el niño escribiría en su diario</b>
de navegación el día en que encontró a la bruja. Ponle fecha y
redáctalo en primera persona (unas
ocho líneas al menos):</p>
<p style="text-align: justify;"> <i>24
de </i><i>agosto</i><i>
de </i><i>2021</i><i>.
El mar ha amanecido hoy en calma, pero a las doce del mediodía he
notado…</i></p><br /><p style="text-align: justify;"><b>4.
</b><b>FAMILIA DE PALABRAS. </b>Las siguientes palabras pertenecen a
la familia de “Cubrir”:</p>
<p style="text-align: justify;"><i>Encubrir descubrir
recubrir cobertizo cubierta cobertura cobertor</i></p>
<p style="text-align: justify;"><b>Completa
con esas palabras las siguientes oraciones:</b></p>
<p style="text-align: justify;">
• La
badila persiguió a la bruja hasta la_____________ .</p>
<p style="text-align: justify;">
• El
niño______________maravillas en el fondo del mar.</p>
<p style="text-align: justify;">
• Con
su barco, los navegantes _____________ grandes distancias.</p>
<p style="text-align: justify;">
• Se
hizo cómplice cuando _________________al autor del delito.</p>
<p style="text-align: justify;">
• Una
delgada capa de hielo ________________ la antena de televisión.</p>
<p style="text-align: justify;">
• El
coche está aparcado bajo el _____________del jardín.</p>
<p style="text-align: justify;">
• Cuando
haga frío, pondremos un _____________nuevo en la cama.</p>
<p style="text-align: justify;">
• Nadie
dará ________________ a un negocio tan arriesgado.</p>
<p style="text-align: justify;"><br />
</p>
<p style="text-align: justify;"><b>5.
O</b><b>RTOGRAFÍA</b><b>.</b>
Completa
las siguientes oraciones con la palabra homófona adecuada:</p>
<p style="text-align: justify;">
-
Quien ___________ (halla/haya) un trébol de cuatro hojas es
afortunado.</p>
<p style="text-align: justify;">
-
He ido _____ (ha/a) jugar al parque.</p>
<p style="text-align: justify;">
-
_______ (ay/hay) una tarta en la nevera.</p>
<p style="text-align: justify;">
-
Cuando ________ (iva/iba) por la calle le vi.</p>
<p style="text-align: justify;">
-
No ______ (sé/se) si vendrá hoy a ____ (mí/mi) casa.</p>
<p style="text-align: justify;">
-
_________ (aré/haré) lo posible por contentarle.</p>
<p style="text-align: justify;">
-
María
es un __________ (as/has) jugando al volley.</p>
<p style="text-align: justify;">
-
¿________ (has/as) hecho la compra?</p>
<p style="text-align: justify;">
-
Si _______ (ato/hato) los zapatos me aprietan demasiado.</p>
<p style="text-align: justify;">
-
He dejado la bolsa del pan en la ____________ (vaya/valla) del jardín
</p>David Sánchez Reyhttp://www.blogger.com/profile/12950989931304192967noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2704399062078540939.post-55682275248571137782020-10-19T01:16:00.004+02:002020-10-20T08:09:43.609+02:00Introducción histórica y artística<p dir="ltr" style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;"> <br />
<span style="font-size: large;">1.</span><b> </b><b><b>En la mitología
griega, Apolo y Dioniso eran hijos de Zeus. </b></b></span></p><p dir="ltr" style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;"><b><b> </b></b>Apolo es
el dios del Sol, la claridad, la música y la poesía, mientras Dionisio
es el dios del vino, el éxtasis y la embriaguez. En el uso moderno
del concepto literario, el contraste entre Apolo y Dionisio simboliza
dos mundos opuestos, dos polos entre los que se pueden dividir
actitudes, modos de pensar o personalidades diferentes; también los
movimientos artísticos que estudiaremos a lo largo del curso. </span></p><p dir="ltr" style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;"><b><b>Trata de
clasificar las imágenes siguientes en una de esas dos sensibilidades. A
continuación, </b>apunta en una tabla rasgos que los diferencien, como en el ejemplo: </b><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br id="internal-source-marker_0.44829391823144216" /></span>
<br />
</p><div dir="ltr">
<table style="border-collapse: collapse; border: medium none;"><colgroup><col width="130"></col><col width="130"></col></colgroup><tbody>
<tr style="height: 0px;"><td style="border: 1px solid rgb(0, 0, 0); padding: 7px; vertical-align: top;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">MOVIMIENTOS APOLÍNEOS</span><img height="251" src="https://lh3.googleusercontent.com/_U8c4gxowh1q2JhoZAFH3SIVh0Aj4q0xAV1ikWiXF7mO9MW3ZOzGtCetxE8qGfEWOz2Dvuz4Mbe4OUeSApALOGJ871DMteT-bjPEBL0WT1UAnIMyDPbL=w151-h251" width="151" /></td><td style="border: 1px solid rgb(0, 0, 0); padding: 7px; vertical-align: top;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">MOVIMIENTOS DIONISÍACOS</span><br />
<br />
<img height="145" src="https://lh3.googleusercontent.com/-wB-VvK1oWiGqE_bCMfN0bKWKrYfUPjhwoYxE0yF3cgWa5W8FIs5OwPpjLTwpVEQbQUu4AZ2NIa2Kng4KhWitc7LO_Soa1_63-qsijBTM0sDJN4BfL8r=w201-h145" width="201" /></td></tr>
<tr style="height: 0px;"><td style="border: 1px solid rgb(0, 0, 0); padding: 7px; vertical-align: top;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "consolas"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Razón</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "comic sans ms"; font-size: 24px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">optimismo</span><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br /></td><td style="border: 1px solid rgb(0, 0, 0); padding: 7px; vertical-align: top;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "cambria"; font-size: 15px; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> espiritualidad</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "arial"; font-size: 15px; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> </span></td></tr>
</tbody></table>
</div>
<br />
<br />
<span style="font-family: georgia;">
<br />
Puedes emplear palabras como: <i>pasiones,
social, materialismo, pesimismo, contrastes, razón, luz, oscuridad,
individual, reglas, equilibrio, contrastes, originalidad, imitación,
orden...</i><br /></span><p dir="ltr" style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br />
2<b>) </b><b>Explica ahora cuáles son las diferencias entre los elementos de esos mismos grupos. Anótalo en tu cuaderno.</b><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><b><br />
3) Las siguientes imágenes
corresponden a periodos muy diferentes del arte europeo. ¿serías capaz
de situarlas en orden cronológico?</b><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br /></span>
</p><div>
<span style="font-family: georgia;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-zVJdc6HFNE0/XhbotM0Zd5I/AAAAAAAAES4/RKz252m_QUIqouho6SJAB0sVMsJ7ppBMQCLcBGAsYHQ/s1600/1521736953_217603_1521798346_noticia_normal.jpg"><img border="0" data-original-height="584" data-original-width="980" height="237" src="https://1.bp.blogspot.com/-zVJdc6HFNE0/XhbotM0Zd5I/AAAAAAAAES4/RKz252m_QUIqouho6SJAB0sVMsJ7ppBMQCLcBGAsYHQ/s400/1521736953_217603_1521798346_noticia_normal.jpg" width="400" /></a></span></div><span style="font-family: georgia;">
<br />
<br />
<br />
</span><div>
<span style="font-family: georgia;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-ArYO22sZmNs/Xhbqf4LkNJI/AAAAAAAAETs/CV5o0LXpZx4ru_0E0RDYod70fgrCp5p0ACLcBGAsYHQ/s1600/renac.jpg"><img border="0" data-original-height="263" data-original-width="192" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-ArYO22sZmNs/Xhbqf4LkNJI/AAAAAAAAETs/CV5o0LXpZx4ru_0E0RDYod70fgrCp5p0ACLcBGAsYHQ/s320/renac.jpg" width="233" /></a></span></div><span style="font-family: georgia;">
<br />
</span><div>
<span style="font-family: georgia;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-HTXn9oDbDwE/XhbqgOMDk3I/AAAAAAAAETw/PhRkyJ6-fkEiVx5MYmmOWa3gRtdvkHxOQCLcBGAsYHQ/s1600/renacimiento1.jpg"><img border="0" data-original-height="390" data-original-width="758" height="205" src="https://1.bp.blogspot.com/-HTXn9oDbDwE/XhbqgOMDk3I/AAAAAAAAETw/PhRkyJ6-fkEiVx5MYmmOWa3gRtdvkHxOQCLcBGAsYHQ/s400/renacimiento1.jpg" width="400" /></a></span></div><span style="font-family: georgia;">
<br />
</span><div>
<span style="font-family: georgia;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-zX42v3OlbzY/Xhbqg8b4vDI/AAAAAAAAET8/iGzLqgD8ykYmogoiLnX2H290aH_HBfuxgCLcBGAsYHQ/s1600/turner.jpg"><img border="0" data-original-height="195" data-original-width="260" height="302" src="https://1.bp.blogspot.com/-zX42v3OlbzY/Xhbqg8b4vDI/AAAAAAAAET8/iGzLqgD8ykYmogoiLnX2H290aH_HBfuxgCLcBGAsYHQ/w406-h302/turner.jpg" width="406" /> </a></span></div><div><span style="font-family: georgia;"> </span></div><p><span style="font-family: georgia;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-X8E4L7qc6NM/XhbqfTujpFI/AAAAAAAAETo/E4n2Ts7ee2YXk1X-vJRH_xy0F8zeyGIdQCLcBGAsYHQ/s1600/paris-pantheon.jpg"><img border="0" data-original-height="219" data-original-width="253" height="276" src="https://1.bp.blogspot.com/-X8E4L7qc6NM/XhbqfTujpFI/AAAAAAAAETo/E4n2Ts7ee2YXk1X-vJRH_xy0F8zeyGIdQCLcBGAsYHQ/s320/paris-pantheon.jpg" width="320" /></a> </span></p><p><span style="font-family: georgia;"><br />
</span></p><div>
<span style="font-family: georgia;"></span></div><div><span style="font-family: georgia;"></span></div><div><span style="font-family: georgia;"></span></div><div><span style="font-family: georgia;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-dVzzEJspEaY/Xhbqgi9urQI/AAAAAAAAET4/hdkyDbXftUAVvsJaMbG956c0v4ySSOlFACLcBGAsYHQ/s1600/romanticismo-e1549737303752.jpg"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="800" height="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-dVzzEJspEaY/Xhbqgi9urQI/AAAAAAAAET4/hdkyDbXftUAVvsJaMbG956c0v4ySSOlFACLcBGAsYHQ/s400/romanticismo-e1549737303752.jpg" width="400" /></a></span></div><span style="font-family: georgia;">
<br />
</span><div>
<span style="font-family: georgia;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-0Ll7ikukgSE/XhbqgcA8AFI/AAAAAAAAET0/E2T33CCnCt8DQIXv_xJkQVOFfWPfDy1OACLcBGAsYHQ/s1600/renacmi.jpg"><img border="0" data-original-height="178" data-original-width="283" height="251" src="https://1.bp.blogspot.com/-0Ll7ikukgSE/XhbqgcA8AFI/AAAAAAAAET0/E2T33CCnCt8DQIXv_xJkQVOFfWPfDy1OACLcBGAsYHQ/s400/renacmi.jpg" width="400" /></a></span></div><span style="font-family: georgia;">
<br />
</span><div>
<span style="font-family: georgia;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-zJORtBTH6lo/XhbqdafbjtI/AAAAAAAAETI/nHDvdZ2tSccxgooouxrFew1M8sn0g4CrQCLcBGAsYHQ/s1600/EL-RENACIMIENTO-IMAGEN-PRINCIPAL-LISTA.jpg"><img border="0" data-original-height="555" data-original-width="370" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-zJORtBTH6lo/XhbqdafbjtI/AAAAAAAAETI/nHDvdZ2tSccxgooouxrFew1M8sn0g4CrQCLcBGAsYHQ/s400/EL-RENACIMIENTO-IMAGEN-PRINCIPAL-LISTA.jpg" width="266" /></a></span></div><span style="font-family: georgia;">
<br />
</span><div>
<span style="font-family: georgia;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-OyLLsSUPHrw/XhbqeqUYNdI/AAAAAAAAETY/D5bVzIc6FBE_DRF8qgf_ffJhoR-eFzKwQCLcBGAsYHQ/s1600/clasicismo.jpg"><img border="0" data-original-height="194" data-original-width="259" height="299" src="https://1.bp.blogspot.com/-OyLLsSUPHrw/XhbqeqUYNdI/AAAAAAAAETY/D5bVzIc6FBE_DRF8qgf_ffJhoR-eFzKwQCLcBGAsYHQ/s400/clasicismo.jpg" width="400" /></a></span></div><p><span style="font-family: georgia;">
<br />
</span></p><p><span style="font-family: georgia;"></span></p><p><span style="font-family: georgia;"></span></p><p><span style="font-family: georgia;"></span></p><p><span style="font-family: georgia;"></span></p><p><span style="font-family: georgia;"></span></p><p><span style="font-family: georgia;"></span></p><p><span style="font-family: georgia;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-NLurifHmGu8/XhbytNlVm0I/AAAAAAAAEUk/wlSua4-j3DYAy4NSkfWCQYtu1RzfeeUPACLcBGAsYHQ/s1600/elbosco.jpg"><img border="0" data-original-height="386" data-original-width="350" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-NLurifHmGu8/XhbytNlVm0I/AAAAAAAAEUk/wlSua4-j3DYAy4NSkfWCQYtu1RzfeeUPACLcBGAsYHQ/s320/elbosco.jpg" width="290" /></a><br />
</span></p><div>
<span style="font-family: georgia;"></span></div><div><span style="font-family: georgia;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-X9anaKHlSSI/XhbqeZCvHQI/AAAAAAAAETU/Qdpj_HU2_0Q6YvwhDAtJTdY7vwIcp7E1wCLcBGAsYHQ/s1600/catedral-de-salesbury-de-john-constable-598x360.jpg"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="598" height="240" src="https://1.bp.blogspot.com/-X9anaKHlSSI/XhbqeZCvHQI/AAAAAAAAETU/Qdpj_HU2_0Q6YvwhDAtJTdY7vwIcp7E1wCLcBGAsYHQ/s400/catedral-de-salesbury-de-john-constable-598x360.jpg" width="400" /></a></span></div><span style="font-family: georgia;">
<br />
</span><div>
<span style="font-family: georgia;"></span></div><div><span style="font-family: georgia;"></span></div><div><span style="font-family: georgia;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-HyE81-Fcn-M/XhbqeJhu37I/AAAAAAAAETQ/hMMQnNd2MoUMk0ooBlwZ6BxYyfOpzMJxQCLcBGAsYHQ/s1600/barro.jpg"><img border="0" data-original-height="195" data-original-width="259" height="301" src="https://1.bp.blogspot.com/-HyE81-Fcn-M/XhbqeJhu37I/AAAAAAAAETQ/hMMQnNd2MoUMk0ooBlwZ6BxYyfOpzMJxQCLcBGAsYHQ/s400/barro.jpg" width="400" /></a></span></div><span style="font-family: georgia;">
</span><div>
<span style="font-family: georgia;"></span></div><div><span style="font-family: georgia;"></span></div><div><span style="font-family: georgia;"></span></div><div></div><p><span style="font-family: georgia;">
</span></p><p><span style="font-family: georgia;"><br />
</span><span style="font-family: georgia;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-jMotStupToM/Xhb2ot1HeZI/AAAAAAAAEVE/x9g3uN-sx54S_8eR9zTted-w7Bd_gSISwCLcBGAsYHQ/s1600/anuncia.jpg"><img border="0" data-original-height="819" data-original-width="1024" height="318" src="https://1.bp.blogspot.com/-jMotStupToM/Xhb2ot1HeZI/AAAAAAAAEVE/x9g3uN-sx54S_8eR9zTted-w7Bd_gSISwCLcBGAsYHQ/s400/anuncia.jpg" width="400" /></a></span></p><p><span style="font-family: georgia;"><br />
</span></p><p><span style="font-family: georgia;"><br />
</span></p><div>
<span style="font-family: georgia;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-rIg3V_gg-3M/Xhb2n3Z26kI/AAAAAAAAEVA/xUKziXewWqoLgEGEgets7hj_UpX2Y_6ZgCLcBGAsYHQ/s1600/iglesia-de-san-juan-de.jpg"><img border="0" data-original-height="366" data-original-width="550" height="265" src="https://1.bp.blogspot.com/-rIg3V_gg-3M/Xhb2n3Z26kI/AAAAAAAAEVA/xUKziXewWqoLgEGEgets7hj_UpX2Y_6ZgCLcBGAsYHQ/s400/iglesia-de-san-juan-de.jpg" width="400" /></a></span></div><span style="font-family: georgia;">
<br />
</span><div>
<span style="font-family: georgia;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-aY05DbrMeY4/Xhb2noYkcVI/AAAAAAAAEU8/2SoRlJf6OOcMxkY5bvdaE0Wwv6S9boucgCLcBGAsYHQ/s1600/Raffaello_-_Spozalizio_-_Web_Gallery_of_Art.jpg"><img border="0" data-original-height="445" data-original-width="310" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-aY05DbrMeY4/Xhb2noYkcVI/AAAAAAAAEU8/2SoRlJf6OOcMxkY5bvdaE0Wwv6S9boucgCLcBGAsYHQ/s400/Raffaello_-_Spozalizio_-_Web_Gallery_of_Art.jpg" width="277" /></a></span></div><span style="font-family: georgia;">
<br />
</span><div>
<span style="font-family: georgia;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-aAzamC3re7E/Xhbqe9fkx8I/AAAAAAAAETc/UqhOBQCpb40dMkn6HQ7Fzc7nU3_aASLeQCLcBGAsYHQ/s1600/museo-romanticismo.jpg"><img border="0" data-original-height="373" data-original-width="1120" height="132" src="https://1.bp.blogspot.com/-aAzamC3re7E/Xhbqe9fkx8I/AAAAAAAAETc/UqhOBQCpb40dMkn6HQ7Fzc7nU3_aASLeQCLcBGAsYHQ/s400/museo-romanticismo.jpg" width="400" /></a></span></div><span style="font-family: georgia;">
<br />
</span><div>
<span style="font-family: georgia;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-i6YrPPGUYQ8/XhbqfMs0fjI/AAAAAAAAETg/kWTCg8N2WZAWUloCOLjapmOfpbkQlAybQCLcBGAsYHQ/s1600/naturalismo-barroco-e1534775529735.jpg"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="800" height="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-i6YrPPGUYQ8/XhbqfMs0fjI/AAAAAAAAETg/kWTCg8N2WZAWUloCOLjapmOfpbkQlAybQCLcBGAsYHQ/s400/naturalismo-barroco-e1534775529735.jpg" width="400" /></a></span></div><span style="font-family: georgia;">
<br />
</span><div>
<span style="font-family: georgia;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-aRPyO1clhgc/XhbqdkngqsI/AAAAAAAAETM/5pdrr3Nh5kAgZDeOUT8zwHJctCyvFhPrwCLcBGAsYHQ/s1600/barr.webp"><img border="0" data-original-height="451" data-original-width="800" height="225" src="https://1.bp.blogspot.com/-aRPyO1clhgc/XhbqdkngqsI/AAAAAAAAETM/5pdrr3Nh5kAgZDeOUT8zwHJctCyvFhPrwCLcBGAsYHQ/s400/barr.webp" width="400" /></a></span></div><span style="font-family: georgia;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-eUwl0F_GTRU/XhbqfYxr_zI/AAAAAAAAETk/UxIIX8xgynQ6k1x-iAVexrh-z6Dr4J79wCLcBGAsYHQ/s1600/neoclasicismo.jpg"><img border="0" data-original-height="144" data-original-width="220" height="209" src="https://1.bp.blogspot.com/-eUwl0F_GTRU/XhbqfYxr_zI/AAAAAAAAETk/UxIIX8xgynQ6k1x-iAVexrh-z6Dr4J79wCLcBGAsYHQ/s320/neoclasicismo.jpg" width="320" /></a><br />
</span><div>
<span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><span style="font-family: georgia;">
<br />
</span><div>
<span style="font-family: georgia;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-8fhDfFbB5YU/XhbqdZsyufI/AAAAAAAAETE/n4Sv_J0FQDQLoBXzVMwck7zg3TQ1iJgYwCLcBGAsYHQ/s1600/balsa.jpg"><img border="0" data-original-height="185" data-original-width="272" height="272" src="https://1.bp.blogspot.com/-8fhDfFbB5YU/XhbqdZsyufI/AAAAAAAAETE/n4Sv_J0FQDQLoBXzVMwck7zg3TQ1iJgYwCLcBGAsYHQ/s400/balsa.jpg" width="400" /></a></span></div><span style="font-family: georgia;">
<br />
<br />
<br />
</span><div>
<span style="font-family: georgia;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-NtJWeCavNbI/XhbytrzsijI/AAAAAAAAEUo/44mDlIq91o0tNSGjI5Tk7oQCJiL6GRVzACLcBGAsYHQ/s1600/discobolo.jpg"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="768" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-NtJWeCavNbI/XhbytrzsijI/AAAAAAAAEUo/44mDlIq91o0tNSGjI5Tk7oQCJiL6GRVzACLcBGAsYHQ/s400/discobolo.jpg" width="300" /></a></span></div><span style="font-family: georgia;">
<br />
</span><div>
<span style="font-family: georgia;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-FuFewE3LJ3U/XhbytPv3GSI/AAAAAAAAEUg/HxyZEj3gd8MfnJugfBnE7M2sIh3OR4tZgCLcBGAsYHQ/s1600/dal%25C3%25AD.jpg"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="300" height="224" src="https://1.bp.blogspot.com/-FuFewE3LJ3U/XhbytPv3GSI/AAAAAAAAEUg/HxyZEj3gd8MfnJugfBnE7M2sIh3OR4tZgCLcBGAsYHQ/s400/dal%25C3%25AD.jpg" width="400" /></a></span></div><span style="font-family: georgia;">
<br />
</span><div>
<span style="font-family: georgia;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><span style="font-size: 180%;">3) </span>Las siguientes imágenes
corresponden a periodos muy diferentes del arte europeo. ¿serías capaz
de situarlas en orden cronológico?<br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-Evf1DIJGUfE/TnZGrDg0nvI/AAAAAAAABts/IQzOm6txUBM/s1600/delacroix.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5653784087701528306" src="https://1.bp.blogspot.com/-Evf1DIJGUfE/TnZGrDg0nvI/AAAAAAAABts/IQzOm6txUBM/s320/delacroix.jpg" style="cursor: pointer; float: right; height: 263px; margin: 0pt 0pt 10px 10px; width: 320px;" /></a>
<br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-Qf9NBZk0hZ0/TnZGP62jfRI/AAAAAAAABtk/Z9PNy7Gens4/s1600/roma.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5653783621520293138" src="https://3.bp.blogspot.com/-Qf9NBZk0hZ0/TnZGP62jfRI/AAAAAAAABtk/Z9PNy7Gens4/s320/roma.jpg" style="cursor: pointer; float: left; height: 320px; margin: 0pt 10px 10px 0pt; width: 288px;" /></a><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-6GMjv6nqgK8/TnZGKsMUZEI/AAAAAAAABtc/4TUDHn3Mfg0/s1600/sta%2Bmargarida.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5653783531685700674" src="https://3.bp.blogspot.com/-6GMjv6nqgK8/TnZGKsMUZEI/AAAAAAAABtc/4TUDHn3Mfg0/s320/sta%2Bmargarida.jpg" style="cursor: pointer; float: left; height: 320px; margin: 0pt 10px 10px 0pt; width: 151px;" /></a><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><span style="font-weight: bold;"><span style="font-size: 180%;"><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
4)</span> Lee el texto que verás a continuación y complétalo con estas palabras que faltan:</span><br /></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: georgia;"><br />
Teocentrismo ................ Naturaleza<br />
regla ............................. italianos<br />
grecolatina .................... Ilustración<br />
Revolución francesa..... feudalismo<br />
revitalización ................ sociedad<br />
Shakespeare................ catedrales<br />
mentalidad ................ degradada<br />
Ser humano.................... ciudadanía<br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_nhHc3phejCI/TJfBgI7gkbI/AAAAAAAAA9Y/hJNtVonIOI0/s1600/JOVEN+MUJER+ESCRIBIENDO.+POMPEYA,+SIGLO+I.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5519092626262888882" src="https://2.bp.blogspot.com/_nhHc3phejCI/TJfBgI7gkbI/AAAAAAAAA9Y/hJNtVonIOI0/s320/JOVEN+MUJER+ESCRIBIENDO.+POMPEYA,+SIGLO+I.jpg" style="cursor: pointer; float: left; height: 210px; margin: 0pt 10px 10px 0pt; width: 208px;" /></a>La
Antigüedad clásica _________ (1) está en la base de la cultura
occidental: el concepto de ____________ (2) y de familia; las leyes y
las artes; la Filosofía y las ciencias, la lengua, etc. Aristóteles,
padre de la ciencia, y Platón, maestro del idealismo, son los dos
autores que han dialogado durante siglos para estructurar el pensamiento
europeo; Virgilio, Horacio u Ovidio son algunos de los autores
literarios que han servido de modelo y de inspiración hasta nuestros
días.<br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br />
Con la caída del Imperio Romano se pierde una forma de vida: la
decadencia de las ciudades da paso al ____________ (3) y, en la mayoría
de los casos, se pierden las vías de comunicación por las que Europa
se había mantenido unida.<a href="http://1.bp.blogspot.com/_nhHc3phejCI/TJaPpPVoDGI/AAAAAAAAA8g/1TtO8ih88C0/s1600/pintura-romana.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5518756332043766882" src="https://1.bp.blogspot.com/_nhHc3phejCI/TJaPpPVoDGI/AAAAAAAAA8g/1TtO8ih88C0/s320/pintura-romana.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 238px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 219px;" /></a><br />
El arte medieval se caracterizará por un marcado _______________(4) y por su afán didáctico, <a href="http://4.bp.blogspot.com/_nhHc3phejCI/TJaPjt8h1VI/AAAAAAAAA8Y/FxnjfRVIpJY/s1600/cristo_small.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5518756237180786002" src="https://4.bp.blogspot.com/_nhHc3phejCI/TJaPjt8h1VI/AAAAAAAAA8Y/FxnjfRVIpJY/s320/cristo_small.jpg" style="cursor: pointer; float: right; height: 253px; margin: 0pt 0pt 10px 10px; width: 171px;" /></a>siempre
ligado a la religión. Lo esencial es el mensaje que se intenta
transmitir: las formas artísticas carecen de valor por sí mismas. El
misticismo medieval llega a su máximo esplendor con las ____________
(5) góticas: estilizadas, espirituales, grandiosas. Por lo demás, las
formas artísticas del Medievo suelen parecernos sencillas, primitivas;
casi infantiles.<br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/_nhHc3phejCI/TJaP6Wcf7uI/AAAAAAAAA84/gItL6af9tzw/s1600/sens.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5518756626009419490" src="https://1.bp.blogspot.com/_nhHc3phejCI/TJaP6Wcf7uI/AAAAAAAAA84/gItL6af9tzw/s320/sens.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 240px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 320px;" /></a><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br />
Hacia el siglo XIV comienzan a sentirse aires de renovación:<a href="http://2.bp.blogspot.com/_nhHc3phejCI/TJaP_0jeswI/AAAAAAAAA9A/wTDuz27j_QU/s1600/vitrubio.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5518756719991108354" src="https://2.bp.blogspot.com/_nhHc3phejCI/TJaP_0jeswI/AAAAAAAAA9A/wTDuz27j_QU/s320/vitrubio.jpg" style="cursor: pointer; float: right; height: 279px; margin: 0pt 0pt 10px 10px; width: 203px;" /></a>
______________(6) paulatina de las ciudades, reapertura de las vias
comerciales, innovaciones en todos los campos. El conocimiento cada vez
más profundo de la cultura clásica va inspirado una mentalidad más
centrada en el __________ (7) y sus posibilidades, su entorno, su
mundo... alejándose poco a poco del marcado Teocentrismo medieval.<br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_nhHc3phejCI/TJaO_lc3iJI/AAAAAAAAA74/FnjvoUNZGWQ/s1600/350px-La_scuola_di_Atene.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5518755616425216146" src="https://2.bp.blogspot.com/_nhHc3phejCI/TJaO_lc3iJI/AAAAAAAAA74/FnjvoUNZGWQ/s400/350px-La_scuola_di_Atene.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 208px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 293px;" /></a><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br />
En lo artístico, como en lo demás, se imita a los autores clásicos: sus
temas, sus motivos, su estilo. Lejos de ser una tara, la imitación se
toma como una virtud, considerando que el Arte ya había alcanzado sus
cotas más altas durante aquel periodo. Los autores __________(8)
comienzan a imitar a los latinos, y el resto de Europa copia a los
italianos como a modelos insuperables. Se trata de un arte racional,
optimista, que observa y reproduce la _____________(9), a la que no ve
ya como fuente y ocasión de pecado sino como entorno natural del humano
y como aliada; en ella no están los peligros, sino el reflejo de la
belleza divina.<a href="http://2.bp.blogspot.com/_nhHc3phejCI/TJfBxYz_5bI/AAAAAAAAA9o/5uyvGFPd6kk/s1600/images.jpeg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5519092922584130994" src="https://2.bp.blogspot.com/_nhHc3phejCI/TJfBxYz_5bI/AAAAAAAAA9o/5uyvGFPd6kk/s320/images.jpeg" style="cursor: pointer; float: right; height: 237px; margin: 0pt 0pt 10px 10px; width: 213px;" /></a><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_nhHc3phejCI/TJfBoTVbufI/AAAAAAAAA9g/-eUeN1MW77Y/s1600/tres_gracias.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5519092766494931442" src="https://2.bp.blogspot.com/_nhHc3phejCI/TJfBoTVbufI/AAAAAAAAA9g/-eUeN1MW77Y/s320/tres_gracias.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 234px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 201px;" /></a><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br />
El Barroco supuso una vuelta de tuerca con respecto a la mentalidad
renacentista: sin renunciar a su idealismo y a sus premisas
fundamentales, el choque entre el optimismo renacentista y una rea<a href="http://1.bp.blogspot.com/_nhHc3phejCI/TJaPGCUsCDI/AAAAAAAAA8A/2IpRAAAhOvQ/s1600/7135.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5518755727254751282" src="https://1.bp.blogspot.com/_nhHc3phejCI/TJaPGCUsCDI/AAAAAAAAA8A/2IpRAAAhOvQ/s400/7135.jpg" style="cursor: pointer; float: left; height: 161px; margin: 0pt 10px 10px 0pt; width: 193px;" /></a>lidad
cada vez más ___________(10) hace del barroco un arte de contrastes:
de claroscuros, de fuertes pasiones, de oposición entre lo más elevado y
lo más ruin, incluso obsceno. Si para la sociedad estos contrastes
fueron nefastos, y el cansancio, el pesimismo y la frustración fueron
notas predominantes de este periodo, para el arte en cambio resultó una
época de extraordinaria vitalidad y originalidad, como en el caso del
drama español e inglés, con figuras como Lope y ___________ (11), o
Cervantes en la novela.<br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br />
Pero el arte barroco no tardó en volverse excesivo, hiperbólico,
exagerado, vicioso y degradado como la ___________(12) de la que nació.
Entonces el continente erigió a la Razón como a un nuevo dios. Se
propuso ordenar la sociedad, dar claridad a las accio<a href="http://4.bp.blogspot.com/_nhHc3phejCI/TJkp0-mxlmI/AAAAAAAAA-A/gpVDHyZg8Dk/s1600/postcardnashterraceregentspark07jun07.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5519488808454821474" src="https://4.bp.blogspot.com/_nhHc3phejCI/TJkp0-mxlmI/AAAAAAAAA-A/gpVDHyZg8Dk/s320/postcardnashterraceregentspark07jun07.jpg" style="cursor: pointer; float: right; height: 183px; margin: 0pt 0pt 10px 10px; width: 275px;" /></a>nes
y al pensamiento; pulir, limpiar, racionalizar, aclarar y eliminar de
una vez por todas los viejos vicios. Otra vez se pusieron los ojos en
las enseñanzas de los clásicos y en su estilo y su estética; pero la
___________ (13) que impulsaba los cambios era en esta ocasión
diferente: se trata de la ________(14), cuya vertiente política, el
Despotismo Ilustrado, tenía por lema: "Todo para el pueblo, pero sin el
pueblo". Ya no se trataba de buscar la belleza platónica en la
naturaleza, sino de organizar una sociedad compleja bajo el mando fuerte
de un rey poderoso.</span></div>
<span style="font-family: georgia;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_nhHc3phejCI/TJaPywAyfwI/AAAAAAAAA8w/IMYY0FwJLJs/s1600/romanticismo.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5518756495433563906" src="https://2.bp.blogspot.com/_nhHc3phejCI/TJaPywAyfwI/AAAAAAAAA8w/IMYY0FwJLJs/s320/romanticismo.jpg" style="cursor: pointer; float: left; height: 271px; margin: 0pt 10px 10px 0pt; width: 272px;" /></a>Pero,
al igual que durante el Barroco la realidad terminó por imponerse a la
confianza renacentista en el humano y sus posibilidades, así también
un nuevo movimiento vino a arrasar la confianza en la Razón: en la
misma época en la que la __________ (15) acababa con los privilegios de
la nobleza, imponiendo el Liberalismo, el arte se hacía eco de la
nueva sensibilidad y proclamaba la libertad del artista, el triunfo de
la inspiración frente a cualquier tipo de ________ (16) y la confianza
en el individuo, por encima de una sociedad a la que a menudo considera
corrupta y viciosa.<br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br />
Por oposición al estático y ordenado mundo del ciudadano mediterráneo,
el artista romántico revitaliza la Edad Media, idealizándola como una
época llena de magia, de espiritualidad y de fuertes pasiones, donde
caben tanto la violencia como el heroísmo.<br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><br /></span>
<span style="font-family: georgia;"><b><span style="font-size: x-large;">5. </span>Completa este <a href="https://docs.google.com/spreadsheet/viewform?formkey=dG93UTRYUDdteXJkZ3dlb1owVnhmUmc6MQ" target="_blank">cuestionario</a> de repaso. <br /></b></span><div><span style="font-family: georgia;"><br /><b></b></span></div></div>David Sánchez Reyhttp://www.blogger.com/profile/12950989931304192967noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2704399062078540939.post-4952771766999006302020-10-15T22:20:00.006+02:002020-10-23T01:19:01.207+02:00Los Picapiedra y la picapiedrización de la Prehistoria <div id="yui_3_17_2_1_1603408598104_211"><div><h5><strong>¿Cómo imaginas la Edad de Piedra? ¿Cómo crees que seria la vida humana en los siguientes aspectos?:</strong></h5></div><div><br /></div><ul><li>Ocio</li><li>Guerra</li><li>Seducción</li><li>Trabajo</li><li>Alimentación</li><li>Etc.</li></ul><div><h5><strong>¿Se parece tal vez tu idea a estas imágenes y escenas?:</strong></h5></div><div><br /></div>
</div><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="290" src="https://www.youtube.com/embed/VHsnLDV0lVA" width="380"></iframe><p><br /></p><p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dyKc_-ejYeEcfRiFVtiZjS6ATpQDV-7LfPPUobl_BADz_HInJfEoKJwQvtmbU6HSLz-5ogFCL8-yD_4Rj_eiw' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-5zxv1he7nsQ/X4jET440bJI/AAAAAAAAErI/Q2anU0WDEiUMVjyFa4WNXptzdHfj3ijbQCLcBGAsYHQ/s362/garrulo%2BB.webp" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="250" data-original-width="362" src="https://1.bp.blogspot.com/-5zxv1he7nsQ/X4jET440bJI/AAAAAAAAErI/Q2anU0WDEiUMVjyFa4WNXptzdHfj3ijbQCLcBGAsYHQ/s320/garrulo%2BB.webp" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-eoWOClNbmYI/X4jEToB0BtI/AAAAAAAAErE/aL5QLuD4K34qxtxNF0pe2m1PhacCSmmEQCLcBGAsYHQ/s475/garrulo%2Bprehistoria.webp" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="475" data-original-width="358" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-eoWOClNbmYI/X4jEToB0BtI/AAAAAAAAErE/aL5QLuD4K34qxtxNF0pe2m1PhacCSmmEQCLcBGAsYHQ/s320/garrulo%2Bprehistoria.webp" /></a></div><br /><p><br /><br /></p><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="290" src="https://www.youtube.com/embed/6c_IH7v_w30" width="380"></iframe> <p><br /></p><p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dxDENDNIb7D5o5LF-DNrz7nNIYyV0JnbeTJjNkVD1uF-qpYUKHW6Ppy283Ilotv43jEsKTXryNznwoYmU_7qg' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div><p><br /></p><p></p><p><br /></p><p><br /></p><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="290" src="https://www.youtube.com/embed/uIxnTi4GmCo" width="380"></iframe><p></p><p><br /><br /></p><h5 id="yui_3_17_2_1_1603408598104_230"><strong id="yui_3_17_2_1_1603408598104_229">Puede que descubras algunas cosas sorprendentes viendo este documental. Será suficiente con atender a los minutos 13'23"-15': </strong></h5><p></p><p><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="290" src="https://www.youtube.com/embed/k_piESQQGMg" width="360"></iframe><br /></p><p></p><p></p><p><br /></p><h5><strong>Leyendo los textos que encontrarás a continuación, di si los siguientes enunciados son verdaderos o falsos: <br /></strong></h5><div><br /></div><ol><li><em>La gente prehistórica tenía que
luchar desesperadamente con otras tribus por unos recursos muy escasos.
El gran problema siempre ha sido la competencia.</em></li><li><em><em>En la prehistoria, no había pobres. Sí había que enfrentarse con desastres naturales, pero la pobreza no existía.</em></em></li><li><em><em><em>Los cazadores recolectores, al no poder almacenar comida, viven en una pobreza crónica.</em></em></em></li><li><em><em><em><em>Con la agricultura y la ganadería, por fortuna, la alimentación de los humanos mejoró notablemente.</em></em></em></em></li><li><em><em>Las sociedades cazadoras-recolectoras comparten todo lo que tienen porque se sienten ricas. </em></em></li><li><em><em>L<em><em><em><em><em><em>os humanos, gracias al progreso, han ido haciéndose cada vez más fuertes y más altos.</em></em></em></em></em></em></em></em></li><li><em><em><em><em><em><em><em><em><em><em><em><em><em><em>En los pueblos prehistóricos se dedicaba más tiempo al ocio que al trabajo.</em></em></em></em></em></em></em></em></em></em></em></em></em></em><br /></li><li><em><em><em><em><em><em><em>Para
ser líder en una sociedad de cazadores-recolectores no había que ser
especialmente fuerte, ni autoritario, ni agresivo. Ni ser hombre.</em></em></em></em></em></em></em></li></ol><div><em><em><em><em><p><em><em><em><em><em><em></em></em></em></em></em></em></p></em></em></em></em><em><em></em></em><em><em></em></em><em><em></em></em><em><em></em></em><em><em></em></em><em><em></em></em><em><em></em></em><p><br /></p><p>Nuestros
ancestros fueron auténticos trotamundos: nómadas que rara vez se
detenían más de unos pocos días seguidos. ¿Qué nos hace pensar que
decidirían quedarse a luchar desesperadamente por una zona superpoblada
con los recursos esquilmados, pudiendo continuar la marcha a lo largo
de la costa, como habían hecho durante generaciones? [...] El mundo
prehistórico estaba escasamente poblado, cuando no despoblado por
completo. Es presumible que, en los muchos milenios anteriores a la
aparición de la agricultura, el número total de <em>homo sapiens </em>no llegara nunca a exceder el millón</p><p><em><br /></em></p><p>Aun
en un mundo básicamente desierto, la vida social de los
cazadores-recolectores era cualquier cosa menos pobre. La mayoría de los
cazadores-recolectores no se siente pobre, y todo parece indicar que la
vida no solía ser una lucha para esos inteligentes antepasados nuestros
que controlaban el fuego y vivían unidos en grupos cooperadores. No
cabe duda de que sufrieron los efectos devastadores de catástrofes
ocasionales como sequías, cambios climáticos y erupciones volcánicas,
pero la mayoría de ellos vivió en un mundo prácticamente despoblado y
rebosante de alimentos.</p><p><br /></p><p>En las comunidades de
cazadores-recolectores, donde se comparte la propiedad, la preocupación
por la pobreza suele ser inexistente. En el clásico <em>Economía en la Edad de Piedra,</em>
Marshall Sahlins explica que "los pueblos más primitivos del mundo
poseen pocas cosas, pero no son pobres, La pobreza no es una cantidad
más o menos pequeña de bienes[...]; es, sobre todo, una relación entre
personas". Sócrates ya lo dijo: "No es más rico el que más tiene, sino
el que se contenta con menos"</p><p><br /></p><p>El humano prehistórico no
solía almacenar alimentos, pero eso no quiere decir que estuviera
muerto de hambre. El arqueólogo George Armelagos y sus colegas
constataron que los restos de los agricultores, comparados con los de
los cazadores recolectores que les precedieron, evidenciaban un aumento
del 50% de malnutrición crónica, y una incidencia tres veces mayor de
enfermedades infecciosas (reflejadas en las lesiones de los huesos). <br /></p><br /><p>A
mucha gente le ha llamado la actitud extrañamente generosa que suelen
tener los cazadores-recolectores con respecto a la comida: al fin y al
cabo, nunca tienen nada en la nevera. Paul Le Jeune, un misionero
jesuita francés, se exasperaba con la generosidad de los indios
montaneses del Canadá moderno: "Si mis anfitriones cazaban dos, tres o
cuatro castores, daban un banquete para todas las tribus vecinas de
salvajes". Le Jeune trató de explicarles las ventajas de guardar una
parte de la comida, pero, según cuenta: " Se rieron de mí". "Mañana
-dijeron- haremos otro banquete con lo que cacemos". El antropólogo
israelí Nurit Bird-DAvid explica: " Del mismo modo que el comportamiento
de un occidental se entiende partiendo de que tiene asumida la escasez,
el comportamiento de cazador-recolector se entiende partiendo de que
tiene asumida la abundancia". <br /></p><p><br /></p><p>Marvin Harris lo
deja muy claro: "Las poblaciones de la Edad de Piedra llevaban una vida
más sana que la mayoría de las poblaciones que llegaron mucho después.
Timothy Taylor cree que los humanos que aprendieron a dominar el fuego
(hace unos 1.400.000 años) eran más altos de la media actual. Esqueletos
hallados en excavaciones de Grecia y Turquía evidencia que los hombres
preagrícolas tenían una estatura media de 1,80 metros y las mujeres de
1,68.</p><br /><p>La siesta tenía mucho protagonismo en la vida prehistórica. En su ensayo<em> "The original Affluent Society" ("La sociedad de la abundanccia original")</em>,
Sahlins observa que entre los cazadores.recolectores la "búsqueda de
comida es tan eficaz que la mitad del tiempo la gente no sabe qué hacer"
. Por ejemplo, los bosquimanos ¡kung san del desierto de Kalahari de
Botswana sólo dedican a buscar comida unas quince horas a la semana.
"Una mujer recoge en un día comida suficiente para dar de comer a su
familia durante tres días, y el resto del tiempo lo pasa en el
campamento descansando o bordando, de visita en otros campamentos y
atendiendo a las vistas que recibe. Las labores cotidianas del hogar,
como cocinar o ir por agua le ocupan unas tres horas de su tiempo. Este
ritmo de trabajo y ocio se mantiene a lo largo de todo el año". Un día
de trabajo ligero seguido de un día o dos libres. No suena mal del todo,
¿no?</p><p><em></em><br /></p><p>Como el alimento se encuentra en el
entorno inmediato, en las socidades de cazadores-recolectores nadie
controla el acceso de nadie a los bienes de primera necesidad. Si no es
posible bloquear el acceso de la gente a la comida y al refugio ni
impedirle que se marche, ¿cómo puedes controlarla? Los líderes son
sencillamente aquellos a los que se sigue: individuos que se han
ganado el respeto de sus compañeros Tales líderes no exigen (no pueden
exigir) obediencia a nadie. <br /></p><br /><p>¿Y si , gracias a los efectos
combinados de una densidad demográfica muy baja, un sistema digestivo
sumamente omnívoro, nuestra privilegiada inteligencia social , la puesta
en común institucionalizada de la comida, la sexualidad promiscua y
despreocupada (con el consiguiente cuidado colectivos de los niños) y la
defensa en grupo, la prehistoria humana hubiera sido en realidad un
tiempo de paz y prosperidad relativas? Si no una Edad de Oro, al menos
una Edad de Plata. <br /></p><p>¿Qué implicaciones tendría que nuestra
especie hubiera evolucionado en un mundo en el que todo fuera gratis?
¿Cómo cambiaría nuestra apreciación de la Prehistoria (y, en
consecuencia, de nosotros mismos) si viéramos que emprendimos nuestro
viaje en el paraíso , hace sólo cien siglos, decidimos tomar un desvío
que conducía hacia la miseria, la escasez y la competencia feroz?</p><p><br /></p><p><img alt="" class="img-responsive atto_image_button_text-bottom" height="298" role="presentation" src="https://educacionadistancia.juntadeandalucia.es/centros/huelva/pluginfile.php/228469/mod_lesson/intro/Esquema%20vida%20prehistoria.jpg" width="397" /><br /></p><p><br /></p><h5><strong>En definitiva, ¿se parece este panorama al que pintan el cine y la ficción popular, como vimos al principio?</strong><br /></h5></div>David Sánchez Reyhttp://www.blogger.com/profile/12950989931304192967noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2704399062078540939.post-15470953938151216782020-10-07T00:00:00.005+02:002020-10-07T23:33:28.879+02:00Actividades de Lengua para hacer en casa (días no presenciales) <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-amOLboZ2Yuk/X3zowl-CRlI/AAAAAAAAEqc/lNbBQCYJ5ZYeXwgpwTDPFoNos_lUTq7ogCLcBGAsYHQ/s337/sust.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="150" data-original-width="337" src="https://1.bp.blogspot.com/-amOLboZ2Yuk/X3zowl-CRlI/AAAAAAAAEqc/lNbBQCYJ5ZYeXwgpwTDPFoNos_lUTq7ogCLcBGAsYHQ/s320/sust.jpg" width="320" /></a></div><br /><ul style="text-align: left;"><li>Ejercicios 16-29, página 32</li><li><a href="https://docs.google.com/document/d/18yIaSbx6Koti6wlSjWDA2ynMp2Ycx9XYZUnx-y_EZHQ/edit?usp=sharing" target="_blank">Ejercicios 21-28, página 34</a></li></ul><p> Al hablar de género, es importante tener en cuenta no sólo los aspectos lingüísticos, sino también la realidad social: </p><p><a href="https://www.cmmedia.es/noticias/espana/mujeres-menos-sueldos-y-mayor-precariedad-laboral/">Desigualdad laboral</a><br /></p><p><img alt="" height="288" 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width="404" /> </p><p> </p><p><span style="font-weight: 400;">En base a los </span><a href="https://blog.oxfamintermon.org/la-desigualdad-de-la-mujer-en-el-mundo-laboral/"><span style="font-weight: 400;">datos de Oxfam Intermón</span></a><span style="font-weight: 400;">: </span></p>
<ul><li style="font-weight: 400;"><span style="font-weight: 400;">El 58% de las personas en situación de vulnerabilidad laboral son mujeres. </span></li><li style="font-weight: 400;"><span style="font-weight: 400;">Las mujeres ganan un 20% menos que los hombres, situación que no ha mejorado desde el inicio de la crisis. </span></li><li style="font-weight: 400;"><span style="font-weight: 400;">El 64% de las personas trabajadoras con bajos salarios son mujeres. </span></li></ul>
<p><span style="font-weight: 400;">Según el informe elaborado en 2018 por Grant Thornton “</span><a href="https://www.grantthornton.es/perspectivas/women-in-business-2018/women-in-business-cumplir-o-liderar/"><span style="font-weight: 400;">Cumplir o Liderar</span></a><span style="font-weight: 400;">”, que analiza la situación en 35 países…</span></p>
<ul><li style="font-weight: 400;"><span style="font-weight: 400;">España ocupa el puesto 23 de un total de 35 en el ranking de países por número de mujeres directivas.</span></li><li style="font-weight: 400;"><span style="font-weight: 400;">Siguen
existiendo empresas sin mujeres al mando, de hecho 2 de cada 10 empresas
no cuentan con ninguna mujer en puestos directivos.</span></li></ul><p> </p>David Sánchez Reyhttp://www.blogger.com/profile/12950989931304192967noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2704399062078540939.post-17848481006604578152020-10-05T01:52:00.005+02:002020-10-05T01:52:57.667+02:00Comunicación<p>Elementos de la comunicación</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-9cegPi1szjo/X3pOym2bHTI/AAAAAAAAEo4/dAtND-wMqVY5yuOya2goy1929_A2vm_DgCLcBGAsYHQ/s800/humanidad%2B53%2B-%2Bcopia.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="228" data-original-width="800" src="https://1.bp.blogspot.com/-9cegPi1szjo/X3pOym2bHTI/AAAAAAAAEo4/dAtND-wMqVY5yuOya2goy1929_A2vm_DgCLcBGAsYHQ/s320/humanidad%2B53%2B-%2Bcopia.jpg" width="320" /></a></div><p>Situación y contexto</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-U_tc9Qg6a6U/X3pOyG8dHVI/AAAAAAAAEow/RwjGB8Ws8i8xKByWkbhOp6jewWRxFaeigCLcBGAsYHQ/s800/homigas%2B34%2B-%2Bcopia.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="228" data-original-width="800" src="https://1.bp.blogspot.com/-U_tc9Qg6a6U/X3pOyG8dHVI/AAAAAAAAEow/RwjGB8Ws8i8xKByWkbhOp6jewWRxFaeigCLcBGAsYHQ/s320/homigas%2B34%2B-%2Bcopia.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-gfx33aX6S0E/X3pOy289JxI/AAAAAAAAEpA/LQbu2QNcsPgYn6qb2kGyxYsdjqTDB6kxQCLcBGAsYHQ/s800/madre%2B39.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="228" data-original-width="800" src="https://1.bp.blogspot.com/-gfx33aX6S0E/X3pOy289JxI/AAAAAAAAEpA/LQbu2QNcsPgYn6qb2kGyxYsdjqTDB6kxQCLcBGAsYHQ/s320/madre%2B39.jpg" width="320" /></a></div><a href="https://1.bp.blogspot.com/-wlCxBjGexBA/X3pOxxFp-EI/AAAAAAAAEos/ndJXQm_ihaISjwlYKIx62VJGkkkfA3A8QCLcBGAsYHQ/s800/felipe%2Bsituaci%25C3%25B3n.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="228" data-original-width="800" src="https://1.bp.blogspot.com/-wlCxBjGexBA/X3pOxxFp-EI/AAAAAAAAEos/ndJXQm_ihaISjwlYKIx62VJGkkkfA3A8QCLcBGAsYHQ/s320/felipe%2Bsituaci%25C3%25B3n.jpg" width="320" /></a><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-q3vfVwl6eQI/X3pOzzFzxeI/AAAAAAAAEpM/yGVF1Y7KPVgriz6bYVL3lumyBIY3YngEwCLcBGAsYHQ/s800/poli%2B47%2B-%2Bcopia.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="228" data-original-width="800" src="https://1.bp.blogspot.com/-q3vfVwl6eQI/X3pOzzFzxeI/AAAAAAAAEpM/yGVF1Y7KPVgriz6bYVL3lumyBIY3YngEwCLcBGAsYHQ/s320/poli%2B47%2B-%2Bcopia.jpg" width="320" /></a><a href="https://1.bp.blogspot.com/-M-dPVZ0I5Xs/X3pOqoPWQKI/AAAAAAAAEnc/tm3PkRSHkvsaRKj8GnFnbE8wqA-XeyReQCLcBGAsYHQ/s800/caramelo%2B%2B18%2B-%2Bcopia%2B-%2Bcopia.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="228" data-original-width="800" src="https://1.bp.blogspot.com/-M-dPVZ0I5Xs/X3pOqoPWQKI/AAAAAAAAEnc/tm3PkRSHkvsaRKj8GnFnbE8wqA-XeyReQCLcBGAsYHQ/s320/caramelo%2B%2B18%2B-%2Bcopia%2B-%2Bcopia.jpg" width="320" /></a></div></div><br /></div><p>La pragmática</p><p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-fFJAyRRcJlg/X3pO0YPxsmI/AAAAAAAAEpY/rNiiYkn_QLkR8FRiNLKZavDqOAOspFs0ACLcBGAsYHQ/s576/racismo%2B51.gif" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="170" data-original-width="576" src="https://1.bp.blogspot.com/-fFJAyRRcJlg/X3pO0YPxsmI/AAAAAAAAEpY/rNiiYkn_QLkR8FRiNLKZavDqOAOspFs0ACLcBGAsYHQ/s320/racismo%2B51.gif" width="320" /></a></div><p>Retroalimentación</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-1BRYLpc0BC8/X3pOzZmSAiI/AAAAAAAAEpI/bHulY4c51E4DnxVNGbLf1Ej7ByvqHA59wCLcBGAsYHQ/s593/mosca%2B115.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="184" data-original-width="593" src="https://1.bp.blogspot.com/-1BRYLpc0BC8/X3pOzZmSAiI/AAAAAAAAEpI/bHulY4c51E4DnxVNGbLf1Ej7ByvqHA59wCLcBGAsYHQ/s320/mosca%2B115.png" width="320" /></a></div><p>Competencia lingüística</p><p>Información: la cantidad de información es menor cuantos más conocimientos tenga el receptor o cuanto más se haya repetido el mensaje</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-dmvwsE2L31U/X3pO0lRE1_I/AAAAAAAAEpc/BC9hAr-fLSgwRKju2mS3TbjI7NvfznLpACLcBGAsYHQ/s800/sillita%2B46%2B-%2Bcopia.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="228" data-original-width="800" src="https://1.bp.blogspot.com/-dmvwsE2L31U/X3pO0lRE1_I/AAAAAAAAEpc/BC9hAr-fLSgwRKju2mS3TbjI7NvfznLpACLcBGAsYHQ/s320/sillita%2B46%2B-%2Bcopia.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-GWKbFQ6UAgw/X3pOzEknWDI/AAAAAAAAEpE/wO10ssYfcBkViTWHzYpv8wHEr1EITxKnwCLcBGAsYHQ/s800/mafalda%2Bvietnam%2B19.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="228" data-original-width="800" src="https://1.bp.blogspot.com/-GWKbFQ6UAgw/X3pOzEknWDI/AAAAAAAAEpE/wO10ssYfcBkViTWHzYpv8wHEr1EITxKnwCLcBGAsYHQ/s320/mafalda%2Bvietnam%2B19.jpg" width="320" /></a><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-oTF0y1hnXl4/X3pO1YA2KkI/AAAAAAAAEpo/jVK_zv1X_bgU-XwGgaDzWgiITs3LYRnGgCLcBGAsYHQ/s800/susanita%2B79.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="228" data-original-width="800" src="https://1.bp.blogspot.com/-oTF0y1hnXl4/X3pO1YA2KkI/AAAAAAAAEpo/jVK_zv1X_bgU-XwGgaDzWgiITs3LYRnGgCLcBGAsYHQ/s320/susanita%2B79.jpg" width="320" /></a></div></div><p>Interpretación: requiere de la competencia comunicativa del receptor</p><p>Ruido y redundancia</p><p>Funciones del lenguaje</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-qt3RGcBZf7s/X3pO1oN0unI/AAAAAAAAEpw/ri4zSqHODZAEoXhA26a_nTNDcLFwpE2UwCLcBGAsYHQ/s800/susanita%2Breistas%2B101.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="228" data-original-width="800" src="https://1.bp.blogspot.com/-qt3RGcBZf7s/X3pO1oN0unI/AAAAAAAAEpw/ri4zSqHODZAEoXhA26a_nTNDcLFwpE2UwCLcBGAsYHQ/s320/susanita%2Breistas%2B101.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-P98F7U6JV0g/X3pOvZqdlCI/AAAAAAAAEoI/owZM9mTitlcun4aPyd3wZPFDiNi_5B72wCLcBGAsYHQ/s800/f%2Bexpresiva%2B-%2Bcopia.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="228" data-original-width="800" src="https://1.bp.blogspot.com/-P98F7U6JV0g/X3pOvZqdlCI/AAAAAAAAEoI/owZM9mTitlcun4aPyd3wZPFDiNi_5B72wCLcBGAsYHQ/s320/f%2Bexpresiva%2B-%2Bcopia.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-XVFkQpZ-7Hw/X3pOrMF3qII/AAAAAAAAEnk/7u052F3vLywaFaN5BTxuzAOxqOCF90eaQCLcBGAsYHQ/s800/caramelo%2B57%2B-%2Bcopia%2B%25282%2529.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="228" data-original-width="800" src="https://1.bp.blogspot.com/-XVFkQpZ-7Hw/X3pOrMF3qII/AAAAAAAAEnk/7u052F3vLywaFaN5BTxuzAOxqOCF90eaQCLcBGAsYHQ/s320/caramelo%2B57%2B-%2Bcopia%2B%25282%2529.jpg" width="320" /></a><a href="https://1.bp.blogspot.com/-e4wobPVN5gY/X3pOw8-VbCI/AAAAAAAAEoc/ar4n2PSN0LI-n9aTFyCECFiLEUsEMmO0QCLcBGAsYHQ/s800/felipe%2Benamorado%2Bf%2Bexpresiva.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="228" data-original-width="800" src="https://1.bp.blogspot.com/-e4wobPVN5gY/X3pOw8-VbCI/AAAAAAAAEoc/ar4n2PSN0LI-n9aTFyCECFiLEUsEMmO0QCLcBGAsYHQ/s320/felipe%2Benamorado%2Bf%2Bexpresiva.jpg" width="320" /></a></div><br /></div><p>Tipos de texto: </p><ol style="text-align: left;"><li>orales o escritos</li><li>científicos, periodísticos, publicitarios, etc.</li><li>argumentativos, descriptivos, narrativos, etc.</li></ol><p> </p><p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-mN-8IdIgUK0/X3pO2LznIGI/AAAAAAAAEp0/D3eqTgYK2AoJ6qWvqDoLiFOKw3PFV3jiQCLcBGAsYHQ/s1246/vietnam%2B20%2B-%2Bcopia.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="372" data-original-width="1246" src="https://1.bp.blogspot.com/-mN-8IdIgUK0/X3pO2LznIGI/AAAAAAAAEp0/D3eqTgYK2AoJ6qWvqDoLiFOKw3PFV3jiQCLcBGAsYHQ/s320/vietnam%2B20%2B-%2Bcopia.png" width="320" /></a></div><p> </p><p> </p><p> </p><p> <br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-oCmMWxmvXKk/X3pOvOEDOxI/AAAAAAAAEoE/ScZ_ek8IlGgnvgcEtyPV04FPYfIM6oCoACLcBGAsYHQ/s800/comunicaci%25C3%25B3n%2B124.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="228" data-original-width="800" height="114" src="https://1.bp.blogspot.com/-oCmMWxmvXKk/X3pOvOEDOxI/AAAAAAAAEoE/ScZ_ek8IlGgnvgcEtyPV04FPYfIM6oCoACLcBGAsYHQ/w400-h114/comunicaci%25C3%25B3n%2B124.jpg" width="400" /></a></div><p><br /><br /><b>Como sabes, <span class="ILfuVd NA6bn"><span class="hgKElc">un <i>youtuber </i>es una persona que </span></span><span class="ILfuVd NA6bn"><span class="hgKElc">protagoniza vídeos, </span></span><span class="ILfuVd NA6bn"><span class="hgKElc"><span class="ILfuVd NA6bn"><span class="hgKElc"></span></span><span class="ILfuVd NA6bn"><span class="hgKElc"><span class="ILfuVd NA6bn"><span class="hgKElc">comunicando y compartiendo información,</span></span></span></span> en el portal propiedad de Google. </span></span><span class="ILfuVd NA6bn"><span class="hgKElc"><span class="ILfuVd NA6bn"><span class="hgKElc"> </span></span>El fenómeno, en pleno auge, cuenta con casos cada vez más frecuentes de seguidores y audiencias millonarias en Internet. En ocasiones, es difícil explicar las razones del éxito de ciertas tendencias. ¿Podrías explicarlo tú teniendo en cuenta los aspectos de la comunicación que ya conoces?: </span></span><br /> </b></p>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="290" src="https://www.youtube.com/embed/ExalTS_LHho" width="380"></iframe>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="290" src="https://www.youtube.com/embed/g-ekeqzo5NM" width="380"></iframe>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="290" src="https://www.youtube.com/embed/Agq6GrW-PXg" width="380"></iframe>
David Sánchez Reyhttp://www.blogger.com/profile/12950989931304192967noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2704399062078540939.post-90462784044394724852020-09-25T01:03:00.005+02:002020-10-06T23:49:59.559+02:00Los primates, nuestros primos (ancestrales)<div><p>En <a href="https://www.rtve.es/alacarta/videos/redes/redes-nuestros-primos-hermanos-bonobos/1582879/" target="_blank">este enlace</a> podemos ver el programa de Redes acerca de estos curiosos parientes. Anota en tu cuaderno todos los aspectos que diferencian a los chimpancés y los bonobos. Para el próximo día, tendrás que escribir un texto en el que expliques en qué te acercas tu más a una u otra especie.</p><p>Ej.<i> "A mí me parece interesante que los bonobos sean unos animales que colaboran y juegan, pero nuestro mundo es muy complejo y aquí, si no compites y tratas de ganar, otros harán lo posible por quedarse con lo tuyo..."</i><br /></p><p> </p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dz6Co7W6cumOnUcVr6TYd5SAfT4s3JfG9cy_EtZDU89-Xzx5V7mql9XGC7fYwf2O5wmAAOisn_I-Nv_DLhvrQ' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div><br /><p><br /></p><p>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="290" src="https://www.youtube.com/embed/3UmNeGvgNhc" width="380"></iframe> </p><p> </p><p><span style="font-size: small;"><b>Sobre la competición o la colaboración: </b></span></p><p><i><span style="font-size: small;"> Un antropólogo propuso un juego a los niños de una tribu
africana. Puso una canasta llena de frutas cerca de un árbol y le dijo a
los niños que aquel que llegara primero ganaría todas las frutas.
Cuando dio la señal para que corrieran, todos los niños se tomaron de
las manos y corrieron juntos, después se sentaron juntos a disfrutar del
premio. Cuando él les preguntó por qué habían corrido así, si uno solo
podía ganar todas las frutas, le respondieron: UBUNTU, ¿cómo uno de
nosotros podría estar feliz si todos los demás están tristes?</span> </i></p>
<dl class="spip_document_2426 spip_documents spip_documents_center"><dt><img alt="PNG - 855.1 KB" height="383" src="https://www.otragranada.org/local/cache-vignettes/L560xH383/ninos-africanos-33d7f.png" style="height: 383px; width: 560px;" width="560" /></dt><dt class="spip_doc_titre" style="width: 350px;"><b> </b></dt><dt class="spip_doc_titre" style="width: 350px;"><b>Ubuntu; filosofía de la solidaridad</b></dt></dl>
<p>En la cultura Xhosa y
zulú, "<i>ubuntu</i>" significa: "Yo soy porque nosotros somos". Es una “conexión
universal de compartir que conecta a toda la humanidad”, es decir: Yo no
soy si tú no eres, si los demás no son. “Soy porque ustedes son”. Dicen
que Mandela la practicaba.</p><p> </p><p><b>Sobre el matriarcado: </b></p><p> <br /></p><p> <iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/v9mxDxZdCys" width="560"></iframe></p><p>
</p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p> </p><p><b> ¿Y en el mundo de los humanos?: ¿es posible un matriarcado? ¿Existe algún ejemplo? Bueno, la antropología nos cuenta que, efectivamente, algunos quedan: </b></p><p></p><p> </p>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="290" src="https://www.youtube.com/embed/h5CABpO3Am0" width="360"></iframe><p> </p></div><div>
<p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><br />
</p>
<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dxlqqdYoHM9-meIVv3QHc7c4xhnCxCEphk9GNYZHoYZbHGOFRTSbuB_OJvm7obm6Cn9BDXzHBOYzxBaPu1mYw' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div><br /><p></p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;"><b>
¿Claro que todo esto del matriarcado suena muy interesante, pero
¿qué ocurre allí? ¿Cómo piensas que funcionan los mosuo, por
ejemplo, en estos aspectos?:
</b></p>
<ol style="text-align: left;"><li>¿A quién
pertenecen las propiedades y cómo se heredan?</li><li>¿Hay violencia
hacia los hombres?</li><li>¿Quiénes salen
perdiendo? ¿Qué personas son las marginadas, las pobres, las
despreciadas?</li><li>Si ellas mandan,
¿qué hacen los hombres? ¿Trabajan todavía más?
</li><li>¿Cómo son los
matrimonios? ¿Tienen ellas varios maridos a su servicio?</li><li>¿Cómo es el amor?
¿Ellas eligen a sus parejas? ¿Tienen ellos que aceptar matrimonios
con mujeres a las que no quieren o desean?
</li><li>¿Qué ocurre con
las infidelidades? ¿Si un hombre es infiel resulta despreciado? Y si
lo es ella, ¿se le perdona? ¿Se rompe la familia de la que es
responsable?</li><li>¿Cómo es la
seducción? ¿Ellos se comportan con humildad, bajan la mirada y
esperan a que ellas los saquen a bailar?</li><li>Quizás ellos
trabajen mucho pero, al ser las mujeres las que mandan, al menos
ellos no tendrán grandes responsabilidades.</li><li>¿Quién pone la
mesa? ¿Quién friega los platos?</li></ol><p><b> En el siguiente vídeo encontrarás todas las respuestas a las preguntas anteriores: </b></p><p><b> </b></p>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="290" src="https://www.youtube.com/embed/mr0UwpSxXHA" width="380"></iframe><p><b> </b></p><p><b> </b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dzkhN7mPDnGCBtbH3OMI9z81nLcYgkjoFYPteSI10pIz6AHrYEEyEW-OpCxsLeKW46qDhgJXw-WAD81dnrH_A' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div><p><br /></p><p><b>Sobre la sexualidad: </b></p><p><b> </b></p>
</div><div></div><div><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="290" src="https://www.youtube.com/embed/LV5_59FVDOU" width="380"></iframe></div>David Sánchez Reyhttp://www.blogger.com/profile/12950989931304192967noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2704399062078540939.post-81370484648592023562020-09-23T01:07:00.005+02:002020-10-08T00:20:37.627+02:00El poema de Mío Cid. Sustantivos.<p><br /></p><p> </p><p> </p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" style="width: 462px;"><tbody><tr><td colspan="5"><div align="center"><h2><a href="http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/texto-modernizado-del-cantar-de-mio-cid--0/html/0175c3aa-82b2-11df-acc7-002185ce6064_6.html#I_0_"><img align="right" alt="Arriba" border="0" height="10" hspace="0" src="http://www.cervantesvirtual.com/s3/BVMC_OBRAS/017/5c3/aa8/2b2/11d/fac/c70/021/85c/e60/64/img/botup.gif" vspace="0" width="13" /></a><a href="http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/texto-modernizado-del-cantar-de-mio-cid--0/html/0175c3aa-82b2-11df-acc7-002185ce6064_6.html#I_2_"><img align="right" alt="Abajo" border="0" height="10" hspace="0" src="http://www.cervantesvirtual.com/s3/BVMC_OBRAS/017/5c3/aa8/2b2/11d/fac/c70/021/85c/e60/64/img/botdown.gif" vspace="0" width="13" /></a>Acto o cantar primero</h2>
</div>
</td>
</tr>
<tr>
<td colspan="5"><br />
<div align="center">Narra las hazañas del Cid como prototipo
de nobleza heroica<br />
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td colspan="5"><br clear="all" />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<tbody><tr>
<td colspan="5"><br />
<div align="center" class="h3">1</div>
</td>
</tr>
<tr>
<td colspan="5"><br />
<div align="center"><i>El Cid sale de Vivar para el destierro</i><br />
</div><div align="center"><br /></div><div align="center"><br /></div><div align="center"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-XK5Xk06hCA4/X2qC-AaRnMI/AAAAAAAAEms/W01LveO7LLIR6gxaPNxLeQOhHXjZBCaYQCLcBGAsYHQ/s638/cantar-de-mio-id-1-638.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="479" data-original-width="638" src="https://1.bp.blogspot.com/-XK5Xk06hCA4/X2qC-AaRnMI/AAAAAAAAEms/W01LveO7LLIR6gxaPNxLeQOhHXjZBCaYQCLcBGAsYHQ/s320/cantar-de-mio-id-1-638.jpg" width="320" /></a></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td colspan="5">
<div align="center"><br />
<i>(Narrador)</i></div>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<tbody><tr>
<td colspan="5"><br /></td>
</tr>
<tr>
<td><br /></td>
<td style="white-space: nowrap;">De los sus ojos tan
fuertemente
llorando,</td>
<td align="right"><br /></td>
<td><br /></td>
</tr>
<tr>
<td><br /></td>
<td style="white-space: nowrap;">Tornaba la cabeza
y estábalos mirando.</td>
<td align="right"><br /></td>
<td><br /></td>
</tr>
<tr>
<td><br /></td>
<td style="white-space: nowrap;">Vio puertas abiertas
y postigos sin
candados,</td>
<td align="right"><br /></td>
<td><br /></td>
</tr>
<tr>
<td><br /></td>
<td style="white-space: nowrap;">Alcándaras vacías,
sin pieles y sin
mantos,</td>
<td align="right"><br /></td>
<td><br /></td>
</tr>
<tr>
<td><br /></td>
<td style="white-space: nowrap;">Y sin halcones
y sin azores
mudados.</td>
<td align="right"> 5</td>
<td><br /></td>
</tr>
<tr>
<td><br /></td>
<td style="white-space: nowrap;">Suspiró mío Cid
pues tenía
muy grandes cuidados.</td>
<td align="right"><br /></td>
<td><br /></td>
</tr>
<tr>
<td><br /></td>
<td style="white-space: nowrap;">Habló mío Cid,
bien y tan
mesurado:</td>
<td align="right"><br /></td>
<td><br /></td>
</tr>
</tbody></table>
</td>
</tr>
<tr>
<td colspan="5">
<div align="center"><br />
<i>(Cid)</i></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<tbody><tr>
<td colspan="5"><br /></td>
</tr>
<tr>
<td><br /></td>
<td style="white-space: nowrap;">-¡Gracias a ti, señor
padre, que
estás en alto!</td>
<td align="right"><br /></td>
<td><br /></td>
</tr>
<tr>
<td><br /></td>
<td style="white-space: nowrap;">-¡Esto me han hecho mis enemigos
malos!</td>
<td align="right"><br /></td>
<td><br /></td>
</tr>
</tbody></table>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</td>
</tr>
<tr>
<td colspan="5"><br clear="all" />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<tbody><tr>
<td colspan="5"><br />
<div align="center" class="h3">2</div>
</td>
</tr>
<tr>
<td colspan="5"><br />
<div align="center"><i>El Cid ve agüeros en la salida</i><br />
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td colspan="5">
<div align="center"><br />
<i>(Narrador)</i></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<tbody><tr>
<td colspan="5"><br /></td>
</tr>
<tr>
<td><br /></td>
<td style="white-space: nowrap;">Allí piensan aguijar,
allí
sueltan las riendas.</td>
<td align="right"> 10</td>
<td><br /></td>
</tr>
<tr>
<td><br /></td>
<td style="white-space: nowrap;">A la salida de Vivar,
tuvieron la
corneja diestra,</td>
<td align="right"><br /></td>
<td><br /></td>
</tr>
<tr>
<td><br /></td>
<td style="white-space: nowrap;">Y, entrando en Burgos,
tuviéronla
siniestra.</td>
<td align="right"><br /></td>
<td><br /></td>
</tr>
<tr>
<td><br /></td>
<td style="white-space: nowrap;">Meció mío Cid los
hombros y
movió la cabeza:</td>
<td align="right"><br /></td>
<td><br /></td>
</tr>
</tbody></table>
</td>
</tr>
<tr>
<td colspan="5">
<div align="center"><br /><i>(Cid)</i></div>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<tbody><tr>
<td colspan="5"><br /></td>
</tr>
<tr>
<td><br /></td>
<td style="white-space: nowrap;">-¡Albricias, Álvar
Fáñez,
que echados somos
de tierra!</td>
<td align="right"><br /></td>
<td><br /></td>
</tr>
</tbody></table>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</td>
</tr>
<tr>
<td colspan="5"><br clear="all" />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<tbody><tr>
<td colspan="5"><br />
<div align="center" class="h3">3</div>
</td>
</tr>
<tr>
<td colspan="5"><br />
<div align="center"><i>Entrada desoladora en Burgos</i><br />
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td colspan="5">
<div align="center"><br />
<i>(Narrador)</i></div>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<tbody><tr>
<td colspan="5"><br /></td>
</tr>
<tr>
<td><br /></td>
<td style="white-space: nowrap;">Mío Cid Ruy Díaz
por Burgos
entraba,</td>
<td align="right"> 15</td>
<td><br /></td>
</tr>
<tr>
<td><br /></td>
<td style="white-space: nowrap;">En su compañía,
sesenta pendones
llevaba.</td>
<td align="right"><br /></td>
<td><br /></td>
</tr>
<tr>
<td><br /></td>
<td style="white-space: nowrap;">Salíanlo a ver
mujeres y
varones,<sup><a style="font-size: small; font-style: normal;">2</a></sup></td>
<td align="right"><br /></td>
<td><br /></td>
</tr>
<tr>
<td><br /></td>
<td style="white-space: nowrap;">Burgueses y burguesas
por las ventanas
son,</td>
<td align="right"><br /></td>
<td><br /></td>
</tr>
<tr>
<td><br /></td>
<td style="white-space: nowrap;">Llorando de los ojos,
¡tanto
sentían el dolor!</td>
<td align="right"><br /></td>
<td><br /></td>
</tr>
<tr>
<td><br /></td>
<td style="white-space: nowrap;">De las sus bocas,
todos
decían una razón:</td>
<td align="right"><br /></td>
<td><br /></td>
</tr>
</tbody></table>
</td>
</tr>
<tr>
<td colspan="5">
<div align="center"><br />
<i>(Burgaleses)</i></div>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<tbody><tr>
<td colspan="5"><br /></td>
</tr>
<tr>
<td><br /></td>
<td style="white-space: nowrap;">¡Dios, qué buen
vasallo, si
tuviese buen señor!</td>
<td align="right"> 20</td>
<td><br /></td>
</tr>
</tbody></table>
</td>
</tr>
</tbody></table>
</td>
</tr>
<tr>
<td colspan="5"><br clear="all" />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<tbody><tr>
<td colspan="5"><br />
<div align="center" class="h3">4</div>
</td>
</tr>
<tr>
<td colspan="5"><br />
<div align="center"><i>Nadie da hospedaje al Cid por temor al Rey.
Sólo una niña de nueve años pide al Cid que se
vaya. El Cid acampa en la glera del río
Arlanzón</i><br />
<br /></div>
</td>
</tr>
<tr>
<td colspan="5">
<div align="center"><br />
<i>(Narrador)</i></div>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<tbody><tr>
<td colspan="5"><br /></td>
</tr>
<tr>
<td><br /></td>
<td style="white-space: nowrap;">Le convidarían de grado,
mas ninguno no
osaba;</td>
<td align="right"><br /></td>
<td><br /></td>
</tr>
<tr>
<td><br /></td>
<td style="white-space: nowrap;">El rey don Alfonso
tenía tan
gran saña;</td>
<td align="right"><br /></td>
<td><br /></td>
</tr>
<tr>
<td><br /></td>
<td style="white-space: nowrap;">Antes de la noche,
en Burgos de
él entró su carta,</td>
<td align="right"><br /></td>
<td><br /></td>
</tr>
<tr>
<td><br /></td>
<td style="white-space: nowrap;">Con gran recaudo
y fuertemente
sellada:</td>
<td align="right"><br /></td>
<td><br /></td>
</tr>
<tr>
<td><br /></td>
<td style="white-space: nowrap;">Que a mío Cid Ruy
Díaz, que
nadie le diese posada,</td>
<td align="right"> 25</td>
<td><br /></td>
</tr>
<tr>
<td><br /></td>
<td style="white-space: nowrap;">Y aquel que se la diese
supiese veraz
palabra,</td>
<td align="right"><br /></td>
<td><br /></td>
</tr>
<tr>
<td><br /></td>
<td style="white-space: nowrap;">Que perdería los haberes
y además
los ojos de la cara,</td>
<td align="right"><br /></td>
<td><br /></td>
</tr>
<tr>
<td><br /></td>
<td style="white-space: nowrap;">Y aún más
los cuerpos y las
almas.</td>
<td align="right"><br /></td>
<td><br /></td>
</tr>
<tr>
<td><br /></td>
<td style="white-space: nowrap;">Gran duelo tenían
las gentes
cristianas;</td>
<td align="right"><br /></td>
<td><br /></td>
</tr>
<tr>
<td><br /></td>
<td style="white-space: nowrap;">Escóndense de mío
Cid, que no le
osan decir nada,</td>
<td align="right"> 30</td>
<td><br /></td>
</tr>
<tr>
<td><br /></td>
<td style="white-space: nowrap;">El Campeador
adeliñó a su posada.</td>
<td align="right"><br /></td>
<td><br /></td>
</tr>
<tr>
<td><br /></td>
<td style="white-space: nowrap;">Así como llegó a la
puerta, hallola
bien cerrada;</td>
<td align="right"><br /></td>
<td><br /></td>
</tr>
<tr>
<td><br /></td>
<td style="white-space: nowrap;">Por miedo del rey Alfonso
que así lo
concertaran:</td>
<td align="right"><br /></td>
<td><br /></td>
</tr>
<tr>
<td><br /></td>
<td style="white-space: nowrap;">Que si no la quebrantase por
fuerza, que no se
la abriesen por nada.</td>
<td align="right"><br /></td>
<td><br /></td>
</tr>
<tr>
<td><br /></td>
<td style="white-space: nowrap;">Los de mío Cid
a altas voces
llaman;</td>
<td align="right"> 35</td>
<td><br /></td>
</tr>
<tr>
<td><br /></td>
<td style="white-space: nowrap;">Los de dentro
no les
querían tornar palabra.</td>
<td align="right"><br /></td>
<td><br /></td>
</tr>
<tr>
<td><br /></td>
<td style="white-space: nowrap;">Aguijó mío Cid,
a la puerta se
llegaba;</td>
<td align="right"><br /></td>
<td><br /></td>
</tr>
<tr>
<td><br /></td>
<td style="white-space: nowrap;">Sacó el pie de la estribera,
un fuerte golpe le
daba;</td>
<td align="right"><br /></td>
<td><br /></td>
</tr>
<tr>
<td><br /></td>
<td style="white-space: nowrap;">No se abre la puerta,
que estaba bien
cerrada.</td>
<td align="right"><br /></td>
<td><br /></td>
</tr>
<tr>
<td><br /></td>
<td style="white-space: nowrap;">Una niña de nueve
años a ojo
se paraba:</td>
<td align="right"> 40</td><td align="right"> </td>
<td><br /></td>
</tr>
</tbody></table>
</td>
</tr>
<tr>
<td colspan="5">
<div align="center"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-weJ3yfKYrk0/X2qC-in8QuI/AAAAAAAAEm4/4ksUkTmFzgw8x68xEX577HEDIFsP8csiQCLcBGAsYHQ/s480/ni%25C3%25B1a.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-weJ3yfKYrk0/X2qC-in8QuI/AAAAAAAAEm4/4ksUkTmFzgw8x68xEX577HEDIFsP8csiQCLcBGAsYHQ/s320/ni%25C3%25B1a.jpg" width="320" /></a></div><i> </i></div><div align="center"><i> </i></div><div align="center"><i>(Niña)</i></div>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<tbody><tr>
<td colspan="5"><br /></td>
</tr>
<tr>
<td><br /></td>
<td style="white-space: nowrap;">¡Ya, Campeador,
en buena hora
ceñisteis espada!</td>
<td align="right"><br /></td>
<td><br /></td>
</tr>
<tr>
<td><br /></td>
<td style="white-space: nowrap;">El Rey lo ha vedado,
anoche de
él entró su carta</td>
<td align="right"><br /></td>
<td><br /></td>
</tr>
<tr>
<td><br /></td>
<td style="white-space: nowrap;">Con gran recaudo
y fuertemente
sellada.</td>
<td align="right"><br /></td>
<td><br /></td>
</tr>
<tr>
<td><br /></td>
<td style="white-space: nowrap;">No os osaríamos abrir
ni acoger por
nada;</td>
<td align="right"><br /></td>
<td><br /></td>
</tr>
<tr>
<td><br /></td>
<td style="white-space: nowrap;">Si no, perderíamos
los haberes y las
casas,</td>
<td align="right"> 45</td>
<td><br /></td>
</tr>
<tr>
<td><br /></td>
<td style="white-space: nowrap;">Y, además,
los ojos de las
caras.</td>
<td align="right"><br /></td>
<td><br /></td>
</tr>
<tr>
<td><br /></td>
<td style="white-space: nowrap;">Cid, en el nuestro mal
vos no
ganáis nada;</td>
<td align="right"><br /></td>
<td><br /></td>
</tr>
<tr>
<td><br /></td>
<td style="white-space: nowrap;">Mas el Criador os valga
con todas sus
virtudes santas.</td>
<td align="right"><br /></td>
<td><br /></td>
</tr>
</tbody></table>
</td>
</tr>
<tr>
<td colspan="5">
<div align="center"><br /><i>
(Narrador)</i></div>
<br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" style="width: 100%px;">
<tbody><tr>
<td colspan="5"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-p7X__5o1t90/X2qC-PBL7FI/AAAAAAAAEmw/sUJtLz9hG7EzFWtbSFpVfy90EOT5CUW0gCLcBGAsYHQ/s768/glera.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="768" data-original-width="768" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-p7X__5o1t90/X2qC-PBL7FI/AAAAAAAAEmw/sUJtLz9hG7EzFWtbSFpVfy90EOT5CUW0gCLcBGAsYHQ/s320/glera.jpg" /></a></td>
</tr>
<tr>
<td><br /></td>
<td style="white-space: nowrap;"><br /></td>
<td align="right"><br /></td>
<td><br /></td>
</tr>
<tr>
<td><br /></td>
<td style="white-space: nowrap;"><br /></td>
<td align="right"><br /></td><td><br /></td></tr><tr><td><br /></td><td style="white-space: nowrap;"><br /></td><td align="right"><br /></td><td><br /></td></tr><tr><td><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-q7cZ-EYrMHE/X2qC9QkiaBI/AAAAAAAAEmo/zmK6GoCpIr8Wa57feXj0x6AzM4oQ4L1zQCLcBGAsYHQ/s700/Azor-Com%25C3%25BAn%2525u200B-17.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="700" src="https://1.bp.blogspot.com/-q7cZ-EYrMHE/X2qC9QkiaBI/AAAAAAAAEmo/zmK6GoCpIr8Wa57feXj0x6AzM4oQ4L1zQCLcBGAsYHQ/s320/Azor-Com%25C3%25BAn%2525u200B-17.jpg" width="320" /></a></div></td><td style="white-space: nowrap;"><br /></td><td align="right"><br /></td><td><br /></td></tr><tr><td><br /></td><td style="white-space: nowrap;"><br /></td><td align="right"><br /></td><td><br /></td></tr><tr><td><br /></td><td style="white-space: nowrap;"><br /></td><td align="right"><br /></td><td><br /></td></tr><tr><td><br /></td><td style="white-space: nowrap;"><br /></td><td align="right"><br /></td><td><br /></td></tr><tr><td><br /></td><td style="white-space: nowrap;"><br /></td><td align="right"><br /></td><td><br /></td></tr><tr><td><br /></td><td style="white-space: nowrap;"><br /></td><td align="right"><br /></td><td><br /></td></tr><tr><td><br /></td><td style="white-space: nowrap;"><br /></td><td align="right"><br /></td><td><br /></td></tr><tr><td><br /></td><td style="white-space: nowrap;"><br /></td><td align="right"><br /></td><td><br /></td></tr><tr><td><br /></td><td style="white-space: nowrap;"><br /></td><td align="right"><br /></td><td><br /></td></tr><tr><td><br /></td><td style="white-space: nowrap;"><br /></td><td align="right"><br /></td><td><br /></td></tr><tr><td><br /></td><td style="white-space: nowrap;"><br /></td><td align="right"><br /></td><td><br /></td></tr><tr><td><br /></td><td style="white-space: nowrap;"><br /></td><td align="right"><br /></td><td><br /></td></tr><tr><td><br /></td><td style="white-space: nowrap;"><br /></td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table><p><b><span style="font-size: large;">1.</span> Las siguientes palabras han aparecido en el texto. Primero, separa los sustantivos de los verbos: </b><br /></p><p> </p><p> <a href="https://1.bp.blogspot.com/-KFAbT1LSALQ/X2qC-TtbDpI/AAAAAAAAEm0/W411XPxKtTICTAFQGQNZI5f_LWmNwPGXgCLcBGAsYHQ/s512/corneja.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="287" data-original-width="512" src="https://1.bp.blogspot.com/-KFAbT1LSALQ/X2qC-TtbDpI/AAAAAAAAEm0/W411XPxKtTICTAFQGQNZI5f_LWmNwPGXgCLcBGAsYHQ/s320/corneja.jpg" width="320" /></a></p><p>Alcándara Halcón</p><p>Azor Cuidado, pesar.</p><p>Corneja Osar</p><p>Saña <br /></p><p>Pendón Agüero <br /></p><p>Vasallo Diestra/siniestra.</p><p>Tornar Glera</p><p>Recaudo Haberes </p><p>Vianda Vedar</p><p> </p><p><b><span style="font-size: large;"> 2. </span>A continuación, asocia cada término a un sinónimo o definición: </b></p><p><br /></p><p>Percha para aves Atreverse </p><p>Pájaro de agüero agresividad</p><p>Pena Prohibir</p><p>Volver Ave rapaz</p><p>Posesiones Bandera</p><p>Izquierda Alimento</p><p></p><p></p><p><a href="https://1.bp.blogspot.com/-_ZZSbTYpFNk/X2qC9a-U66I/AAAAAAAAEmk/Law37g_HKsUztkldVJUQ-6zicYJo6uCeQCLcBGAsYHQ/s800/Alcandara-57407.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="382" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-_ZZSbTYpFNk/X2qC9a-U66I/AAAAAAAAEmk/Law37g_HKsUztkldVJUQ-6zicYJo6uCeQCLcBGAsYHQ/s320/Alcandara-57407.jpg" /></a></p><p><span style="font-family: georgia;">112</span></p><p><a href="https://1.bp.blogspot.com/-TeU1CmILrOY/X34_CFenovI/AAAAAAAAEqw/YR-93rdSRnsCiA9SawTU_OKz5vGNgVvIQCLcBGAsYHQ/s790/leon.gif" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="790" data-original-width="530" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-TeU1CmILrOY/X34_CFenovI/AAAAAAAAEqw/YR-93rdSRnsCiA9SawTU_OKz5vGNgVvIQCLcBGAsYHQ/s320/leon.gif" /></a><span style="font-family: georgia;"> <span lang="ES-MODERN"><span style="color: #333333;">Estaba el Cid con los suyos en Valencia la mayor<br />
y con él ambos sus yernos, los infantes de Carrión.<br />
Acostado en un escaño dormía el Campeador,<br />
</span></span></span><span style="font-family: georgia;"><span lang="ES-MODERN"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: georgia;"><span lang="ES-MODERN"><span style="color: #333333;"></span></span></span>ahora veréis qué sorpresa mala les aconteció.<br />
De su jaula se ha escapado, y andaba suelto el león,<br />
al saberlo por la corte un gran espanto cundió.<br />
Embrazan sus mantos las gentes del Campeador<br />
y rodean el escaño protegiendo a su señor.<br />
Pero Fernando González, el infante de Carrión,<br />
no encuentra dónde meterse, todo cerrado lo halló,<br />
metióse bajo el escaño, tan grande era su terror.<br />
El otro, Diego González, por la puerta se escapó<br />
gritando con grandes: "No volveré a ver Carrión.<br />
"Detrás de una gruesa viga metióse con gran pavor<br />
y, de allí túnica y manto todos sucios los sacó.<br />
Estando en esto despierta el que en buen hora nació<br />
y ve cercado el escaño suyo por tanto varón.<br />
"¿Qué es esto, decid, mesnadas? ¿Qué hacéis aquí
alrededor?"<br />
"Un gran susto nos ha dado, señor honrado, el león."<br />
Se incorpora Mío Cid y presto se levantó,<br />
y sin quitarse ni el manto se dirige hacia el león:<br />
la fiera cuando le ve mucho se atemorizó,<br />
baja ante el Cid la cabeza, por tierra la cara hincó.<br />
El Campeador entonces por el cuello le cogió,<br />
como quien lleva un caballo en la jaula lo metió.<br />
Maravilláronse todos de aquel caso del león<br />
y el grupo de caballeros a la corte se volvió.<br />
Mío Cid por sus yernos pregunta y no los halló,<br />
aunque los está llamando no responde ni una voz.<br />
Cuando al fin los encontraron, el rostro traen sin color<br />
tanta broma y tanta risa nunca en la corte se vio,<br />
tuvo que imponer silencio Mío Cid Campeador.<br />
Avergonzados estaban los infantes de Carrión,<br />
gran pesadumbre tenían de aquello que les pasó.</span></span></span></p><p><span style="font-family: georgia;"> </span></p><p><span style="font-family: georgia;">128</span></p><p><span style="font-family: georgia;">[...]</span></p><p><span style="font-family: georgia;">En el robledo de Corpes entraron los de Carrión,</span></p><p><span style="font-family: georgia;">los robles tocan las nubes, ¡tan altas las ramas son!</span></p><p><span style="font-family: georgia;">Las bestias fieras andan alrededor.</span></p><p><span style="font-family: georgia;">Hallaron una fuente en un vergel en flor;</span></p><p><span style="font-family: georgia;">mandaron plantar la tienda los infantes de Carrión,</span></p><p><span style="font-family: georgia;">allí pasaron la noche con cuantos con ellos son;</span></p><p><span style="font-family: georgia;">con sus mujeres en brazos demuéstranles amor;</span></p><p><span style="font-family: georgia;">¡mal amor les mostraron en cuanto salió el sol! […]</span></p><p><span style="font-family: georgia;">[…] Todos se habían ido, ellos cuatro solos son,</span></p><p><span style="font-family: georgia;">así lo habían pensado los infantes de Carrión:</span></p><p><span style="font-family: georgia;">«Aquí en estos fieros bosques, doña Elvira y doña Sol,</span></p><p><span style="font-family: georgia;">vais a ser escarnecidas, no debéis dudarlo, no.</span></p><p><span style="font-family: georgia;">Nosotros nos partiremos, aquí quedaréis las dos;</span></p><p><span style="font-family: georgia;">«no tendréis parte en tierras de Carrión.</span></p><p><span style="font-family: georgia;">«Llegarán las nuevas al Cid Campeador,</span></p><p><span style="font-family: georgia;">«así nos vengaremos por lo del león».</span></p><p><span style="font-family: georgia;"><br /></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-8-yIFLuaV-U/X34-pgg-NyI/AAAAAAAAEqo/LXbrTPL5UhAdYtH-gh7NfheaBevb1KsEQCLcBGAsYHQ/s261/corpes.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="261" data-original-width="193" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-8-yIFLuaV-U/X34-pgg-NyI/AAAAAAAAEqo/LXbrTPL5UhAdYtH-gh7NfheaBevb1KsEQCLcBGAsYHQ/w296-h400/corpes.jpg" width="296" /></a></div><br /><p></p><p><span style="font-family: georgia;">Los mantos y las pieles les quitan los de Carrión,</span></p><p><span style="font-family: georgia;">con sólo las camisas desnudas quedan las dos,</span></p><p><span style="font-family: georgia;">los malos traidores llevan zapatos con espolón,</span></p><p><span style="font-family: georgia;">las cinchas de sus caballos ásperas y fuertes son.</span></p><p><span style="font-family: georgia;">Cuando esto vieron las damas así hablaba doña Sol:</span></p><p><span style="font-family: georgia;">«Don Diego y don Fernando, os rogamos por Dios,</span></p><p><span style="font-family: georgia;">dos espadas tenéis, fuertes y afiladas son,</span></p><p><span style="font-family: georgia;">el nombre de una es Colada, a la otra dicen Tizón,</span></p><p><span style="font-family: georgia;">cortadnos las cabezas, mártires seremos nos.</span></p><p><span style="font-family: georgia;">Moros y cristianos hablarán de vuestra acción,</span></p><p><span style="font-family: georgia;">dirán que no merecimos el trato que nos dais vos.</span></p><p><span style="font-family: georgia;">Esta acción tan perversa no la hagáis con nos</span></p><p><span style="font-family: georgia;">si así nos deshonráis, os deshonraréis los dos;</span></p><p><span style="font-family: georgia;">ante el tribunal del rey os demandarán a vos».</span></p><p><span style="font-family: georgia;">Lo que ruegan las dueñas de nada les sirvió.</span></p><p><span style="font-family: georgia;">Comienzan a golpearlas los infantes de Carrión;</span></p><p><span style="font-family: georgia;">con las cinchas de cuero las golpean sin compasión;</span></p><p><span style="font-family: georgia;">así el dolor es mayor, los infantes de Carrión:</span></p><p><span style="font-family: georgia;">de las crueles heridas limpia la sangre brotó.</span></p><p><span style="font-family: georgia;">Si el cuerpo mucho les duele, más les duele el corazón.</span></p><p><span style="font-family: georgia;">¡Qué ventura tan grande si quisiera el Criador</span></p><p><span style="font-family: georgia;">que en este punto llegase mio Cid el Campeador!</span></p><p><span style="font-family: georgia;"> </span></p><p><span style="font-family: georgia;">Se han hartado de herirlas,</span></p><p><span style="font-family: georgia;">y han probado a ver quién daba los mejores golpes.</span></p><p><span style="font-family: georgia;">Ya no pueden ni hablar, doña Elvira y doña Sol,</span></p><p><span style="font-family: georgia;">en el robledal de Corpes las dieron por muertas.</span></p><p><span style="font-family: georgia;"> </span></p><p><span style="font-family: georgia;">Los infantes se llevaron los mantos y las pieles finas</span></p><p><span style="font-family: georgia;">y las dejan desmayadas en vestidos y camisas,</span></p><p><span style="font-family: georgia;">entre las aves y las bestias salvajes del monte.</span></p><p><span style="font-family: georgia;">Sabed que las dejaron por muertas, que no por vivas.</span></p><p><span style="font-family: georgia;"><br /></span></p><p><span style="font-family: georgia;"><br /></span></p><p><br /></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p>David Sánchez Reyhttp://www.blogger.com/profile/12950989931304192967noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2704399062078540939.post-51927750132516244062020-09-21T17:23:00.002+02:002020-09-21T17:23:30.783+02:00Bienvenida a 1º Bachillerato<p> Buenas tardes y bienvenidas, bienvenidos.</p><p>Si estás en 1º de bachillerato C y estás leyendo este mensaje, es que has llegado al lugar correcto. En este espacio podrás consultar actividades, textos, apuntes y todo el material que necesitaremos a lo largo del curso.</p><p> En la imagen veis la portada del libro que usaremos este año: es el manual de Algaida que ya se ha usado en cursos anteriores, por lo que podéis encontrarlo de segunda mano a buen precio. <br /></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-I3GD1G-3RRs/X2jD2OQlADI/AAAAAAAAEmY/BAKVpFbP7Ew2tNOvzq-2gPZOFubV2op-QCLcBGAsYHQ/s2048/libro%2Bbach.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1440" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-I3GD1G-3RRs/X2jD2OQlADI/AAAAAAAAEmY/BAKVpFbP7Ew2tNOvzq-2gPZOFubV2op-QCLcBGAsYHQ/w225-h320/libro%2Bbach.jpg" width="225" /></a></div><br /> En cuanto a la consulta planteada esta mañana acerca de las asignaturas optativas, entiendo que la tutora, en la tercera hora de hoy, habrá resuelto todas las dudas, de manera que para la clase siguiente habéis sabido adónde dirigiros. <br /><p></p>David Sánchez Reyhttp://www.blogger.com/profile/12950989931304192967noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2704399062078540939.post-11018673343806465752020-06-11T10:33:00.000+02:002020-06-13T13:46:41.312+02:00Trabajos sobre Kafka y La Metamorfosis<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Hemos llegado al tramo final del curso y lanzo aquí las últimas propuestas de trabajos evaluables, sobre las vanguardias, Kafka y La Metamorfosis. Como ya adelanté, se trata de algo muy similar a <a href="http://blaschillerato.blogspot.com/2020/04/trabajos-evaluables.html" target="_blank">lo que hicimos con Werther</a>: un ejercicio de creación literaria, un comentario de texto y un trabajo de investigación.</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><b><a href="https://1.bp.blogspot.com/-DsJ2g2NzlM0/Xqk_Cwfle5I/AAAAAAAAEcA/TmaeUMO3fZ8m7b1SU5VQA5exgMNdUDHiACLcBGAsYHQ/s1600/escritura.png" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1132" data-original-width="1600" height="141" src="https://1.bp.blogspot.com/-DsJ2g2NzlM0/Xqk_Cwfle5I/AAAAAAAAEcA/TmaeUMO3fZ8m7b1SU5VQA5exgMNdUDHiACLcBGAsYHQ/s200/escritura.png" width="200" /></a><span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">1.</span> Creación literaria. Se trata de elaborar una narración a imitación de <u><i>La metamorfosis</i></u>, con las siguientes condiciones:</span></b></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<ol style="text-align: justify;">
<li><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: blue;">El texto debe constar de al menos unas setecientas palabras (un folio a ordenador)</span></span></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: blue;">Crearás tu alter ego: un personaje que te represente a ti, que un día despiertas convertid@ en un animal. Busca un animal que por alguna razón te represente o con el que te identifiques. </span><span style="color: blue;">Imita la frase inicial de <i><u>La metamorfosis</u></i> y, a partir de ahí, imagina qué situaciones se dan en tu vida cotidiana. Al final, de lo que se trata es de explorar cómo te sientes a través de una metáfora.</span><span style="color: blue;"></span></span></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: blue;">Se imitará en lo posible el estilo de <u><i>La metamorfosis</i></u>: un narrador o narradora que cuenta desde un punto de vista muy cercano al del personaje protagonista. En la combinación de elementos fantásticos y realistas se buscará un equilibrio similar al de la obra de Kafka.</span></span></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: blue;">Debe tratar al menos dos de los temas de la obra estudiada: autoritarismo, sociedad, familia, soledad, dinero...</span></span></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: blue;">El contexto, como en Kafka, debe corresponderse con un mundo real y contemporáneo.</span></span></span></li>
</ol>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: blue;">El texto producido se puede presentar por escrito, en formato <i>pdf </i>o similar, a través de mi correo electrónico (<i>davielus@gmail.com</i>), o publicándolo directamente en <a href="http://universoidal.blogspot.com/" target="_blank"><i>El Universal,</i></a>
como hicimos en ocasiones anteriores. También se puede, si se desea,
crear un material audiovisual, siempre que contenga las características
descritas más arriba. </span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: blue;">La evaluación de los textos, siguiendo los requisitos descritos anteriormente, tomará en consideración: </span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<ol style="text-align: justify;">
<li><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: blue;">Extensión. Corrección gramatical y ortográfica.</span></span></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: blue;">Las características formales del texto reproducen el estilo de Kafka: narrador, sintaxis, vocabulario, etc.</span></span></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: blue;">Se da un tratamiento adecuado y bien desarrollado de los temas del libro. </span></span></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: blue;">Creatividad: se combinan bien los elementos autobiográficos o imaginados con los que pertenecen a la obra estudiada.</span></span></span></li>
</ol>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
<span style="color: #660000;"><b><span style="font-size: large;">2. </span>
En cuanto a los comentarios, como en ocasiones anteriores, el objetivo es RELACIONAR el tema del fragmento con todo
lo que hemos estudiado, por lo que los pasos que seguiremos serán:</b><i><br />
</i></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<ol>
<li><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #660000;">Resumen del fragmento.</span></span></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #660000;">Deducción del tema</span></span></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #660000;">Presencia de ese tema en la obra estudiada. O, lo que es lo mismo: relación del fragmento con otras partes de la misma obra.</span></span></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #660000;">Relación del tema con el autor/a y el resto de sus obras.</span></span></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #660000;">Relación del tema con la época y el movimiento al que pertenece el autor/a.</span></span></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #660000;">Relación del tema con la historia de la Literatura. </span></span></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #660000;">Conclusiones.</span></span></span></li>
</ol>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #783f04;"> Si deseas hacer este comentario de texto, deberás conectarte por videoconferencia a través del enlace que te enviaré por correo electrónico uno de estos días: </span></span></span><br />
<ul>
<li><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #783f04;">Lunes 15 de junio a las 10h.</span></span></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #783f04;">Jueves 18 de junio a las 11h.</span></span></span></li>
</ul>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #783f04;"> </span></span></span><br /><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #783f04;"> (Anteriormente había propuesto el jueves 11, pero ya que nadie se ha pronunciado para hacerlo este día, ofrezco un aplazamiento, teniendo en cuenta que el recién publicado calendario de evaluaciones nos lo permite)</span></span></span><ul>
</ul>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #783f04;">El día que elijas te proporcionaré el texto que habrás de comentar y tendrás una hora y media para entregar el ejercicio.</span></span></span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #274e13;"><b><span style="font-size: large;">3.</span> Trabajos de investigación</b><b>.
Cada alumn@ puede elegir el tema que desee de entre los que propongo a
continuación y elaborar una presentación o material audiovisual que
profundice en el mismo (por favor, consúltame antes de ponerte manos a
la obra, de manera que pueda ofrecerte algunas pautas):</b></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<ul>
<li><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #274e13;">Vanguardias: Artes Plásticas, Cine y Literatura.</span></span></span></li>
<li><span style="color: #274e13;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><u><i>La metamorfosis</i></u> y otras obras del mismo autor.</span></span></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #274e13;">Kafka y el realismo mágico hispanoamericano.</span></span></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #274e13;"> Las vanguardias artísticas y extrema derecha en el siglo XX.</span></span></span></li>
</ul>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #274e13;"><br /></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #274e13;">Los temas propuestos aquí son algunas sugerencias, a las que podéis añadir cualquier otro que os resulte interesante.</span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #274e13;"><br /></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #274e13;">En cuanto al formato de los trabajos, puedes elegir: </span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<ul>
<li><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #274e13;">Una presentación tipo <i>power point</i>.</span></span></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #274e13;">Una grabación de ti mism@ explicando lo que has averiguado en tus investigaciones. ¡No puedes LEER un texto!</span></span></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #274e13;">Un vídeo divulgativo</span></span></span></li>
<li><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #274e13;">Cualquier
formato artístico creativo, como una ficción en la que el propio Kafka explica su historia. La única condición es que la palabra
sea el principal vehículo de comunicación.</span></span></span><br />
</li>
</ul>
<b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Como fecha última de entrega tendréis el viernes, 19 de junio de 2020. Mucho ánimo y fuerza en esta recta final.</span></span></b><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
David Sánchez Reyhttp://www.blogger.com/profile/12950989931304192967noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2704399062078540939.post-10122662545486717902020-06-02T12:58:00.002+02:002020-06-02T12:58:44.815+02:00Kafka y La Metamorfosis<div style="color: #000066; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-u3BBZ78JIaY/XtYw0hNfw2I/AAAAAAAAEfI/15SDpX65FHkp4RDyHJjFD1v2e8XcHDsMwCLcBGAsYHQ/s1600/metamor.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="171" data-original-width="294" src="https://1.bp.blogspot.com/-u3BBZ78JIaY/XtYw0hNfw2I/AAAAAAAAEfI/15SDpX65FHkp4RDyHJjFD1v2e8XcHDsMwCLcBGAsYHQ/s1600/metamor.jpg" /></a></div>
<span style="font-size: 100%;"><span style="font-size: large;"> <span style="color: black;">Llegamos al último libro, <a href="http://ciudadseva.com/texto/la-metamorfosis/" target="_blank"><i>La Metamorfosis</i></a> de Kafka: una lectura sorprendente (y oscura: muy alegre no se puede decir que sea) que espero que os guste. A continuación os dejo información y actividades que os ayudarán a entenderla mejor: </span></span></span><br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-size: 100%;">El inicio del siglo XX <span style="font-size: 100%;">es una época de profundos y acelerados cambios en la que t</span></span><span style="font-size: 100%;">ienen lugar tremendos choques y crisis para Europa y para el mundo en general:</span></div>
<span style="color: #000066; font-size: 100%;"><br />
</span> <br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #000066; font-size: 100%;"><span style="font-size: 100%;">Desde el punto de vista</span> económico, social y <span style="font-size: 100%;">cultural</span>, <span style="font-size: 100%;"> es una época dominada por las transformaciones y el progreso científico y tecnológico, que <span style="font-size: 100%;">deja <a href="http://www.monografias.com/trabajos/inventos/inventos.shtml" id="yvhe" title="Pulsa aquí para ver algunos adelantos tecnológicos">avances impensados.</a></span><span style="font-weight: bold;"> </span></span></span><span style="font-weight: bold;"><br />
<br />
<span style="font-size: 180%;">1. </span>¿Cuáles de los siguientes inventos crees que se produjeron en este periodo?:</span></div>
<br />
<ul>
<li><a href="http://4.bp.blogspot.com/-Ll0QMvJMeog/TZwWvvDremI/AAAAAAAABkQ/P1ha5dk0R4Y/s1600/Auto.gif"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5592369846628874850" src="https://4.bp.blogspot.com/-Ll0QMvJMeog/TZwWvvDremI/AAAAAAAABkQ/P1ha5dk0R4Y/s320/Auto.gif" style="cursor: pointer; float: right; height: 178px; margin: 0pt 0pt 10px 10px; width: 267px;" /></a><span style="font-size: 100%;"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Autom%C3%B3vil" title="Automóvil">automóvil</a></span></span></li>
<li><span style="font-size: 100%;"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Avi%C3%B3n" title="Avión">avión</a></span></span></li>
<li><span style="font-size: 100%;"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Televisi%C3%B3n">televisión</a></span></span></li>
<li><span style="font-size: 100%;"><span style="font-size: 100%;"><a class="mw-redirect" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cinemat%C3%B3grafo" title="Cinematógrafo">cine</a></span></span></li>
<li><span style="font-size: 100%;"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arma_de_fuego">armas de fuego</a></span></span></li>
<li><span style="font-size: 100%;"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Gram%C3%B3fono" title="Gramófono">gramófono</a></span></span></li>
<li><span style="font-size: 100%;"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Submarino">submarino</a></span></span></li>
</ul>
<span style="font-size: 100%;"><span style="font-size: 100%;"><br />
<span style="font-weight: bold;"><span style="font-size: 180%;">2. </span>Completa los huecos con las frases que vienen más abajo:</span></span></span><br />
<br />
<div style="color: #000066; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;"><span style="font-size: 100%;">Un
valor destacado será el de la modernidad, o sustitución de lo viejo y
caduco por lo nuevo, original y mediado tecnológicamente.</span> Pero socialmente se empiezan a dar ____________<br />
____________________________Si bien «<i>hasta 1914 los socialistas son los únicos que hablan del hundimiento del capitalismo</i>»,
como señala Arnold Hauser, también otros sectores habían percibido
desde antes los límites de un modelo de vida que privilegiaba el dinero,
la producción y los valores de cambio frente al hombre.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #000066; font-size: 100%;">En cuanto a</span><span style="color: #000066; font-size: 100%;"> la política internacional</span><span style="color: #000066;">, el primer tercio del siglo XX se caracterizó por grandes tensiones y enfrentamientos entre las potencias europeas</span><span style="font-size: 100%;"><span style="color: #000066;">:</span></span></div>
<div style="color: #000066; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;">A </span><span style="font-size: 100%;">lo largo de todo el siglo XIX se venían produciendo en la Europa Central ___________</span><br />
<span style="font-size: 100%;">___________________________________</span><span style="font-size: 100%;">, lo cual conducirá a los fascismos (Italia, Alemania) y al comunismo (creación de la URSS).</span><span style="font-size: 100%;"> </span><span style="font-size: 100%;"> </span><span style="font-size: 100%;">Aquellos
movimientos, en el caso de Italia y del Imperio Alemán, son debidos a
la reunificación de condados y ducados bajo un único poder. Por el
contrario, en la Europa oriental,________________________</span><br />
<span style="font-size: 100%;">_____________________________
, lo cual dio origen a los países balcánicos, territorios que
constituyeron un autentico hervidero debido a las pretensiones que
sobre ellos tenía el Imperio Austriaco. Será la declaración de guerra
de Austria-Hungría a Serbia lo que provocará, mediante una reacción en
cadena, __________________________</span></div>
<ol style="color: #330033; font-style: italic;">
<li><span style="font-size: 100%;">numerosos movimientos de fronteras que van a desembocar en la Primera Guerra </span><span style="font-size: 100%;">Mundial, que provoca una inestabilidad del sistema capitalista y democrático</span></li>
<li><span style="font-size: 100%;"> el Imperio Otomano sufre una desintegración de prácticamente todo su territorio continental</span></li>
<li><span style="font-size: 100%;">tensiones que evidencian los límites del sistema capitalista: </span></li>
<li><span style="font-size: 100%;">el inicio a la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Primera_Guerra_Mundial" title="Primera Guerra Mundial">Primera Guerra Mundial</a>.</span></li>
</ol>
<br />
<span style="font-weight: bold;"><span style="font-size: 180%;">3. </span>Lee el siguiente fragmento y realiza un esquema con los países que estaban en conflicto a principios del XX. </span> <span style="font-weight: bold;"><span style="font-size: 180%;"> </span></span><br />
<br />
<div style="background-color: #fff2cc; color: #000066; font-family: Georgia; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;"><br />
</span> <span style="font-size: 100%;">El imperio alemán o <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_Alemania" title="Historia de Alemania">Segundo Reich</a>, comenzó a forjarse en torno a <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Prusia" title="Prusia">Prusia</a> y se consolidó de manera definitiva en las últimas décadas del siglo XIX gracias, en especial, al impulso dado por <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Otto_von_Bismarck" title="Otto von Bismarck">Otto von Bismarck</a>.
En los primeros años del siglo XX, la situación de Alemania dentro
de Europa había alcanzado una posición demasiado crucial para los
intereses de las demás potencias, que se hallaban en pleno auge de su <span style="font-size: 100%;"><a href="http://users.erols.com/mwhite28/1907powr.htm" id="blrh" title="imperialismo">imperialismo</a></span>. Especialmente Gran Bretaña y Francia veían amenzados muchos de sus intereses, lo que las llevó a suscribir la llamada <i><a class="mw-redirect" href="http://es.wikipedia.org/wiki/Entente_cordiale" title="Entente cordiale">Entente cordiale</a></i>. Este ímpetu de Prusia fue lo que llevó a la <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Casa_de_Austria" title="Casa de Austria">Casa de Austria</a> a perder progresivamente su estatus de potencia continental.</span><br />
<span style="font-size: 100%;">En 1918, como consecuencia de la Primera Guerra Mundial, <span style="font-size: 100%;">Praga, <span style="font-size: 100%;">que pertenecía al Imperio Austrohúngaro y se hallaba bajo fuerte influencia alemana, se convirtió en</span></span></span><span style="font-size: 100%;"> capital de la recién fundada</span><span style="font-size: 100%;"><span style="font-size: 100%;"> Checoslovaquia.</span></span></div>
<br />
<span style="font-weight: bold;"><span style="font-size: 180%;">4. </span>¿Qué es la </span><span style="font-style: italic; font-weight: bold;">Entente cordiale?</span><br />
<span style="font-weight: bold;"><br />
</span><span style="font-size: 180%;"><b>Las vanguardias artísticas.</b></span><br />
<span style="font-size: 100%;"><br />
</span><span style="font-size: 100%;"><b><span style="font-size: 180%;">4.</span> Ve la siguiente <a href="https://docs.google.com/presentation/d/10JXKtMHTQMQzgNTtNp7Nnz_VoioxiHOHHifiZalP2uM/edit?usp=sharing" target="_blank">presentación</a>. En ella aparecen creaciones plásticas de la época de <u><i>La Metamorfosis</i></u>, que tienen bastante que ver con esta obra.</b></span><br />
<br />
<span style="font-size: 100%;"><b>.</b></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;"><span style="color: #000066;">En
respuesta a la terrible crisis espiritual de un mundo y una sociedad
que no funcionan, surge un arte que pone en tela de juicio sus bases
más profundas. Es frecuente, entre los artistas, el deseo de provocar
el escándalo de la sociedad, llegando incluso a exhibir actitudes
violentas (Marinetti, por ejemplo, invitaba a "quemar bibliotecas y
museos"). El fruto de esa actitud es lo que ha dado en llamarse
"vanguardias", término que procede del ámbito militar.</span></span><br />
<span style="font-size: 100%;"><span style="color: #000066;"> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;"><span style="color: #000066;"><span style="font-size: 180%; font-weight: bold;">5.</span><span style="font-weight: bold;"> Lee el </span><a href="http://webs.advance.com.ar/pfernando/DocsIglCont/Marinetti-manifiesto.htm" style="font-weight: bold;"><span style="font-style: italic;">Manifiesto futurista</span></a><span style="font-weight: bold;"> de Marinetti y anota las tres declaraciones que más te sorprendan. </span></span></span><span style="font-size: 100%;"><span style="color: #000066;"><span style="color: black; font-weight: bold;"><span style="color: #4c1130;"><span style="font-size: 100%;"><span style="color: #000066;"><span style="font-weight: bold;"><span style="color: black;"> Personalmente, los artículos 9 y 10 me llaman la atención bastante.</span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<span style="color: #660000;"><i><br /></i></span>
<ol>
<li><span style="color: #660000;"><i>Nosotros queremos cantar el amor al peligro, el hábito de la energía y de la temeridad.</i></span></li>
<li><span style="color: #660000;"><i>El coraje, la audacia y la rebeldía serán elementos esenciales de nuestra poesía.</i></span></li>
<li><span style="color: #660000;"><i>Nuestra pintura y arte resalta el movimiento agresivo, el insomnio
febril, la carrera, el salto mortal, la bofetada y el puñetazo.</i></span></li>
<li><span style="color: #660000;"><i>Afirmamos que el esplendor del mundo se ha enriquecido con una belleza nueva: la belleza de la velocidad.</i></span></li>
<li><span style="color: #660000;"><i>Queremos alabar al hombre que tiene el volante, cuya lanza ideal
atraviesa la Tierra, lanzada ella misma por el circuito de su órbita.</i></span></li>
<li><span style="color: #660000;"><i>Hace falta que el poeta se prodigue con ardor, fausto y esplendor
para aumentar el entusiástico fervor de los elementos primordiales.</i></span></li>
<li><span style="color: #660000;"><i>No hay belleza sino en la lucha. Ninguna obra de arte sin carácter
agresivo puede ser considerada una obra maestra. La pintura ha de ser
concebida como un asalto violento contra las fuerzas desconocidas, para
reducirlas a postrarse delante del hombre.</i></span></li>
<li><span style="color: #660000;"><i>¡Estamos sobre el promontorio más elevado de los siglos! ¿Por qué
deberíamos protegernos si pretendemos derribar las misteriosas puertas
del Imposible? El Tiempo y el Espacio morirán mañana. Vivimos ya en lo
absoluto porque ya hemos creado la eterna velocidad omnipresente.</i></span></li>
<li><span style="color: #660000;"><i>Queremos glorificar la guerra —única higiene del mundo—, el
militarismo, el patriotismo, el gesto destructor de los anarquistas, las
ideas por las cuales se muere y el desprecio por la mujer.</i></span></li>
<li><span style="color: #660000;"><i>Queremos destruir y quemar los museos, las bibliotecas, las
academias variadas y combatir el moralismo, el feminismo y todas las
demás cobardías oportunistas y utilitarias.</i></span></li>
<li><i><span style="color: #660000;">Cantaremos a las grandes multitudes que el trabajo agita, por el
placer o por la revuelta: cantaremos a las mareas multicolores y
polifónicas de las revoluciones en las capitales modernas; cantaremos al
febril fervor nocturno de los arsenales y de los astilleros incendiados
por violentas lunas eléctricas; a las estaciones ávidas devoradoras de
serpientes que humean, en las fábricas colgadas en las nubes por los
hilos de sus humaredas; en los puentes parecidos a gimnastas gigantes
que salvan los ríos brillando al sol como cuchillos centelleantes; en
los barcos de vapor aventureros que olfatean el horizonte, las
locomotoras de ancho pecho que piafan en los raíles como enorme</span>s
caballos de acero embridados con tubos, y el vuelo deslizante de los
aeroplanos, cuya hélice ondea al viento como una bandera y parece
aplaudir como una muchedumbre entusiasta.</i></li>
</ol>
<span style="color: #4c1130;"><span style="font-size: 100%;"><span style="color: #000066;"><span style="font-weight: bold;"><br /></span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;"><span style="color: #000066;"><br />
</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;"><span style="color: #000066;">Algunas de las características de los movimientos de vanguardia son:</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-O7T2wFzlmbA/TZzWdTqUBRI/AAAAAAAABkY/xzfGdgHzEN8/s1600/dadaismo.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5592580636269610258" src="https://4.bp.blogspot.com/-O7T2wFzlmbA/TZzWdTqUBRI/AAAAAAAABkY/xzfGdgHzEN8/s320/dadaismo.jpg" style="cursor: pointer; float: right; height: 189px; margin: 0pt 0pt 10px 10px; width: 160px;" /></a></div>
<ul style="color: #000066; text-align: justify;">
<li><span style="font-size: 100%;"><b>Revolución y extremismo.</b> Los vanguardistas </span><span style="font-size: 100%;">rompen con el pasado</span><span style="font-size: 100%;"> y la </span><span style="font-size: 100%;">tra</span><span style="font-size: 100%;">dición y comienza un proceso de experimentación y afán de originalidad constante.</span><span style="font-size: 100%;"> Pod</span><span style="font-size: 100%;">emos
considerar a estos movimientos como una revolución del arte porque
produjeron cambios profundos en el lenguaje de las artes. La constante
búsqueda de lo nuevo y de ruptura con el pasado dieron como resultado
la renovación total del concepto de arte y sus límites.</span><a href="http://1.bp.blogspot.com/-yT1nqYeUVz4/TZzW57Hrh-I/AAAAAAAABko/DzTwxo60bGI/s1600/taschen-dadaismo.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5592581127898105826" src="https://1.bp.blogspot.com/-yT1nqYeUVz4/TZzW57Hrh-I/AAAAAAAABko/DzTwxo60bGI/s320/taschen-dadaismo.jpg" style="cursor: pointer; float: left; height: 171px; margin: 0pt 10px 10px 0pt; width: 139px;" /></a></li>
</ul>
<div style="color: #000066; text-align: justify;">
<br />
<ul>
<li><span style="font-size: 100%;"><b>Individualismo frente a la masa.</b> Se tiende a fabricar un arte </span><span style="font-size: 100%;">hecho por y para minorías: difícil, intelectual, hermético a veces, incluso. <span style="font-size: 100%;">La
vanguardia artística se manifestó como un grupo reducido, una élite
que se enfrentaba a unas situaciones más o menos establecidas y
aceptadas por la mayoría. Por esta razón acostumbraba ser rechazada
socialmente (aunque con el tiempo alcanzaría reconocimiento y se
asimilarían sus ideas). </span></span></li>
</ul>
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-CGftv-lXHtM/TZzabuvWj7I/AAAAAAAABlQ/40NmAG5bxzM/s1600/amazonas_popova_2.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5592585007225278386" src="https://3.bp.blogspot.com/-CGftv-lXHtM/TZzabuvWj7I/AAAAAAAABlQ/40NmAG5bxzM/s320/amazonas_popova_2.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 265px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 333px;" /></a></div>
<ul style="color: #000066; text-align: justify;">
<li><span style="font-size: 100%;"><b>Antirrealismo e ilogicismo.</b> Ya hemos dicho antes que, para los vanguardistas, toda la realidad<span style="font-size: 100%;">, todo lo que antes se daba por bueno,</span> ha naufragado. Ello incluye también la lógica y el pensamiento racional.</span></li>
</ul>
<div style="color: #000066; text-align: justify;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-Wp8aY96MLIA/TZzbnSWUyoI/AAAAAAAABlY/lBEwtyZfIKU/s1600/dali-tigres.jpeg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5592586305274169986" src="https://4.bp.blogspot.com/-Wp8aY96MLIA/TZzbnSWUyoI/AAAAAAAABlY/lBEwtyZfIKU/s320/dali-tigres.jpeg" style="cursor: pointer; float: right; height: 304px; margin: 0pt 0pt 10px 10px; width: 243px;" /></a><br />
<span style="font-size: 85%;">Para entender la magnitud de la cuestión, podemos plantear que son tres los reveses que </span><span style="font-size: 85%;">históricamente ha sufrido el amor propio del hombre occidental: </span></div>
<ol style="color: #000066; text-align: justify;"><ol>
<li><span style="font-size: 85%;">La física del Renacimiento, cuando Galileo plantea que la Tierra no es el centro del Universo.</span></li>
<li><span style="font-size: 85%;">La teoría de la evolución de las especies, de Darwin, que hacía del Hombre descendiente de un simple mono.</span></li>
<li><span style="font-size: 85%;">El psicoanálisis (<span class="mw-headline" id="yhag">1900:<i> <u>Interpretación de los sueños</u></i> de <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sigmund_Freud" title="Sigmund Freud">Sigmund Freud</a>.</span>) y la Teoría de la Relatividad (</span><span style="font-size: 85%;"><span class="mw-headline" id="k6xa">1905</span>:</span><span style="font-size: 85%;"><span class="mw-headline"> <i>Teoría especial de la relatividad</i> de </span></span><span style="font-size: 85%;"><span class="mw-headline"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Albert_Einstein" title="Albert Einstein">Albert Einstein</a>).
Con las primeras aportaciones descubrió el Hombre que no era rey de
la Creación; ahora además se da cuenta de que ni siquiera es dueño de
sí mismo, controlado como está por las fuerzas del inconsciente, y de
que ni siquiera el suelo que pisa y el tiempo que pasa son firmes,
sino huidiza materia, relativa y fragmentaria. En estas condiciones,
los artistas se proponen desquiciar la lógica y la coherencia.</span></span></li>
</ol>
</ol>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-FseLj7ABaPY/TZzXIqgoD7I/AAAAAAAABkw/Tga23pC6MfA/s1600/dali.jpg" style="color: #000066;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5592581381137371058" src="https://1.bp.blogspot.com/-FseLj7ABaPY/TZzXIqgoD7I/AAAAAAAABkw/Tga23pC6MfA/s320/dali.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 262px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 349px;" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #000066; font-size: 100%;">El primer movimiento de vanguardia, el Futurismo, surge con la publicación, en 1909, del <span style="font-size: 100%;"><i><a href="https://thales.cica.es/rd/Recursos/rd99/ed99-0055-01/manifutur1909.html" id="ew1r" target="_blank" title="Manifiesto futurista de Marinetti">Manifiesto futurista de Marinetti</a>, </i>que
se basa en un vitalismo desenfrenado y exaltación de la energía, la
velocidad y el riesgo. Como ocurre en la mayoría de los movimientos de
vanguardia, la poesía es el ámbito preferido de los futuristas.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-lJNpJlqxFfc/TZzYBEP7LKI/AAAAAAAABk4/BOrDBIa4C_c/s1600/Separation_Edvard_Munch.jpg" style="color: #000066;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5592582350119316642" src="https://2.bp.blogspot.com/-lJNpJlqxFfc/TZzYBEP7LKI/AAAAAAAABk4/BOrDBIa4C_c/s320/Separation_Edvard_Munch.jpg" style="cursor: pointer; float: left; height: 197px; margin: 0pt 10px 10px 0pt; width: 279px;" /></a><span style="color: #000066; font-size: 100%;"><span style="font-size: 100%;">El
Expresionismo, que será adoptado por artes tan dispares como la
Pintura, la Literatura o el Cine, surgió en Alemania en la primera
década del S. XX. Este movimiento, que se basa en la expresión de los
sentimientos y la subjetividad, se transformará con el tiempo: al
principio abarca temas muy variados, <span style="font-size: 100%;">que van desde la ternura al compromiso político</span>,
con tendencia a hacer crítica de la sociedad burguesa y materialista;
más adelante, con la Guerra (estamos en el bando de los vencidos) se
prestará especial atención al horror, a la muerte e, incluso, a la
religión (tema absolutamente ajeno al resto de vanguardias). El
Expresionismo terminará por fundirse con el Dadaísmo y, posteriormente,
con el Surrealismo.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-jPZ8dFHaPqg/TZzZZsfBQ5I/AAAAAAAABlA/GBJ3cviUyCc/s1600/ojo%2Ba.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5592583872748536722" src="https://2.bp.blogspot.com/-jPZ8dFHaPqg/TZzZZsfBQ5I/AAAAAAAABlA/GBJ3cviUyCc/s320/ojo%2Ba.jpg" style="cursor: pointer; float: left; height: 146px; margin: 0pt 10px 10px 0pt; width: 194px;" /></a><a href="http://4.bp.blogspot.com/-_PSzA-UID2Y/TZzZjQEItkI/AAAAAAAABlI/lSdxyVbgwbE/s1600/ojo.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5592584036918277698" src="https://4.bp.blogspot.com/-_PSzA-UID2Y/TZzZjQEItkI/AAAAAAAABlI/lSdxyVbgwbE/s320/ojo.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 140px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 151px;" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: bold;"><span style="font-size: 180%;">6. </span>Explica qué sentido tiene cada una de las imágenes anteriores: </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<ul style="text-align: justify;">
<li><span style="font-weight: bold;">Cartel Dadaísmo.-</span> <span style="font-family: "lucida grande"; font-size: 85%; font-style: italic;"><span style="font-family: "lucida grande"; font-style: italic;">Los dadaístas, en una </span>constante
búsqueda de lo nuevo y de ruptura con el pasado, llegaron a producir
obras absurdas como este urinario, con lo que pretendían romper los
moldes de lo que se consideraba artístico, llegando incluso a la
provocación.</span></li>
<li><span style="font-weight: bold;">Gioconda con bigotes.-</span></li>
<li><span style="font-weight: bold;">Cuadro abstracto.-</span></li>
<li><span style="font-weight: bold;">Tigres de Dalí.-</span></li>
<li><span style="font-weight: bold;">Animales de Dalí.-</span></li>
<li><span style="font-weight: bold;">Munch.-</span></li>
<li><span style="font-weight: bold;">Buñuel.-</span></li>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: bold;"><span style="font-size: 180%;">7.</span> Enumera los <span style="font-style: italic;">ismos</span> que conoces y explica en qué consisten dos de ellos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: bold;"><span style="font-size: 180%;">8.</span>
Ya sabes algo acerca de los principios del siglo XX y los movimientos
que se producían entonces en el arte. Prueba ahora a realizar un
comentario de este fragmento: </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-style: italic; text-align: justify;">
<span style="color: maroon;">Cuando
Gregorio Samsa se despertó una mañana después de un sueño
intranquilo, se encontró sobre su cama convertido en un monstruoso
insecto. Estaba tumbado sobre su espalda dura, y en forma de caparazón
y, al levantar un poco la cabeza veía un vientre abombado, parduzco,
dividido por partes duras en forma de arco, sobre cuya protuberancia
apenas podía mantenerse el cobertor, a punto ya de resbalar al suelo.
Sus muchas patas, ridículamente pequeñas en comparación con el resto de
su tamaño, le vibraban desamparadas ante los ojos.</span> </div>
<div style="font-style: italic; text-align: justify;">
<span style="color: maroon;">«¿Qué me ha ocurrido?», pensó.</span> </div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: maroon; font-style: italic;">No
era un sueño. Su habitación, una auténtica habitación humana, si
bien algo pequeña, permanecía tranquila entre las cuatro paredes
harto conocidas. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;"><i><br />
</i><br />
<span style="color: #000099; font-size: 130%;"><b><span style="font-size: 180%;">Franz Kafka.</span></b></span></span></div>
<div style="color: #000099; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;">Durante
la dominación austrohúngara en el siglo XIX, Praga se había
convertido en el centro del nacionalismo checo y su actividad cultural
e intelectual fue brillante durante aquellos años. El 3 de julio de
1883 nació en ella Franz Kafka.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://docs.google.com/File?id=dv542r3_261g4smbkfd_b" id="ji2t" style="color: #000099;" target="_blank"><img height="355" src="https://docs.google.com/File?id=dv542r3_261g4smbkfd_b" style="float: right; margin-left: 1em; margin-right: 0pt;" width="223" /></a></div>
<div style="color: #000099; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;">Hijo primogénito de Hermann, comerciante judío, y de Julie Kafka, </span><span style="font-size: 100%;">el autor de <u><i>La Metamorfosis</i></u> se formó en aquella ciudad dentro de un ambiente puramente alemán: c</span><span style="font-size: 100%;">ursó </span><span style="font-size: 100%;">su educación secundaria en el riguroso <i>Altstädter Deutsches Gymnasium</i>
y estudió Derecho —sin vocación, según Max Brod—, obteniendo en
julio de 1906 el título de doctor en jurisprudencia por la Universidad
Real Alemana Carlos Fernando de Praga. En este centro acudió también a
clases de estudios germánicos e Historia del Arte.</span></div>
<div style="color: black; font-weight: bold; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;"><span style="font-size: 180%;">1. </span>Kafka nació en Praga, pero <span style="font-style: italic;">La metamorfosis </span>(<span style="font-style: italic;">Die Verwandlung</span>) está escrita en alemán: ¿A qué se debe esta contradicción?</span></div>
<div style="color: black; font-weight: bold; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: black; font-weight: bold; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;"><br />
</span></div>
<div style="color: #000099; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;">Trabajó como abogado en una compañía de seguros (<i>Assicurazioni Generali</i>) y, desde 1908, en un organismo oficial: </span><span style="font-size: 100%;">el <i>Instituto de seguros contra accidentes del trabajo</i>
en Praga. Cuando se declaró la Primera guerra mundial, Franz Kafka
fue declarado apto para el servicio pero eximido por su condición de
funcionario de un Instituto útil al Estado. </span></div>
<div style="color: #000099; font-family: Georgia; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;">
Pronto empezó a interesarse por la mística y la religión judías, que
ejercieron sobre él una notable influencia y favorecieron su adhesión
al <span style="font-size: 100%;"><a href="http://enciclopedia.us.es/index.php/Sionismo" title="Sionismo">sionismo</a></span>.
Su proyecto de emigrar a Palestina se vio frustrado en 1917 al
padecer los primeros síntomas de tuberculosis, que sería la causante
de su muerte.</span></div>
<div style="color: #000099; font-family: Georgia; text-align: justify;">
<span style="color: black; font-weight: bold;"><span style="font-size: 180%;">2.</span> ¿Qué relación tenía el autor de <span style="font-style: italic;">La Metamorfosis</span> con el judaísmo?</span></div>
<div face="Georgia" style="color: #000099; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #000099; font-family: Georgia; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;">
A pesar de la enfermedad, de la hostilidad manifiesta de su familia
hacia su vocación literaria, de sus cinco tentativas matrimoniales
frustradas y de su empleo de burócrata en una companía de seguros de
Praga, Franz Kafka se dedicó intensamente a la literatura. </span></div>
<div style="color: #000099; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;"><span style="font-size: 100%;"><span style="font-family: "georgia";">Admiraba a </span><a href="http://enciclopedia.us.es/index.php/Thomas_Mann" style="font-family: Georgia;" title="Thomas Mann">Thomas Mann</a><span style="font-family: "georgia";">, leía a </span><a class="new" href="http://enciclopedia.us.es/index.php?title=Knut_Hamsun&action=edit&redlink=1" style="font-family: Georgia;" title="Knut Hamsun (página no existe)">Knut Hamsun</a><span style="font-family: "georgia";">, </span><a href="http://enciclopedia.us.es/index.php/Hermann_Hesse" style="font-family: Georgia;" title="Hermann Hesse">Hermann Hesse</a><span style="font-family: "georgia";">, </span><a href="http://enciclopedia.us.es/index.php/Gustave_Flaubert" style="font-family: Georgia;" title="Gustave Flaubert">Gustave Flaubert</a><span style="font-family: "georgia";"> y sobre todo a Goethe y la Biblia. Estudió la historia del judaísmo y la historia literaria del yiddisch</span></span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 100%;">.
Su obra, que nos ha llegado en contra de su voluntad expresa, pues
ordenó a su íntimo amigo y consejero literario Max Brod que, a su
muerte, quemara todos sus manuscritos, constituye una de las cumbres de
la literatura alemana y se cuenta entre las más influyentes e
innovadoras del siglo XX. </span></span></div>
<div style="color: #000099; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;"><span style="color: black; font-weight: bold;"><span style="font-size: 180%;">3.</span> Explica brevemente la relación del autor checo con la Literatura.</span></span></div>
<div style="color: #000099; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;"><br />
</span></div>
<div style="color: #000099; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;">Kafka
era hombre de temperamento introvertido y complejo, muy sensible a
los trastornos de su salud, que desconfiaba de médicos y medicamentos y
mostraba interés por los métodos naturistas. En sus relaciones
sociales, Franz albergaba temor de ser percibido de manera repulsiva
tanto física como mentalmente. Muy al contrario, impresionaba a los
demás con su aspecto infa</span><span style="font-size: 100%;">ntil, pulcro y austero, su conducta tranquila y fría, y su gran inteligencia, además de su particular sentido del humor.<span style="font-size: 100%;"> Sobre su carácter Max Brod escribe:</span></span></div>
<br />
<br />
<table border="1" cellpadding="3" cellspacing="0" id="iyyh" style="color: #000099; margin-left: 0px; margin-right: 0px; text-align: left; width: 100%px;"><tbody>
<tr><td width="100%"><div class="cita">
<span style="font-size: 85%;"><i>Es
falso el punto de vista que considera a Kafka encerrado en una torre
de marfil, alejado de la vida, corroído exclusivamente por
especulaciones religiosas. Kafka era diametralmente distinto: se
interesaba por todo lo nuevo, por lo actual, por lo técnico</i>.</span></div>
<span style="font-size: 85%;"><i>Los
que sólo conocen a Kafka a través de sus libros tiene una imagen
equivocada de él. Creen que su trato debió resultar triste,
desesperado. Todo lo contrario: le hacía bien a uno estar con él. La
plenitud de sus pensamientos, que exponía casi siempre en tono festivo,
lo convertía en una de las persona</i></span><span style="font-size: 85%;"><i>s más interesantes que he conocido, a pesar de su modestia y de su calma</i>.</span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<span style="color: #000099; font-size: 100%;"><br />
Sin embargo, él mismo se veía de modo bien diferente, como se refleja en esta carta dirigida <span style="font-size: 100%;"> a una de sus novias,<b> Felice Bauer</b>:</span></span><br />
<br />
<table border="1" cellpadding="3" cellspacing="0" id="pzpu" style="color: #000099; margin-left: 0px; margin-right: 0px; text-align: left; width: 100%px;"><tbody>
<tr><td width="100%"><span style="font-size: 85%;"><i>“Muchas veces he pensado que la mejor forma de vida, para m</i></span><span style="font-size: 85%;"><i>í,
consistiría en recluirme en lo más hondo de un sótano espacioso y
cerrado, con una lámpara y todo lo necesario para escribir. Me traerían
la comida y me la dejarían siempre lejos de donde yo estuviera, tras
la puerta más exterior del sótano. Ir a buscarla, en camisón, a través
de todas las bóvedas del sótano, sería mi único paseo. Luego
regresaría a mi mesa, comería lenta y concienzudamente, y me pondría
otra vez a escribir”</i></span></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<span style="font-weight: bold;"><span style="font-size: 180%;">4.</span> ¿Qué opinaba Max Brod de Kafka? ¿Por qué sorprende?</span><br />
<br />
<div style="color: #000099;">
<span style="font-size: 100%;">Probablemente,
en su forma de ser influyera su difícil relación con su padre,
autoritario y exigente. Kafka escribió en 1010 una carta a su padre <span style="font-size: 100%;">criticándolo
por su conducta emocionalmente abusiva e hipócrita hacia él. La carta
fue publicada (al igual que la mayoría de los escritos de Kafka) </span></span>en 1952 <span style="font-size: 100%;">bajo el título de </span><span style="font-size: 100%;"><i><b>Carta al padre</b></i> (<i><b>Brief an den Vater</b></i>)</span>.
El texto resulta de vital importancia para comprender la relación de
Kafka con su padre, aspecto elemental en la biografía del autor.<span style="font-size: 100%;">
Kafka esperaba que la carta acortara la distancia creciente entre él y
su padre, aunque en ella proporcione una crítica aguda de ambos. El
texto comienza así:</span></div>
<table border="1" cellpadding="3" cellspacing="0" id="t::-" style="color: #000099; margin-left: 0px; margin-right: 0px; text-align: left; width: 100%px;"><tbody>
<tr><td width="100%"><span style="font-size: 85%;"><i><br />
Querido padre: </i></span><span style="font-size: 85%;"><i>Hace
poco tiempo me preguntaste por qué te tengo tanto miedo. Como
siempre, no supe qué contestar, en parte por ese miedo que me
provocas, y en parte porque son demasiados los detalles que lo
fundamentan, muchos más de los que podría expresar cuando hablo.</i></span><br />
<i><span style="font-size: 100%;"><span style="font-size: 85%;"> Sé que este intento de contestarte por escrito resultará muy incompleto.</span></span></i></td></tr>
</tbody></table>
<span style="color: #000099; font-size: 100%;"><br />
</span> <br />
<div style="color: #000099;">
<span style="font-size: 100%;"><span style="color: black; font-weight: bold;"><span style="font-size: 180%;">5.</span> ¿Comparten algo Kafka y Dostoievski en lo que se refiere a sus respectivas relaciones familiares?</span></span><a href="http://1.bp.blogspot.com/-u1qX8iS9C4w/TaN5bJ5nGoI/AAAAAAAABlo/x74omsciH8s/s1600/existencialismo1.jpg%253Fw%253D279%2526h%253D320.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5594448669545273986" src="https://1.bp.blogspot.com/-u1qX8iS9C4w/TaN5bJ5nGoI/AAAAAAAABlo/x74omsciH8s/s320/existencialismo1.jpg%253Fw%253D279%2526h%253D320.jpg" style="cursor: pointer; float: right; height: 282px; margin: 0pt 0pt 10px 10px; width: 246px;" /></a></div>
<div style="color: #000099;">
<span style="font-size: 100%;"><br />
</span></div>
<div style="color: #000099;">
<span style="font-size: 100%;">Kafka
es, además, una víctima de la crisis de principios del siglo XX, a la
que se viene a añadir el tremendo choque emocional que supuso la
Primera Guerra Mundial, lo que sugiere una posible explicación de su
visión de la vida.</span></div>
<div style="color: #000099;">
<span style="font-size: 100%;">En
cualquier caso, es indudable que el autor checo es uno de los
principales precedentes de la corriente existencialista que, tanto en
filosofía como en literatura, se desarrollará tras la nueva contienda
mundial de 1.939 a 1.945.</span></div>
<div style="color: #000099;">
<br /></div>
<div style="color: #000099;">
<span style="font-size: 100%;">Enfermo de tuberculosis desde 1917, Kafka ingresó en el sanatorio <i>Kierling</i> de <i>Klosterneuburg</i>, donde murió en 1924. </span></div>
<div style="color: #000099;">
<span style="font-size: 100%;"><span style="color: black; font-weight: bold;"><span style="font-size: 180%;">6. </span>¿Cómo crees que es, en pocas palabras, esa "visión de la vida" de la que se habla?</span></span><br />
<span style="font-size: 100%;"><span style="color: black; font-weight: bold;"><br /></span></span>
<span style="font-size: 100%;"><span style="color: black; font-weight: bold;"><br /></span></span>
<span style="font-size: 100%;"><span style="color: black; font-weight: bold;">========================================================================</span></span><br />
<span style="font-size: 100%;"><span style="color: black; font-weight: bold;"><br /></span></span></div>
<div style="color: #000099;">
<span style="color: black; font-weight: bold;"><span style="font-size: 180%;">7.</span> Lee el siguiente cuento y di si estás de acuerdo con la actitud del personaje:</span></div>
<table border="1" cellpadding="10" style="height: 734px; width: 410px;"><tbody>
<tr> <td align="center" style="color: white;" width="100%"><span style="color: maroon; font-size: 180%;">Parábola china</span> <span style="color: maroon; font-size: 130%;">Hermann Hesse</span></td> </tr>
<tr> <td style="color: white;" width="100%"><table align="left" cols="1" style="width: 100%px;"><tbody>
<tr> <td><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "timelesstlig";"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "timelesstlig";"><span style="color: maroon;">Un
anciano llamado Chunglang, que quiere decir «Maese La Roca», tenía
una pequeña propiedad en la montaña. Sucedió cierto día que se le
escapó uno de sus caballos y los vecinos se acercaron a manifestarle
su condolencia.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "timelesstlig";"><span style="color: maroon;">Sin embargo el anciano replicó:</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "timelesstlig";"><span style="color: maroon;">-¡Quién sabe si eso ha sido una desgracia!</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "timelesstlig";"><span style="color: maroon;">Y
hete aquí que varios días después el caballo regresó, y traía consigo
toda una manada de caballos cimarrones. De nuevo se presentaron los
vecinos y lo felicitaron por su buena suerte.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "timelesstlig";"><span style="color: maroon;">Pero el viejo de la montaña les dijo:</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "timelesstlig";"><span style="color: maroon;">-¡Quién sabe si eso ha sido un suceso afortunado!</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "timelesstlig";"><span style="color: maroon;">Como
tenían tantos caballos, el hijo del anciano se aficionó a montarlos,
pero un día se cayó y se rompió una pierna. Otra vez los vecinos
fueron a darle el pésame, y nuevamente les replicó el viejo:</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "timelesstlig";"><span style="color: maroon;">-¡Quién sabe si eso ha sido una desgracia!</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "timelesstlig";"><span style="color: maroon;">Al
año siguiente se presentaron en la montaña los comisionados de «los
Varas Largas». Reclutaban jóvenes fuertes para mensajeros del emperador
y para llevar su litera. Al hijo del anciano, que todavía estaba
impedido de la pierna, no se lo llevaron.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "timelesstlig";"><span style="color: maroon;">Chunglang sonreía.</span></span></div>
<div align="center">
<span style="font-family: "timelesstlig";"><span style="color: maroon;">FIN</span></span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
<span style="color: #000066;"><b><span style="color: black; font-size: 100%;"><br />
</span></b></span><span style="color: #000066;"><span style="color: black; font-size: 100%;">Se
trataba de un relato de Hermann Hesse, autor representativo de la
época que estudiamos, merecedor de un Premio Nobel por sus escritos, en
los que planteaba maneras diferentes de entender la realidad, siempre
buscando el conocimiento interior y la renovación de las creencias. <span style="font-weight: bold;">Elige entre <a href="http://www.proverbia.net/citasautor.asp?autor=483">estas frases</a> una con la que estés de acuerdo</span>.</span></span><br />
<br />
<span style="color: #000066; font-size: 100%;"><b><b><span class="mw-headline" id="ow:i">Narrativa</span></b></b></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="color: #000066;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;">La
narrativa expresionista supuso una profunda renovación respecto a la
prosa tradicional, tanto temática como estilísticamente, <a href="https://docs.google.com/File?id=dv542r3_258d9rqj43n_b" id="xm7x" target="_blank"><img height="216" src="https://docs.google.com/File?id=dv542r3_258d9rqj43n_b" style="float: right; margin-left: 1em; margin-right: 0pt;" width="178" /></a>suponiendo
una aportación imprescindible al desarrollo de la novela moderna,
alemana y europea. Los autores expresionistas buscaban una nueva forma
de captar la realidad, la evolución social y cultural de la era
industrial. Por ello, se opusieron al encadenamiento argumental, a la
sucesión espacio-tiempo y la relación causa-efecto propios de la
literatura realista de raíz positivista. En cambio, introdujeron la
simultaneidad, rompiendo la sucesión cronológica y rechazado la lógica
discursiva, con un estilo que muestra pero no explica, donde el propio
autor es sólo un observador de la acción, donde los personajes
evolucionan de forma autónoma. En la prosa expresionista destacó la
realidad interior sobre la exterior, la visión del protagonista, su
análisis psicológico y existencial, donde los personajes se plantean su
situación en el mundo, su identidad, con un sentimiento de alienación
que les provoca conductas desordenadas, psicóticas, violentas,
irreflexivas, sin lógica ni coherencia. Esta visión se plasmó en un
lenguaje dinámico, conciso, elíptico, simultáneo, concentrado,
sintácticamente deformado<sup>.</sup></span></div>
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<br />
<span style="color: #000066;"><span style="color: black; font-size: 100%;"><br />
</span><b><span style="font-size: 130%;">Sobre la obra y su contexto: </span></b></span></div>
<span style="color: #000066; font-size: 100%;"> Existieron dos cor</span><span style="color: #000066; font-size: 100%;">rientes fundamentales en la prosa expresionista: una reflexiva y experimental, abstracta y subjetivizadora, representada por <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Carl_Einstein" title="Carl Einstein">Carl Einstein</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Gottfried_Benn" title="Gottfried Benn">Gottfried Benn</a> y <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Albert_Ehrenstein" title="Albert Ehrenstein">Albert Ehrenstein</a>; y otra naturalista y objetivizadora, desarrollada por <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Alfred_D%C3%B6blin" title="Alfred Döblin">Alfred Döblin</a>, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Georg_Heym" title="Georg Heym">Georg Heym</a> y <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Kasimir_Edschmid" title="Kasimir Edschmid">Kasimir Edschmid</a>.
Figuran aparte, entre los grandes de las letras germánicas, las obras
personales y difícilmente clasificables de tres autores:</span><br />
<ul style="color: #000066;">
<li><span style="font-size: 100%;"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Thomas_Mann" id="brb9" title="Thomas Mann">Thomas Mann</a>.-
Reconocido por el profundo análisis crítico que desarrolló acerca del
alma europea y alemana en la primera mitad del siglo XX.</span></li>
</ul>
<ul style="color: #000066;">
<li style="font-family: Georgia;"><span style="font-size: 100%;"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Hermann_Hesse" id="ei20" title="Hermann Hesse">Hermann Hesse</a>, </span><span style="font-size: 100%;">convertido
en una figura de culto en el mundo occidental, en general, por su
celebración del misticismo oriental y la búsqueda del propio yo.</span></li>
</ul>
<ul style="color: #000066;">
<li><span style="font-size: 100%;"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Franz_Kafka" title="Franz Kafka">Franz Kafka</a>, que expresó en su obra lo absurdo de la existencia, en novelas como <i><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/La_metamorfosis" title="La metamorfosis">La metamorfosis</a></i> (<i>Die Verwandlung</i>, 1915), <i><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/El_proceso" title="El proceso">El proceso</a></i> (<i>Der Prozeß</i>, 1925), <i><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/El_castillo_%28novela%29" title="El castillo (novela)">El castillo</a></i> (<i>Das Schloß</i>, 1926) y <i><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Am%C3%A9rica_%28novela%29" title="América (novela)">El desap</a></i></span><a href="https://docs.google.com/File?id=dv542r3_261g4smbkfd_b" id="iapx" target="_blank"><img height="320" src="https://docs.google.com/File?id=dv542r3_261g4smbkfd_b" style="float: right; margin-left: 1em; margin-right: 0pt;" width="201" /></a><span style="font-size: 100%;"><i><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Am%C3%A9rica_%28novela%29" title="América (novela)">arecido</a></i> (<i>Der Verschollene</i>, 1927). Kafka mostró mediante parábolas la soledad y alienación del hombre </span><span style="font-size: 100%;">m</span><span style="font-size: 100%;">oderno,
su desorientación en la sociedad urbana e industrial, su inseguridad y
desesperación, su impotencia frente a poderes desconocidos que rigen
su destino. Su estilo es ilógico, discontinuo, laberíntico, con vacíos
que el lector debe rellenar.</span></li>
</ul>
<span style="color: #000066; font-size: 100%;"><br />
</span><span style="color: #000066; font-size: 100%;">
Por lo que respecta a su universo literario, baste decir que su
apellido ha dado lugar a un adjetivo, que utilizamos para referirnos a
algo que es, a un tiempo, absurdo y siniestro; llamamos “kafkiana” a
una situación que carece de sentido y que resulta peligrosa. Y quizá
sea esta la mejor definición del contenido de su obra : presenta
situaciones absurdas y dañinas para la persona.</span><br />
<span style="color: #000066; font-size: 100%;">Precisamente
en este sentido se ha alineado la mayor parte de la crítica. Ésta ha
considerado la obra del checo como una asombrosa e inquietante
plasmación de las angustias del hombre contemporáneo, el cual se siente
perdido en un mundo sin explicación. Este mundo inhumano, regido por no
se sabe quién, degrada y somete al hombre, angustiando su vida.</span><br />
<br />
<span style="font-weight: bold;"><span style="font-size: 180%;">1.</span> Lee </span><a href="http://www.ciudadseva.com/textos/cuentos/euro/kafka/el_escudo_de_la_ciudad.htm" style="font-weight: bold;">este cuento</a><span style="font-weight: bold;"> de Kafka y <a href="http://www.ciudadseva.com/textos/cuentos/euro/kafka/ante_la_ley.htm">este otro</a> y di si encuentras alguna de las características descritas anteriormente.</span><br />
<br />
<span style="font-weight: bold;"><span style="font-size: 180%;">2.</span>
Por grupos, vamos a buscar información sobre una de las obras de Kafka
mencionadas anteriormente; a continuación, le contaremos a nuestros
compañeros lo que hayamos averiguado, tomando, a cambio, nota de lo que
ellos nos descubran.</span><br />
<span style="color: #000099; font-size: 100%;"><br />
</span> <br />
<div dir="ltr" id="internal-source-marker_0.23710092592826382" style="color: #000099; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Kafka</span></div>
<span style="color: #000099; font-size: 100%;"><br />
</span><span style="color: #000099; font-size: 100%;"><br />
</span><br />
<div dir="ltr" style="color: #000099; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Franz_Kafka"><span style="font-family: "georgia"; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">Franz Kafka</span></a></span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> expresó en su obra lo absurdo de la existencia, en novelas como </span><span style="font-size: 100%;"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/La_metamorfosis"><span style="font-family: "georgia"; font-style: italic; font-variant: normal; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">La metamorfosis</span></a></span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> (</span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 100%; font-style: italic; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Die Verwandlung</span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">, 1915), </span><span style="font-size: 100%;"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/El_proceso"><span style="font-family: "georgia"; font-style: italic; font-variant: normal; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">El proceso</span></a></span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> (</span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 100%; font-style: italic; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Der Prozeß</span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">, 1925), </span><span style="font-size: 100%;"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/El_castillo_%28novela%29"><span style="font-family: "georgia"; font-style: italic; font-variant: normal; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">El castillo</span></a></span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> (</span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 100%; font-style: italic; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Das Schloß</span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">, 1926) y </span><span style="font-size: 100%;"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Am%C3%A9rica_%28novela%29"><span style="font-family: "georgia"; font-style: italic; font-variant: normal; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">El desaparecido</span></a></span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> (</span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 100%; font-style: italic; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Der Verschollene</span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">,
1927). Kafka mostró mediante parábolas la soledad y alienación del
hombre moderno, su desorientación en la sociedad urbana e industrial, su
inseguridad y desesperación, su impotencia frente a poderes
desconocidos que rigen su destino. Su estilo es ilógico, discontinuo,
laberíntico, con vacíos que el lector debe rellenar. </span></div>
<span style="color: #000099; font-size: 100%;"><br />
</span> <br />
<div dir="ltr" style="color: #000099; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Por
lo que respecta a su universo literario, baste decir que su apellido
ha dado lugar a un adjetivo, que utilizamos para referirnos a algo que
es, a un tiempo, absurdo y siniestro; llamamos “kafkiana” a una
situación que carece de sentido y que resulta peligrosa. Y quizá sea
esta la mejor definición del contenido de su obra : presenta
situaciones absurdas y dañinas para la persona. Precisamente en este
sentido se ha alineado la mayor parte de la crítica. Ésta ha
considerado la obra del checo como una asombrosa e inquietante
plasmación de las angustias del hombre contemporáneo, el cual se siente
perdido en un mundo sin explicación. Este mundo inhumano, regido por
no se sabe quién, degrada y somete al hombre, angustiando su vida.</span></div>
<span style="color: #000099; font-size: 100%;"><br />
</span><span style="color: black; font-size: 100%; font-weight: bold;"><span style="font-size: 180%;">3.</span> Busca información para completar correctamente el siguiente texto: </span><span style="color: #000099; font-size: 100%;"><br />
</span><span style="color: #000099; font-size: 100%;"><br />
</span><span style="color: #000099; font-size: 100%;"><br />
</span><br />
<div dir="ltr" style="color: #000099; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 100%; font-style: italic; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">La metamorfosis</span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> es un relato de </span><span style="font-size: 100%;"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Franz_Kafka"><span style="font-family: "georgia"; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">Franz Kafka</span></a></span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">,
publicado en 1915, que narra la historia de Gregorio ____, un
comerciante de telas que vive con ______, a la que él mantiene con su
sueldo. Un día, Gregorio amanece convertido en una criatura no
identificada claramente en ningún momento, pero que tiende a ser
reconocida como una especie de escarabajo gigante.</span></div>
<div dir="ltr" style="color: #000099; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">En ocasiones el título es traducido como </span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 100%; font-style: italic; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">La transformación</span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">. Esto se debe a que en cualquier diccionario de alemán, la voz __________</span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">
corresponde a "cambio", "transformación", "conversión", "reducción",
"mutación", y sólo como "Metamorfosis" cuando apunta al lenguaje de la
mitología clásica.</span></div>
<div dir="ltr" style="color: #000099; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-size: 100%;"><br />
</span></div>
<div dir="ltr" style="color: #000099; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-size: 100%;"><br />
</span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><span style="color: black; font-weight: bold;"><span style="font-size: 180%;">4. </span>¿Qué obra clásica conoces con un título similar?¿De qué autor? ¿Podrías contar alguna de las historias que contiene?</span></span></div>
<span style="color: #000099; font-size: 100%;"><br />
</span> <br />
<div dir="ltr" style="color: #000099; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 100%; font-style: italic; font-variant: normal; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">La metamorfosis</span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">
fue escrita en ____, en apenas dos semanas, pero no vio la luz hasta
1.915. Tiene un argumento tan sencillo como perverso. No es lo que se
narra, sino lo que ello simboliza. Cuando Gregorio Samsa se despierta
convertido en un monstruoso insecto gigante, en principio cree seguir
soñando, pero su propio cuerpo lo convence, con su dificultad de
movimientos, de que está despierto. Dos veces intenta salir de su
habitación – vive con sus padres y hermana – pero la violenta reacción
de éstos ante tan monstruosa aparición lo devuelven a ella, donde
acabará muriendo.</span></div>
<div dir="ltr" style="color: #000099; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Es
importante señalar la importancia que lo onírico tiene para el autor :
el sueño desempeña un papel fundamental en su obra. Sus personajes se
encuentran muchas veces – como Gregor, en este caso, pero también
Josef K., en “El proceso”, y el agrimensor K., en “El castillo”,- en
una situación que, por lo absurda, parece soñada aunque es real. En
una ocasión, su amigo Janouch se refirió a <span style="font-style: italic;"><u>La metamorfosis</u></span> como </span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 100%; font-style: italic; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">“un sueño terrible</span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">”, a lo que Kafka respondió enigmáticamente : </span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 100%; font-style: italic; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">“El sueño revela una realidad que es mucho más fuerte que la imaginación. Esto es lo terrible de la vida, lo trágico del arte”.</span></div>
<div dir="ltr" style="color: #000099; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 100%; font-style: italic; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"><br />
</span></div>
<div dir="ltr" style="color: #000099; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-size: 100%;"><br />
</span></div>
<h2 dir="ltr" id="internal-source-marker_0.23710092592826382" style="color: #000099; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Interpretaciones</span></h2>
<span style="color: #000099; font-size: 100%;"><br />
</span> <br />
<div dir="ltr" style="color: #000099; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">En su libro </span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 100%; font-style: italic; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">The Commentator's Despair</span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;"> (</span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 100%; font-style: italic; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">La desesperación del comentarista</span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">) Stanley Corngold da cuenta de más de 159 interpretaciones</span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: super;">.</span></div>
<div dir="ltr" style="color: #000099; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Entre
las más obvias están las referidas al trato de una sociedad
autoritaria y burocrática hacia el individuo diferente: éste queda
aislado e incomprendido ante una maquinaria institucional abrumadora y
monótona que ni él comprende ni ésta lo comprende a él. Otros temas
son la soledad de las relaciones rotas y la desesperanza que crea tal
aislamiento.</span></div>
<div dir="ltr" style="color: #000099; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Algunos
autores han querido ver también en esta historia, a un mismo tiempo
absurda, cruel, conmovedora y con pinceladas cómicas, una alegoría de
las diversas actitudes que toma el ser humano ante la enfermedad grave e
irreversible y de cómo, a pesar de todo, la vida continúa.</span></div>
<div dir="ltr" style="color: #000099; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Una
interpretación reconocida se refiere a la identidad desdoblada de
Kafka, quien por un lado siente nostalgia por la identidad judía de sus
abuelos y por otro siente que no logra hacer pie en el mundo "gentil"
de Praga al que pertenece su padre</span>.</div>
<div dir="ltr" style="color: #000099; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">
Otra lectura podría ser la de que la obra plasma el egoísmo humano
ante el bienestar de los demás: en la obra, recae sobre Gregorio todo el
peso de mantener económicamente a su familia; sin embargo, cuando la
situación vira y es la familia la que tiene que hacerse cargo de
Gregorio, aquélla huye de su responsabilidad y lo deja morir</span>.</div>
<div dir="ltr" style="color: #000099; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia"; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">También se dice que Kakfa escribió </span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 100%; font-style: italic; font-variant: normal; text-decoration: underline; vertical-align: baseline;">La metamorfosis</span><span style="font-family: "georgia"; font-size: 100%; font-style: normal; font-variant: normal; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">
en forma de autobiografía, obviamente tergiversada; autobiografía de
sus sensaciones anímicas y de un exagerado percibir físico. No parece
casualidad que el apellido "Samsa" del personaje guarde cierta
similitud con el del propio Kafka.</span></div>
<span style="color: #000099; font-size: 100%;"><br />
<span style="color: black; font-weight: bold;"><span style="font-size: 180%;">5. </span>Enumera en tu cuaderno posibles interpretaciones de la obra.</span></span>David Sánchez Reyhttp://www.blogger.com/profile/12950989931304192967noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2704399062078540939.post-48359357928847325892020-05-30T01:27:00.000+02:002020-06-03T01:28:30.306+02:00Recuperaciones de Cambios Sociales y de Género<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-awkribqM2xI/XtbgY1C2JkI/AAAAAAAAEfU/2DRclouJjUAdbJXzT_gt6gqOHyhvVA0-ACLcBGAsYHQ/s1600/camb.PNG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="346" data-original-width="684" height="161" src="https://1.bp.blogspot.com/-awkribqM2xI/XtbgY1C2JkI/AAAAAAAAEfU/2DRclouJjUAdbJXzT_gt6gqOHyhvVA0-ACLcBGAsYHQ/s320/camb.PNG" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Sé que habéis tenido mucho trabajo de todas las asignaturas, y por eso no he querido cargaros con más tareas desde<em> Cambios Sociales y de Género</em>,
pero se acerca el final de curso y, con él, la oportunidad para quien lo necesite de recuperar
también esta materia.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
He preparado <a href="https://quizizz.com/join/pre-game/running/U2FsdGVkX1%252B%252FVlCHLgYETwA6jNapRjqMUd%252FqMLUQPl0LY5pAK4kv%252F8sXoY0astI%252Fdz4EA5VJTsLseKaiNlylYg%253D%253D/start" target="PRINCIPAL" title="https://quizizz.com/join/pre-game/running/U2FsdGVkX1%252B%252FVlCHLgYETwA6jNapRjqMUd%252FqMLUQPl0LY5pAK4kv%252F8sXoY0astI%252Fdz4EA5VJTsLseKaiNlylYg%253D%253D/start">un cuestionario, un juego</a>, con el que resultará fácil alcanzar ese objetivo. Puedes jugar y tratar de alcanzar el mayor número de
respuestas correctas posible pero, si no llegaras a acertar al menos
el 50% (necesario para recuperar el primer trimestre) o el 75% (para ambos trimestres), puedes repetirlo
todas las veces que quieras hasta llegar a ese número. Cuantas más
repuestas correctas des, mejor será tu calificación.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Simplemente, entra en <a href="https://quizizz.com/join/pre-game/running/U2FsdGVkX1%252B%252FVlCHLgYETwA6jNapRjqMUd%252FqMLUQPl0LY5pAK4kv%252F8sXoY0astI%252Fdz4EA5VJTsLseKaiNlylYg%253D%253D/start" target="PRINCIPAL" title="https://quizizz.com/join/pre-game/running/U2FsdGVkX1%252B%252FVlCHLgYETwA6jNapRjqMUd%252FqMLUQPl0LY5pAK4kv%252F8sXoY0astI%252Fdz4EA5VJTsLseKaiNlylYg%253D%253D/start">el enlace</a>,
escribe tu nombre, pulsa EMPEZAR y elige las respuestas que creas
correctas. La mayoría de las veces hay cuatro opciones, pero también
encontrarás alguna pregunta de <em>Verdadero </em>o <em>Falso</em>, y un par de ellas en las que hay que seleccionar dos respuestas.</div>
<div style="text-align: justify;">
Si lo necesitas, puedes consultar los apuntes del <a href="https://docs.google.com/document/d/1fK5DkgzBBdJchLWGInLYLcBRTTVUDrNSvznihjUYM-Q/edit?usp=sharing" target="PRINCIPAL" title="https://docs.google.com/document/d/1fK5DkgzBBdJchLWGInLYLcBRTTVUDrNSvznihjUYM-Q/edit?usp=sharing">tema 1</a> y del <a href="https://docs.google.com/document/d/1kQIIwzE5c5oos2lyhihpXGsld8uxIS8Ahc1Cv7ogReY/edit?usp=sharing" target="PRINCIPAL" title="https://docs.google.com/document/d/1kQIIwzE5c5oos2lyhihpXGsld8uxIS8Ahc1Cv7ogReY/edit?usp=sharing">tema 2</a>, en los que están todas las respuestas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
¡Ánimo y adelante, que ya estamos en junio! </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
David Sánchez Reyhttp://www.blogger.com/profile/12950989931304192967noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2704399062078540939.post-33830575166096440672020-05-28T12:02:00.000+02:002020-05-31T21:32:55.328+02:00Detalles sobre la evaluación del tercer trimestreRecibidas algunas consultas al respecto, detallo a continuación el valor asignado a cada una de las tareas del tercer trimestre:<br />
<br />
<dl>
<dl>
<dl>
<dl><dd><table border="1" cellpadding="4" cellspacing="0" style="width: 247px;">
<colgroup><col width="193"></col>
<col width="36"></col>
</colgroup><tbody>
<tr valign="TOP">
<td bgcolor="#eeeeee" height="28" width="193">ROMEO Y JULIETA
</td>
<td bgcolor="#eeeeee" width="36"><br />
<br /></td>
</tr>
<tr valign="TOP">
<td width="193">Comentario</td>
<td width="36">20%
</td>
</tr>
<tr valign="TOP">
<td bgcolor="#eeeeee" width="193">WERTHER</td>
<td bgcolor="#eeeeee" width="36"><br />
<br /></td>
</tr>
<tr valign="TOP">
<td width="193">Comentario
</td>
<td width="36">15%</td>
</tr>
<tr valign="TOP">
<td width="193">Trabajo de investigación</td>
<td width="36">15%
</td>
</tr>
<tr valign="TOP">
<td width="193">Ejercicio de creación literaria
</td>
<td width="36">10%</td>
</tr>
<tr valign="TOP">
<td bgcolor="#eeeeee" width="193">LA METAMORFOSIS</td>
<td bgcolor="#eeeeee" width="36"><br />
<br /></td>
</tr>
<tr valign="TOP">
<td width="193">Comentario
</td>
<td width="36">15%
</td>
</tr>
<tr valign="TOP">
<td width="193">Trabajo de investigación
</td>
<td width="36">15%
</td>
</tr>
<tr valign="TOP">
<td width="193">Ejercicio de creación literaria
</td>
<td width="36">10%
</td>
</tr>
</tbody></table>
</dd></dl>
</dl>
</dl>
</dl>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
Recordad que para realizar los comentarios evaluables, nos encontraremos por teleconferencia (a través de Jitsi) en el día que cada cual elija de entre los dos propuestos: </div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm;">
<b>Para comentario de <u><i>Werther</i></u>: </b></div>
<ul>
<li><span style="color: #274e13;"> <span style="color: black;">jueves 28 de mayo a las 11h</span></span></li>
<li>martes, 2 de junio a las 10h</li>
</ul>
Se trata, como siempre hemos hecho, de leer un fragmento, resumirlo, identificar
el tema y relacionarlo con el autor, su obra y el contexto cultural e
histórico al que pertenece, abarcando la historia de la Literatura hasta donde te sea posible establecer relaciones con el fragmento.<br />
<br />
Siempre con idea de ofrecerte las mayores facilidades, podrás consultar en papel los materiales que quieras, por lo que se aconseja imprimir los documentos que puedas necesitar; la única condición es que nadie te ayude. Al inicio dispondrás de un tiempo para copiar el fragmento con tu puño y letra. La prueba se debe hacer en
papel y, al finalizar, enviar una fotografía de todo lo escrito.<br />
<br />
<ul>
</ul>
<b> Para comentario de<u> </u><i><u>La metamorfosis</u></i>: </b><br />
<ul>
<li>Jueves 11 de junio a las 11h</li>
<li><span style="color: #274e13;"><span style="color: black;">Lunes 15 de junio a las 10h</span></span></li>
</ul>
<span style="color: #274e13;"><span style="color: black;"> Las condiciones serán las mismas que para el comentario de <u><i>Werther</i></u>, descritas más arriba. </span></span><ul>
</ul>
<b> Recuerdo asimismo que, para quienes tengan que recuperar algún trimestre, las fechas son: </b><br />
<span style="color: #274e13;"><span style="color: black;"><br /></span></span>
<br />
<ul>
<li><span style="color: #274e13;"><span style="color: black;"> Jueves, 4 de junio a las 11h</span></span></li>
<li><span style="color: #274e13;"><span style="color: black;"> Lunes 8 de junio, a las 10h</span></span></li>
</ul>
<span style="color: #274e13;"></span><br />
<div>
Este examen, como en ocasiones anteriores, tendrá dos partes:
algunas preguntas teóricas ("de estudiar") y un comentario de texto.
Dándole muchas vueltas para ver cómo os puedo facilitar el trabajo,
llego a las siguientes pautas: <br /><br />A) Preguntas teóricas: se tratará
de un brevísimo examen oral por videoconferencia. Simplemente, tendrás que demostrar que has
estudiado los conceptos básicos contenidos en cada tema respondiendo a
cuatro preguntas cortas (4 puntos). </div>
<div>
<br /></div>
<div>
B) Comentario de
texto (6 puntos)<span style="color: #274e13;"><span style="color: black;">. Las condiciones serán las mismas que para el comentario de <u><i>Werther</i></u>, descritas más arriba. </span></span></div>
<br />
<div style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
David Sánchez Reyhttp://www.blogger.com/profile/12950989931304192967noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2704399062078540939.post-39596101412168831362020-04-29T11:29:00.001+02:002020-05-28T10:38:56.309+02:00Trabajos evaluables<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Ha pasado ya algún tiempo desde que publiqué los <a href="http://blaschillerato.blogspot.com/2020/04/johann-wolfgang-von-goethe-las-penas.html" target="_blank">apuntes y los ejercicios sobre el tema del Romanticismo</a> y, una vez leído el libro, ya estamos en condiciones de abordar algunas de las tareas evaluables descritas en la <a href="http://blaschillerato.blogspot.com/2020/04/instrucciones-sobre-el-desarrollo-del.html" target="_blank">entrada anterior</a>.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><b><span style="font-size: large;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-DsJ2g2NzlM0/Xqk_Cwfle5I/AAAAAAAAEcA/TmaeUMO3fZ8m7b1SU5VQA5exgMNdUDHiACLcBGAsYHQ/s1600/escritura.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1132" data-original-width="1600" height="141" src="https://1.bp.blogspot.com/-DsJ2g2NzlM0/Xqk_Cwfle5I/AAAAAAAAEcA/TmaeUMO3fZ8m7b1SU5VQA5exgMNdUDHiACLcBGAsYHQ/s200/escritura.png" width="200" /></a></span><span style="color: blue;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">1. </span>Comenzaré por el ejercicio de creación literaria. Se trata de redactar un pequeño texto literario a imitación del <a href="http://www.ataun.eus/BIBLIOTECAGRATUITA/Cl%C3%A1sicos%20en%20Espa%C3%B1ol/Johann%20Wolfgang%20Goethe/Werther.pdf" target="_blank"><i><u>Werther</u></i></a> de Goethe, con las siguientes condiciones:</span></span></b></span></div>
<ol style="text-align: justify;">
<li><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: blue;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">El texto debe constar de al menos unas setecientas palabras (un folio a ordenador)</span></span></span></li>
<li><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: blue;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Presentará las características del género epistolar: cartas en 1ª persona a un destinatario similar al de <u><i>Werther</i></u>. </span></span></span></li>
<li><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: blue;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Se imitará el estilo de <u><i>Werther</i></u><i> </i>en cuanto a sintaxis, vocabulario, expresiones, etc. </span></span></span></li>
<li><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: blue;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Debe tratar al menos dos de los temas de la obra estudiada: amor, sociedad, razón y pasión, arte, naturaleza, etc.</span></span></span></li>
<li><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: blue;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">El contenido debe corresponder al contexto actual de confinamiento, contando hechos reales o verosímiles, mezclando anécdotas autobiográficas con elementos del libro. </span></span></span></li>
</ol>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: blue;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Por poner un ejemplo, el texto podría comenzar con algo así como: </span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #134f5c;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: purple;"><i>26 de abril de 2020</i></span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #134f5c;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #134f5c;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: purple;"><i>Los días de confinamiento comienzan a resultarme ya insoportables, y un malestar creciente se apodera de mi turbado corazón. Te confieso que he estado mil veces tentado de saltarme todas las normas e ir a buscarla...</i></span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: blue;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">El texto producido se puede presentar por escrito, en formato <i>pdf </i>o similar, a través de mi correo electrónico (<i>davielus@gmail.com</i>), o publicándolo directamente en <a href="http://universoidal.blogspot.com/" target="_blank"><i>El Universal,</i></a> como hicimos en ocasiones anteriores. También se puede, si se desea, crear un material audiovisual, siempre que contenga las características descritas más arriba. </span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: blue;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">La evaluación de los textos, siguiendo los requisitos descritos anteriormente, tomará en consideración: </span></span></span></div>
<ol style="text-align: justify;">
<li><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: blue;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Extensión. Corrección gramatical y ortográfica.</span></span></span></span></li>
<li><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: blue;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Las características formales del texto reproducen el estilo de Goethe: narrador, sintaxis, vocabulario, etc.</span></span></span></span></li>
<li><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: blue;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Se da un tratamiento adecuado y bien desarrollado de los temas del libro. </span></span></span></span></li>
<li><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: blue;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: small;">Creatividad: se combinan bien los elementos autobiográficos o imaginados con los que pertenecen a la obra estudiada.</span></span></span></span></li>
</ol>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #660000;"><b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: large;">2. </span> En cuanto a los comentarios, voy a proponer uno no evaluable, antes de publicar el fragmento que sí será para nota, con la idea habitual de trabajar previamente y corregir los posibles errores. El texto será el siguiente: </span></b></span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-nE2JpYew6KY/XqlJm8aOmVI/AAAAAAAAEcQ/FOvdHkP9u8YeV0OoLxNvRsq18BMTR3zuwCLcBGAsYHQ/s1600/werther.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="266" data-original-width="189" src="https://1.bp.blogspot.com/-nE2JpYew6KY/XqlJm8aOmVI/AAAAAAAAEcQ/FOvdHkP9u8YeV0OoLxNvRsq18BMTR3zuwCLcBGAsYHQ/s1600/werther.jpg" /></a></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #660000;"><br /><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: small;">"Wilhem,
¿qué sería sin amor el mundo para nuestro corazón? Una linterna mágica
sin luz. Apenas pones la lamparilla aparecen sobre tu blanca pared
imágenes de todos los colores. Y aun cuando no fueran más que eso,
fantasmas pasajeros, constituyen nuestra felicidad si los contemplamos
como niños pequeños y nos extasiamos ante esas maravillosas apariciones.
Hoy no he podido ver a Lotte, me retuvo una visita ineludible. ¿Qué
hacer?. Le envié mi criado solamente por tener a mi alrededor alguien
que hoy hubiera estado cerca de ella. Con que impaciencia le estuve
esperando, con que alegría volví a verlo. Si no me hubiera dado
vergüenza me habría gustado tomar su cabeza y la habría besado.
Cuentan de la piedra de Bolonia que si se la pone al sol absorbe rayos y
resplandece algún tiempo durante la noche. Lo mismo me sucedió a mí con
el criado. La sensación de los ojos de ella se habían posado en su
rostro, en sus mejillas, en sus botones y en el cuello de su casaca
¡hacíamelo tan sagrado, tan valioso!. En aquel instante no hubiera
cambiado mi criado por mil táleros. ¡Me sentía tan a gusto en su
presencia...! Dios te libre de reírte. Wilhem , ¿será la felicidad
producto de la fantasía?. </span></i></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #660000;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: small;">Recordad que como siempre el objetivo es RELACIONAR el tema del fragmento con todo
lo que hemos estudiado, por lo que los pasos que seguiremos serán:</span><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: small;"><br />
</span></i></span></span></div>
<ol>
<li><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #660000;">Resumen del fragmento.</span></span></li>
<li><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #660000;">Deducción del tema</span></span></li>
<li><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #660000;">Presencia de ese tema en la obra estudiada. O, lo que es lo mismo: relación del fragmento con otras partes de la misma obra.</span></span></li>
<li><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #660000;">Relación del tema con el autor/a y el resto de sus obras.</span></span></li>
<li><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #660000;">Relación del tema con la época y el movimiento al que pertenece el autor/a.</span></span></li>
<li><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #660000;">Relación del tema con la historia de la Literatura. </span></span></li>
<li><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #660000;">Conclusiones.</span></span></li>
</ol>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #660000;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: small;"> Dentro de una semana publicaré una solución al comentario. En ese momento enviaré el texto para evaluar, que me tendrá que ser devuelto con el comentario correspondiente dentro de un plazo razonable.</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #274e13;"><b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: small;"><span style="font-size: large;">3. </span>Trabajos de investigación (opcionales)</span></b><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: small;"><b>. Cada alumn@ puede elegir el tema que desee de entre los que propongo a continuación y elaborar una presentación o material audiovisual que profundice en el mismo (por favor, consúltame antes de ponerte manos a la obra, de manera que pueda ofrecerte algunas pautas):</b></span></span></span></div>
<ul>
<li><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #274e13;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: small;">Romanticismo: Música y Literatura</span></span></span></li>
<li><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #274e13;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: small;">Romanticismo: artes plásticas y Literatura</span></span></span></li>
<li><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #274e13;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: small;">El <u><i>Fausto</i></u> de Goethe y el <u><i>Frankestein </i></u>de Mary Shelley</span></span></span></li>
<li><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #274e13;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: small;">La literatura popular y tradicional en el Romanticismo: cuentos, canciones, leyendas...</span></span></span></li>
<li><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #274e13;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: small;">El flamenco en el Romanticismo</span></span></span></li>
<li><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #274e13;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: small;">La huella de Goethe en el Romanticismo español</span></span></span></li>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #274e13;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: small;"><br /></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #274e13;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: small;">Los temas propuestos aquí son algunas sugerencias, a las que podéis añadir cualquier otro que os resulte interesante.</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #274e13;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: small;"><br /></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #274e13;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: small;">En cuanto al formato de los trabajos, puedes elegir: </span></span></span></div>
<ul>
<li><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #274e13;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: small;">Una presentación tipo <i>power point</i>.</span></span></span></li>
<li><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #274e13;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: small;">Una grabación de ti mism@ explicando lo que has averiguado en tus investigaciones. ¡No puedes LEER un texto!</span></span></span></li>
<li><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #274e13;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: small;">Un vídeo divulgativo</span></span></span></li>
<li><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #274e13;"><span style="font-size: small;">Cualquier formato artístico creativo, como una ficción en la que el propio Frankestein explica su historia. La única condición es que la palabra sea el principal vehículo de comunicación.</span></span></span></li>
</ul>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: #274e13;">Como veis, se trata de combinar creatividad e investigación, así que ¡ánimo, inspiración y a trabajar! ¡Las últimas veces salieron unos trabajos interesantísimos!</span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: small;"><br /></span></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: small;"><br /></span></i></span></div>
David Sánchez Reyhttp://www.blogger.com/profile/12950989931304192967noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2704399062078540939.post-30806327354240729342020-04-15T10:50:00.002+02:002020-04-15T10:50:29.225+02:00Instrucciones sobre el desarrollo del trimestre<div style="text-align: justify;">
Buenos días. Espero que estéis bien de salud y de ánimos y que el encierro os esté resultando llevadero. Me gustaría tener noticias vuestras, ya que sólo he sabido de muy pocas personas de la clase. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
De momento no tenemos instrucciones oficiales con respecto al desarrollo del tercer trimestre y el final del curso, pero todo apunta a que debemos hacernos a la idea de trabajar telemáticamente, por lo que en el Departamento de Lengua y Literatura estamos tratando de diseñar la forma de evaluar, a la espera de instrucciones del Ministerio y de la Consejería de Educación. En principio, hablamos de contar sobre todo con los dos primeros trimestres y que los trabajos del tercero sirvan para subir la nota total, pero la decisión última no podemos tomarla nosotros, así que habrá que esperar. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En cualquier caso, pienso que es importante que vayáis trabajando en Literatura Universal y enviándome algunos trabajos. Mi idea es reducir la dificultad y la cantidad de estos, por lo que os propongo tres actividades por tema: </div>
<ol style="text-align: justify;">
<li>Un comentario de texto, con exactamente la misma estructura que hemos trabajado hasta ahora. (Obligatorio)</li>
<li>Un ejercicio de creación literaria, en formato escrito o audiovisual. (Obligatorio)</li>
<li>Un trabajo de investigación (Opcional)</li>
</ol>
<div style="text-align: justify;">
Las tareas que he encomendado en la <a href="https://blaschillerato.blogspot.com/2020/04/johann-wolfgang-von-goethe-las-penas.html" target="_blank">entrada anterior del blog</a> no serán evaluadas, pero creo que os será muy útil hacerlas a medida que avanzáis en el tema y vais leyendo el libro, para así poder realizar las actividades evaluables de manera satisfactoria. Podéis consultarme todo lo que queráis a través del correo electrónico (davielus@gmail.com) o por un mensaje de Pasen.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
David Sánchez Reyhttp://www.blogger.com/profile/12950989931304192967noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2704399062078540939.post-10571847279018298922020-04-13T09:30:00.000+02:002020-04-15T10:23:43.389+02:00El Werther de Goethe<span style="background-color: transparent; color: #660000; font-family: "garamond" , serif; font-size: 24pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">Johann Wolfgang von Goethe:</span><br />
<br />
<h1 dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 12pt; margin-top: 0pt; text-align: center;">
<i><span style="background-color: transparent; color: #660000; font-family: "garamond" , serif; font-size: 24pt; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Las penas del joven Werther</span></i></h1>
<h1 dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 12pt; margin-top: 0pt; text-align: center;">
<a href="https://lh6.googleusercontent.com/UOKXUxqWnKglcLE0g4zNS-h3caBBZacqQiTYqXrQFP70f04niOVJD9C-jjcMG_4muVVLjCwnC0tJOsrVlyLEKSCGmfJ4eJnOeNLZXInomA2gyCs-x4hIqOTsCJkTuyHw" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://lh6.googleusercontent.com/UOKXUxqWnKglcLE0g4zNS-h3caBBZacqQiTYqXrQFP70f04niOVJD9C-jjcMG_4muVVLjCwnC0tJOsrVlyLEKSCGmfJ4eJnOeNLZXInomA2gyCs-x4hIqOTsCJkTuyHw" style="margin-top: 0px;" width="244" /></a><i><span style="background-color: transparent; color: #660000; font-family: "garamond" , serif; font-size: 24pt; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: small;">(Die Leiden des jungen Werthers)</span></span></i></h1>
<br />
<span style="font-size: large;"><b>1. El autor y su contexto.</b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b></b></span><span style="font-size: large;"><b><br />
</b></span> <span style="font-size: large;"><b> </b></span><span style="font-size: large;"><b>1. Introducción histórica. Crisis del Antiguo régimen.</b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b> </b></span><br />
<br />
<br />
La Revolución francesa, en 1789, supone el ascenso definitivo de la burguesía y el despertar de los europeos a la democracia y a la igualdad. Las ideas revolucionarias se extienden por todo el orbe. Tras el ejemplo de Francia, una oleada de nacionalismos sublevará Europa hacia 1848.<br />
<br />
<iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="210" src="https://www.youtube.com/embed/ttdq818TGD0" width="380"></iframe><br />
<br />
<br />
Casi simultáneamente, se pone en marcha la Revolución industrial, que trae consigo el desarrollo económico, a la vez que nuevos conflictos que supondrán la aparición del socialismo.<br />
<br />
<br />
<div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"> </span></div>
<iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="210" src="https://www.youtube.com/embed/eZtmIClLJWM" width="380"></iframe><br />
<br />
Todo ello conlleva el surgimiento de una nueva sociedad burguesa e industrial que provoca gran desconcierto, crisis y el hundimiento o, al menos, la revisión de todos los valores tradicionales.<br />
<br />
<span style="color: blue;"><b><span style="font-size: large;">1.</span></b> ¿Qué dos "revoluciones" se dan desde el final del siglo XVIII y a lo largo del XIX? ¿En qué consiste cada una? Explícalo muy brevemente.</span><br />
<br />
<br />
<span style="font-size: large;"><b>2. El movimiento romántico.</b></span><br />
<br />
El Romanticismo, surgido a principios del siglo XIX, supone una ruptura radical con todo lo que se venía haciendo hasta entonces. Si consideramos que todo cambio importante en la estética y el arte responde a un cambio de sensibilidad y de visión del mundo, tenemos que ver en qué consiste esta nueva óptica para llegar a comprender el Romanticismo. El siguiente cuadro esquematiza el contraste y la ruptura con la centuria precedente:<br />
<br />
<br />
<br />
<table border="0" cellpadding="2" cellspacing="0" style="width: 415px;"><colgroup><col width="191"></col> <col width="215"></col> </colgroup><tbody>
<tr> <td bgcolor="#fce5cd" style="text-align: center;" width="191"><b>S. XVIII</b></td> <td bgcolor="#fce5cd" style="text-align: center;" width="215"><b>S. XIX</b></td> </tr>
<tr> <td bgcolor="#fce5cd" width="191">Mundo estático y ordenado</td> <td bgcolor="#fce5cd" width="215">La realidad se percibe como algo cambiante y misterioso</td> </tr>
<tr> <td bgcolor="#fce5cd" width="191">Mundo inteligible por la razón</td> <td bgcolor="#fce5cd" width="215">La razón se entiende sólo como una facultad posible, pero el sentimiento y la imaginación juegan papeles igual de importantes (o, incluso, aún más)</td> </tr>
<tr> <td bgcolor="#fce5cd" width="191">El ser humano era entendido como un ser social, que, además, es igual a todos los demás.</td> <td bgcolor="#fce5cd" width="215">El Romanticismo venera la individualidad: la nueva filosofía muestra al humano como un ser poderoso y principio de todo saber, que acaba inevitablemente enfrentado a la sociedad.</td> </tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
<br />
<br />
La exclamación de Werther: "¡Ay, lo que yo sé todos pueden saberlo! ... ¡Sólo mi corazón es mío!" ilustra bastante bien ese individualismo y esa subjetividad: la razón, la inteligencia, son comunes a todas las personas, pero los sentimientos nos separan, porque no se pueden medir ni comparar.<br />
<br />
<br />
<span style="color: blue;"><b><span style="font-size: large;">2.</span> Resumiéndolo mucho: ¿con qué siglo relacionarías las sensibilidades apolínea y dionisíaca?: </b></span><br />
<ul>
<li><span style="color: blue;">S. XVIII: </span></li>
<li><span style="color: blue;">S. XIX:</span></li>
</ul>
<span style="color: blue;">¿Por qué?</span><br />
<br />
<br />
<b>"Le mal du siècle".-</b> ('el mal del siglo') La angustia existencial devora al romántico, al hundirse la antigua armonía y no encontrar otras soluciones que vengan a ocupar el vacío dejado. Las creencias religiosas no desaparecen, aunque también se cuestionan. Ante esta tesitura, se dan dos vías:<br />
<br />
<ul>
<li>La ortodoxia.- Frente al desconcierto y la desaprobación del mundo actual, hay quien se refugia en la tradición y el conservadurismo.<br />
</li>
<li>El enfrentamiento.- Una opción frecuente en la literatura romántica consiste en pedir cuentas a Dios; pedirle explicaciones por todo el dolor de la vida:<br />
</li>
</ul>
<br />
"...y no brotó una lágrima siquiera<br />
tu seco corazón, y a Dios llamaste,<br />
y no te escuchó Dios y blasfemaste;<br />
¡oh!, ¡cruel!"<br />
Espronceda: Canto a Teresa<br />
<br />
<br />
...actitud que pronto tiende al satanismo:<br />
<br />
<br />
DON ÁLVARO.- (Desde un risco, con sonrisa diabólica, todo convulso, dice:) Busca, imbécil, al padre Rafael… Yo soy el enviado del infierno, soy el demonio exterminador… Huid miserables.<br />
TODOS. -¡Jesús! ¡Jesús!<br />
DON ÁLVARO.- Infierno, abre tu boca y trágame! ¡Húndase el cielo, perezca la raza humana; exterminio, destrucción…! (Sube a lo más alto del precipicio y se precipita.)<br />
EL PADRE GUARDIÁN Y LOS OTROS FRAILES.- (Aterrados y en actitudes diversas.) ¡Misericordia, Señor! ¡Misericordia!<br />
<br />
<br />
Duque de Rivas: <u><i>Don Álvaro o la fuerza del sino</i></u><br />
<br />
<br />
<br />
En todo caso, el romántico vive un profundo desengaño y un gran vacío existencial que, por otra parte, se convierte a su vez en un problema para esa sociedad que no ha sabido darle respuestas y que se ve tan seriamente cuestionada.<br />
<br />
<br />
El desengaño y la rebeldía producen:<br />
<ol>
<li>Rebeldía política.- La gran mayoría de los románticos fueron liberales y, los más representativos del movimiento, liberales exaltados.<br />
</li>
<li>Evasión.-<br />
</li>
</ol>
<ul>
<li>En lo exótico y salvaje. (Daniel Defoe: <u><i>Robinson Crusoe</i></u>)<br />
</li>
<li>En el mundo interior, que contiene en sí lo oscuro, lo tenebroso, melancólico y hasta terrorífico (Mary Shelley: <u><i>Frankestein</i></u>)<br />
</li>
<li>En el pasado histórico y las leyendas. (Costumbrismo. Demófilo. Novela en el Romanticismo. Walter Scott: <u><i>Ivanhoe</i></u>)<br />
</li>
<li>En el suicidio.<br />
</li>
</ul>
<br />
<b><span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">3.</span> Es decir: ¿qué reacciones tuvieron los románticos frente a los cambios que trajeron las revoluciones francesa e industrial?</span></b><br />
<br />
<b><span style="color: blue;"> </span></b> <br />
<div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia"; font-size: large; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">3.</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia"; font-size: large; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"> La ruptura literaria con el Neoclasicismo.</span></div>
<br />
<br />
<br />
Podemos comenzar a definir el Romanticismo como el movimiento artístico creado por oposición y reacción contra el Neoclasicismo. De este modo, podemos visualizar fácilmente sus rasgos más característicos:<br />
<br />
<br />
<br />
<table border="0" cellpadding="2" cellspacing="0" style="width: 415px;"><colgroup><col width="200"></col> <col width="206"></col> </colgroup><tbody>
<tr> <td bgcolor="#fce5cd" style="text-align: center;" width="200"><b>Si en el Neoclasicismo encontramos...</b><br />
<br /></td> <td bgcolor="#fce5cd" style="text-align: center;" width="206"><b>el Romanticismo, en cambio, ofrece...</b><br />
<br /></td> </tr>
<tr> <td bgcolor="#fce5cd" width="200">obra <b>artística</b><br />
como</td> <td bgcolor="#fce5cd" width="206">objeto <b>espiritual</b>, más presente en quien lo crea que en el objeto creado.<br />
<br /></td> </tr>
<tr> <td bgcolor="#fce5cd" width="200">objeto <b>hermoso</b><br />
<br /></td> <td bgcolor="#fce5cd" width="206"><b>amplía el concepto de belleza</b>, donde cabe lo grotesco, lo tenebroso, lo vulgar...<br />
<br /></td> </tr>
<tr> <td bgcolor="#fce5cd" width="200">conseguido, bien construido y <b>terminado</b><br />
<br /></td> <td bgcolor="#fce5cd" width="206">fragmentario, siempre <b>imperfecto, como la realidad</b>. Espontáneo.<br />
<br /></td> </tr>
<tr> <td bgcolor="#fce5cd" width="200">gracias a unas <b>reglas</b><br />
<br /></td> <td bgcolor="#fce5cd" width="206">la <b>libertad </b>prima sobre todas las reglas<br />
<br />
<br /></td> </tr>
<tr> <td bgcolor="#fce5cd" width="200">dictadas por la <b>razón</b></td> <td bgcolor="#fce5cd" width="206">los <b>sentimientos y la imaginación </b>son igual de válidos</td> </tr>
</tbody></table>
<br />
<br />
Sin embargo, a pesar de esa identificación con la oposición al Neoclasicismo, en algunos casos lo romántico es deudor de aquel movimiento:<br />
<ul>
<li>Muchos autores, como Goethe, tienen una formación clasicista y practican sus formas en un momento inicial.<br />
</li>
<li>El Romanticismo prolonga el espíritu crítico con que los ilustrados llevaron a cabo sus múltiples reformas.<br />
</li>
</ul>
Por todo ello, el Romanticismo se puede definir:<br />
<br />
<br />
<ul>
<li>Como "el liberalismo en Literatura" (Víctor Hugo).<br />
</li>
<li>Como enfrentamiento al Neoclasicismo.</li>
</ul>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><span style="font-weight: bold;"><span style="font-size: 180%;">4. </span>Después de haber leído el texto anterior, señala cuáles de las siguientes afirmaciones son ciertas (escribe <span style="font-style: italic;">V -</span></span><span style="font-style: italic;">verdadero</span><span style="font-weight: bold;"><span style="font-style: italic;">- </span>o<span style="font-style: italic;"> F -</span></span><span style="font-style: italic;">falso</span><span style="font-weight: bold;">):</span> </span></div>
<span style="color: blue;"> </span> <br />
<ol style="text-align: justify;">
<li><span style="color: blue;">El Neoclasicismo busca la belleza; el Romanticismo huye de ella.</span></li>
<li><span style="color: blue;">En el Romanticismo se considera que el artista es más importante que su obra.</span></li>
<li><span style="color: blue;">A los románticos no les preocupa que sus obras queden incompletas o irregulares.</span></li>
<li><span style="color: blue;">Goethe, Beethoven o Goya empezaron como neoclásicos, pero después tuvieron que cambiar radicalmente su forma de entender el arte para iniciar la senda del Romanticismo.</span></li>
<li><span style="color: blue;">El Romanticismo es un movimiento mucho más crítico con la realidad de lo que lo fue nunca el Neoclasicismo.</span></li>
<li><span style="color: blue;">El Romanticismo se suele definir como un movimiento opuesto al neoclásico, pero en realidad tienen muchos puntos en común.</span></li>
</ol>
<b><span style="color: blue;"><span style="font-size: 180%; font-weight: bold;">5.</span> <span style="font-weight: bold;"><span style="font-size: 100%;">Teniendo en cuenta las diferencias entre </span></span><span style="font-weight: bold;"><span style="font-size: 100%;">Romanticismo y Neoclasicismo</span></span><span style="font-weight: bold;"><span style="font-size: 100%;">, así como los temas y tendencias propios del movimiento romántico (</span></span><span style="font-size: 100%;">los que viste en el ejercicio 3<span style="font-size: 130%; font-style: italic;">:</span></span><span style="font-size: 100%;"><span style="font-family: "georgia";"> ortodoxia, </span></span><span style="font-size: 100%;"><span style="font-family: "georgia";">enfrentamiento </span></span><span style="font-size: 100%;">, r</span><span style="font-size: 100%;">ebeldía política, </span><span style="font-size: 100%;">exotismo, </span><span style="font-size: 100%;">mundo interior, lo oscuro, tenebroso o melancólico; </span><span style="font-size: 100%;">el pas</span><span style="font-size: 100%;">ado histórico, etc.<span style="font-weight: bold;">)</span>, </span><span style="font-weight: bold;"><span style="font-size: 100%;">trata de discernir cuáles de estas pinturas corresponden a cada uno de aquellos movimientos. </span></span></span></b><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-weight: bold;"><span style="font-size: 100%;"> </span></span> </div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br />
<iframe frameborder="0" height="310" src="https://docs.google.com/present/embed?id=dv542r3_305dh854fdn" width="370"></iframe> </div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: 85%;">Pulsa <a href="https://docs.google.com/present/edit?id=0AbaYzQWcMNXlZHY1NDJyM18zMDVkaDg1NGZkbg&hl=en&authkey=CLTN8b4M">aquí</a> si tienes algún problema para ver las imágenes.</span> </div>
<br />
<br />
Las primeras expresiones románticas surgen precisamente en los países donde nace la Revolución industrial: Inglaterra y Alemania.<br />
<br />
<b>El Prerromanticismo inglés</b> (~1730-40) busca en:<br />
<ul>
<li>el pasado y la tradición (artística, religiosa)<br />
</li>
<li>lo subjetivo y lo oscuro. Aquí nace la característica estética romántica de las tinieblas, las tumbas y la tempestad. Su representante más destacado es Edward Young.<br />
</li>
</ul>
<br />
El <b>Sturm und Drang </b>alemán (~1750-85) desarrolla las posibilidades no racionales del hombre:<br />
<ul>
<li>La imaginación.<br />
</li>
<li>El genio.<br />
</li>
<li>Lo oscuro.<br />
</li>
</ul>
Este movimiento, precursor del Romanticismo pleno, fue revolucionario en cuanto al hincapié que hizo en la subjetividad personal y en el malestar del hombre en la sociedad contemporánea, encorsetado por las diferencias sociales y las hipocresías morales; estableció firmemente a autores alemanes como líderes culturales en Europa en un tiempo en el que muchos consideraban que Francia era el centro del desarrollo literario. El movimiento también se distinguió por la intensidad con la que desarrolló el tema del genio de la juventud en contra de los estándares aceptados y por su entusiasmo por la naturaleza.<br />
<br />
<ul style="margin-bottom: 0; margin-top: 0;"></ul>
La gran figura de este movimiento fue Goethe, quien escribió su primer drama importante,<u><i> Götz von Berlichingen </i></u>(1773), y su novela más representativa de esta corriente, <u><i>Die Leiden des jungen Werthers</i></u><i> (</i><u><i>Las desventuras del joven Werther</i></u><i>) </i>(1774). Otros escritores de importancia fueron Klopstock y Friedrich Müller. La última figura importante fue Schiller, cuya <u><i>Die Räuber</i></u> y otras obras tempranas fueron también un preludio del Romanticismo.<br />
<br />
<br />
<div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b> 4. Johann Wolfgang von Goethe</b> </span>(1749, Fráncfort del Meno – 1832, Weimar) es un autor difícil de clasificar: no se puede etiquetar como neoclásico ni como romántico, ya que en realidad representó todas las corrientes y no quiso estar adscrito a ninguna. Su obra, que abarca géneros como la novela, la poesía lírica, el drama e incluso controvertidos tratados científicos, dejó una profunda huella en importantes escritores, compositores, pensadores y artistas posteriores, siendo incalculable en la filosofía alemana posterior y constante fuente de inspiración para todo tipo de obras. Sus ideas acerca de las plantas y la morfología y homología animal fueron desarrolladas por diversos naturalistas decimonónicos (entre ellos, Charles Darwin).<br />
<br />
Nació en 1749 en Frankfurt am Main, en una familia burguesa que poseía una gran biblioteca. En 1765 se fue a Leizpig a estudiar Derecho, pero enfermó y regresó a Frankfurt, donde mantuvo un reposo de 2 años. En 1770 se trasladó a Estrasburgo, continuó sus estudios de Derecho y los amplió con asignaturas de Medicina e Historia. En 1775 se marchó a Weimar y allí dedicó 10 años a participar en la vida pública y científica. Más tarde, en 1789, se estableció en Roma, donde inició una estapa de madurez estéticamente neoclásica. Murió en 1832.<br />
<br />
<br />
<b><span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">5. </span>Busca en <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/Johann_Wolfgang_von_Goethe" target="_blank">Wikipedia </a>u otros medios información acerca de: </span></b><span style="color: blue;"><br />
</span><br />
<span style="color: blue;"> </span> <br />
<ul>
<li><span style="color: blue;">Formación académica de Goethe</span><br />
</li>
<li><span style="color: blue;">Posición y relaciones sociales.</span><br />
</li>
<li><span style="color: blue;">Detalles autobiográficos en <i><u>Werther</u></i></span><br />
</li>
<li><span style="color: blue;">Evolución experimentada a raíz de su estancia en Italia (1786–1788).</span><br />
</li>
<li><span style="color: blue;">Reacción vivida ante la Revolución francesa.</span><br />
</li>
</ul>
<br /></div>
<br />
<div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia"; font-size: 24pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">2.</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia"; font-size: 18pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"> La obra y su contexto.</span></div>
<br />
<div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"> </span> <br />
<div style="margin-bottom: 0cm;">
La etapa prerromántica de Goethe está representada, sobre todo, por Los sufrimientos del joven Werther, una novela publicada en 1774 con la que alcanzó una enorme popularidad. Sin embargo, su gran obra es el Fausto, tragedia publicada en dos partes (1808 y 1832, respectivamente).</div>
<br />
<br />
<br />
<b>1. <i><u>Die Leiden des jungen Werthers </u></i> (<i><u>Los sufrimientos del joven Werther</u>) </i></b><br />
<br />
<br />
La mayor parte de la acción está contada en forma de cartas que el joven Werther escribe a su amigo Wilhelm. (Guillermo) El protagonista es un joven que no sabe qué hacer con su existencia y que se marcha a la ciudad de W para huir del mundo burgués. Allí se pasea por la naturaleza para dibujarla, ya que es pintor. Un día es invitado a un baile, donde conoce a una joven llamada Charlotte o Lotte (Carlota), hija de un personaje distinguido. La muchacha, desde la muerte de su madre, cuida de sus hermanos. Werther sabe que Charlotte está comprometida con Albert (Alberto), pero eso no le impide enamorarse inmediatamente de ella. Finalmente, Werther acabará desesperado por este amor imposible.<br />
<br />
<br />
<b>2. <u><i>Fausto</i></u></b><br />
<br />
Fausto en un hombre mayor y de conocimientos enciclopédicos que pacta con el diablo (Mefistófeles) para alcanzar la eterna juventud a cambio de entregarle su alma. Seduce así a la bella Margarita, quien acaba muriendo a causa de la propia actuación de Fausto. Después de un largo paseo por la Grecia clásica, donde tiene relaciones con Helena, muere despeñado en un foso en el que le hace caer Mefistófeles. Su alma es conducida, no obstante, al Cielo, puesto que al final se ha esforzado por hacer el bien. Esta obra plantea algunas cuestiones de gran profundidad filosófica, como la juventud eterna, la libertad, la salvación a través del eterno femenino, las relaciones entre el bien y el mal o los límites de la naturaleza humana.<br />
<br />
Se ha descrito Fausto como el último mito que fue capaz de engendrar la cultura europea: el de cómo la grandeza intelectual y la sed omnímoda de saber pueden, sin embargo, engendrar la miseria moral y espiritual. Otras obras de la misma época: son Ifigenia en Táuride, Epigramas venecianos, Elegías romanas<br />
<br />
<br />
<b>3. Obras de madurez</b><br />
<br />
A la época de clasicismo pertenece la colección de novelitas breves Conversaciones de emigrados alemanes (1795), la obra épica Germán y Dorotea (1797) y la tragedia La hija natural (1799 y ss.). Algo después aparecen las novelas de madurez: Las afinidades electivas (1809) y Los años de peregrinaje de Wilhelm Meister (1821, revisado en 1829), así como un diario de su viaje por Italia, Viajes italianos (1816), su autobiografía Poesía y verdad en varias entregas (1811–1833) y un poemario, Diván de Oriente y Occidente (1819), donde se deja sentir algo el influjo de la poesía oriental.<br />
<br />
<br />
<b><span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">6. </span>Qué características del Romanticismo encuentras en los argumentos de las obras de Goethe?</span></b><br />
<br /></div>
<br />
<div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<a href="https://lh3.googleusercontent.com/zkzvBNasrsN4_8_PvJ_iYpE6LrUJJi2wpliBCYCPvq_pzKVmK_NrVYIKwmT_LlAhWe5TMmpDaZ0Q-MfkBN87F8DHO2zac1gIAQ_eTHo1dSJIqn_cvtWMD38uSoI0rfQt" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="206" src="https://lh3.googleusercontent.com/zkzvBNasrsN4_8_PvJ_iYpE6LrUJJi2wpliBCYCPvq_pzKVmK_NrVYIKwmT_LlAhWe5TMmpDaZ0Q-MfkBN87F8DHO2zac1gIAQ_eTHo1dSJIqn_cvtWMD38uSoI0rfQt" style="margin-top: 0px;" width="238" /></a><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia"; font-size: 24pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre;">3</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia"; font-size: 18pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre;">. Temas</span></div>
<br />
<br />
<div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"> </span> <b><span style="font-size: large;">Amor </span></b>(<i>"Es muy cierto que sólo el amor hace que el hombre necesite de sus semejantes.</i> " V. 15 de agosto)<br />
<br />
<br />
<br />
Dice Carmen Villasante que para leer Werther hay que haber amado: sólo comprenderá quien haya sentido. Un corazón sensible, ardiente, inquieto y oprimido, desbordante de pasión, se nos revela con toda su espléndida belleza en las páginas de un diario que comienza en el mes de mayo, en toda la plenitud primaveral. El joven héroe - porque es un héroe del sentimiento- todavía llora la muerte de su amiga cuando conoce a Carlota y se enamora de ella. Así le sucedía a Romeo cuando conoció a Julieta, apenas convalecía de un amor perdido. Y es que parece haber una especial predisposición al enamoramiento en algunas naturalezas humanas, que llegan a vivir intensas pasiones.<br />
<br />
<br />
En el Romanticismo, tales naturalezas ardientes eran consideradas como seres superiores, como "almas bellas", ennoblecidas por el sentimiento. Una nueva sensibilidad enriquecía al humano frente a los excesos del cerebralismo filosófico y la razón. Cuando Werther exclama: "¡Ay, lo que yo sé, todos pueden saberlo!... ¡Sólo mi corazón es mío!" está proclamando el individualismo de sus sentimientos: frente al ser que piensa, el ser que ama.<br />
La teoría de la superioridad de la persona apasionada es puramente romántica. El que ama -nos dirá Goethe- se siente casi un dios en su influyente plenitud, y todo cobra sentido a través del amor. La infinita pasión, la vehemencia del temperamento, enriquece al ser humano.<br />
"¿Qué es para nuestro corazón el mundo sin amor?", escribe Werther en su diario; y vuelve a repetir al amigo confidente: " Es cierto, sin embargo, que no hay en el mundo cosa que más necesite el hombre que el amor". De ahí que Werther sea una figura desmesurada, que ha estado muy próxima a la felicidad y que se encuentra, de pronto, criatura solitaria, sumergida en el dolor.<br />
<br />
<br />
Las pequeñas anécdotas e historias secundarias del <u><i>Werther</i></u> no son superfluas: son la trama sobre la que destaca su gran pasión. Werther no es el único amador. Su caso se repite, pues la pasión no es, en modo alguno, invención poética; es propia de los cultos y de los incultos, y se enseñorea de todos (V. penúltimo párrafo del 4 de septiembre). La historia sencilla de un mozo enamorado de una señora viuda es como una modesta vida paralela del propio Werther, que le sirve de espejo y dice a los lectores que tanto entre los humildes como entre los altos la pasión es poderosa. Los tristes presagios del mozo campesino anuncian el final catastrófico de Werther.<br />
<br />
Carlota, desde aquella primera aparición con su sencillo traje blanco con lazos de un rojo pálido, es el bello ideal femenino del Romanticismo. Es la mujer natural, espontánea, sencilla; la mujer-madre. Y el papel que desempeñan los niños en torno a ella es el de cupidos, pequeños amorcillos nupciales. Esos niños encantadores a los que besa Werther y que transmiten el beso a Carlota son como pequeños mensajeros amorosos. Hay un simbolismo inconsciente: Werther y Carlota, rodeada de sus hermanitos, que podrían ser sus hijos, son la imagen anticipada de una felicidad que se hace imposible. Werther y Carlota forman esa pareja perfecta que por muy poco no se puede realizar; sólo por una promesa hecha a destiempo, por una indecisión inoportuna, pero que marca toda una vida.<br />
<br />
<br />
Cuando Werther y Carlota, en aquella maravillosa entrevista final, cumbre de todo el libro, con apasionada turbación, tratando de conservar la serenidad, se confiesan sin palabras su pasión, es ya demasiado tarde. Si beben ardiente vida de sus labios y el fuego de sus abrazos hace que desaparezca ante ellos el mundo, saben sin embargo que tienen que renunciar. En este momento se da la mayor intensidad de la pasión romántica.<br />
<br />
<b><span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">7. </span>Al leer el libro, anota cuáles son los momentos principales en los que el amor es protagonista. Cuando los tengas todos, trata de relacionar estos momentos con el "mal del siglo" y con los rasgos que hemos estudiado del Romanticismo.</span></b><br />
<br />
<br />
<span style="font-size: large;"><b>Sociedad<span style="color: #660000;"> </span></b></span><span style="color: #660000;"><i>("¡Oh, si fuera príncipe! Diría a la mujer del cura, al alcalde y al administrador… ¡Príncipe! ¡Bah! Si yo fuera príncipe, ¿qué me importarían los árboles de mi país?</i>" V. 15 de septiembre, P.117)</span><br />
<br />
<br />
<br />
El joven romántico que es Werther no sólo padece de amor: es un alma solitaria en una sociedad que no le gusta. Le molestan las relaciones burguesas, la burocracia, el ceremonial, y, rebelde, libre y orgulloso, se opone al servilismo y al envilecimiento, lo que le cuesta la destitución de su cargo. A las penas del joven Werther se añade un descontento hacia el ambiente que le rodea, donde hombres cautos y falsos tienen la mayor preponderancia. (V. 20 de julio)<br />
Werther es feliz en el retiro de su cabaña; muy rusoniano, suele esconderse para gozar de la soledad elegida libremente y confundirse con la naturaleza. El individuo descontento de la sociedad, el joven sensible, anhela más que nunca ser comprendido por alguien; de ahí la fuerza con que se entrega a la pasión del amor.<br />
<br />
<br />
El éxito fulminante de Werther (1776) se debe precisamente a que Goethe reflejaba en este intenso librito las preocupaciones y sentimientos de muchos de sus contemporáneos. El hastío de la vida, el tedio vital, la desesperación que ahonda en el alma de Werther no sólo provienen de un amor desgraciado, sino de un descontento general que sentía la juventud alemana por entonces. Goethe mismo se encontró en tal estado, y en Poesía y verdad, al comentar la génesis de Werther, dice: "En semejante elemento, en tal ambiente, ocupados en estudios y aficiones de este género, atormentados por pasiones no satisfechas sin que de fuera recibiésemos fuertes impulsos de acción, con la única perspectiva de acomodarnos a una vida burguesa, lenta y sin espíritu, disgustados y desconcertados, nos aveníamos con el pensamiento de poder abandonar a nuestro arbitrio la vida cuando ya no nos satisficiese". "Abandonar la vida a nuestro arbitrio", es decir, el suicidio, es la solución extrema de quien se rebela ante la vida y ante el tiempo que le ha tocado vivir. Goethe labró con esta novela un modelo de oposición ante el mundo que muy pronto caló con profunda huella entre sus contemporáneos jóvenes, quienes se aprestaron a imitar al héroe novelesco en su modo heterodoxo y vehemente de enfrentarse a la sociedad y a la vida.<br />
<i>(Léanse las cartas de los días 15 y 16 de marzo. P. 99-101; 103-104)</i><br />
<br />
<span style="color: blue;"><b><span style="font-size: large;">8.</span> Como en el ejercicio anterior, anota en qué momentos del libro las relaciones sociales son importantes. Repasa entonces lo aprendido sobre el mundo en tiempos de las revoluciones francesa e industrial.</b></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><b>Personalidad</b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b> </b></span>(<i>"<span style="color: #660000;">¡Ah! Si fuera más superficial, sería el hombre más feliz del mundo. Otros, pobres de fuerza y de talento se pavonean delante de mí con aire de suficiencia y yo me desespero de mis energías y de mis dotes. Tú, Señor, que me has dado todos estos bienes, ¿por qué no me negaste la mitad, para concederme la confianza y la satisfacción de mí mismo?</span> ")</i><br />
<i> </i> <br />
<br />
En la novela se perfilan diferentes rasgos del carácter del joven romántico, dibujando el mapa de una personalidad que puede definirse genéricamente como "pasional" frente a lo "racional": Werther defiende con frecuencia el buen humor ("Se predica contra muchos vicios, pero nunca he oído a alguien decir que se predicara desde el púlpito contra el mal humor". V. 1 de julio) y la pureza del corazón y de las costumbres, así como la vehemencia en las acciones y sentimientos. En muchas ocasiones, tal vehemencia y sensibilidad llega a rozar lo ridículo, sin que Werther se moleste en ocultarlo (V. 6 de julio: Werther, emocionado ante la bondad de una niña, no supo "hacer otra cosa que besarla con tanta efusión que ésta comenzó a gritar y llorar"; V. 18 de julio, donde Werther pide a Guillermo que no se ría de él) . (P. 56?, 61, 67) Conciencia (P. 78) Viajero (108) Besos objetos (63) El valor (66) Locura y ebriedad (69, 70) (89). "Me atraen los desdichados" (112)<br />
<br />
<b><span style="color: blue;"><span style="font-size: large;">9. </span>¿Es la personalidad del protagonista típicamente romántica? ¿Por qué?</span></b><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><b>Oposición entre razón y pasión.</b></span> <span style="color: #660000;"><i>("Su exterior tranquilo hace un contraste muy marcado con mi carácter turbulento, que en vano me gustaría ocultar"</i></span>. 12 de agosto. 69)<br />
<br />
<br />
<br /></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="border: medium none; clear: right; display: inline-block; float: right; height: 93px; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; overflow: hidden; width: 124px;"><img height="93" src="https://lh4.googleusercontent.com/yv7wLby_8tjRPFCarVW-sU2bGn_DiTjy_zyjL1-4cXqS1hfKc-IZQFctEp0Usc691qRkchdYMWb3d68RuzZqelG7t4p6aae6ZoftCrAxBS7ZvuxwB6wV8xCamtt_2gdk" style="margin-left: 0px; margin-top: 0px;" width="124" /></span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia"; font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;"></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
El hombre razonable y el hombre apasionado están en los dos polos opuestos. Alberto, el prometido y esposo de Carlota, es el hombre razonable, moderado, reflexivo, que a veces adolece de falta de sensibilidad: "Este Alberto es tan meticuloso, que cuando cree haber dicho algo atrevido, absoluto, casi un axioma, no deja de limitar, modificar, quitar y agregar hasta que desaparece todo lo que ha dicho" (V. 12 de agosto). Desde el punto de vista de Alberto, Werther aparece como un insensato, embriagado por el delirio de sus pasiones, como un loco dominado por una furiosa e infinita pasión. Werther es el joven impulsivo que habla con ardor y cuya sangre corre más rápida por sus venas que la del hombre reflexivo. Si el lector adopta el punto de vista del hombre razonable, se asustará con los gestos wertherianos; pero si comprende a Werther encontrará vulgar y fría la figura de Alberto.<br />
<br />
<br />
<br />
(V. 30 de julio: "<i>¡vayan al diablo los razonadores! Vago por los bosques y cuando llego a casa de Carlota y veo a Alberto sentado a su lado, entre el follaje del jardín, y tengo que controlarme, me vuelvo loco y hago mil necedades"</i>. 65)</div>
<br />
<br />
<div dir="ltr" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "georgia"; font-size: large; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre;">Arte y naturaleza</span></div>
<a href="https://lh4.googleusercontent.com/0kH-SbK6982r397fPW1R8M3p5lIJsBUcU8tz8AhEU0gC50eYIQ6NeAocZCv7NI-BhvOtQGYYMdOJk3BLlux2YJdB46LrMGjAcIM7eaLMCXHa_zSga2D1vbBWHdMpiygD" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="237" src="https://lh4.googleusercontent.com/0kH-SbK6982r397fPW1R8M3p5lIJsBUcU8tz8AhEU0gC50eYIQ6NeAocZCv7NI-BhvOtQGYYMdOJk3BLlux2YJdB46LrMGjAcIM7eaLMCXHa_zSga2D1vbBWHdMpiygD" style="margin-top: 0px;" width="320" /></a> Al atractivo de la historia personal que encierran Las penas del joven Werther se une el encanto de la poesía, de la música y de la naturaleza. Werther y Carlota comienzan a amarse con el recuerdo de un gran poeta -Klopstock- en una tarde irisada de lluvia, y terminan exaltados con la lectura de los cantos de Ossian, iluminados por la nocturna luz lunar. <br />
Las melodías preferidas embellecen los momentos más líricos del sentimiento. Carlota al piano, tocando aquella música perturbadora, hace resonar las más íntimas vibraciones musicales del alma de Werther. La Música y la Literatura, en correspondencia con el sentimiento, dan a la pasión amorosa una fascinación difícilmente superable.<br />
Cuánto más hermoso todo, si el protagonista dice, al ver amarillear el otoño, que el otoño está en él, y que el torrente de las montañas, y el Sol, la Luna y las estrellas se ciernen sobre su cabeza mientras nubes apresuradas pasan por el cielo, igual que los veloces pensamientos sobre su frente. "El afán de ver la Naturaleza en el arte llegó a hacerse en mí una pasión", dice Goethe.<br />
<br />
<br />
<br />
El caso es que Arte y Naturaleza cobran sentido para el romántico en la medida en que se encuentran en consonancia con el alma del poeta, del genio, del artista. El romántico, apenado, busca ecos a su propio espíritu en la soledad de los bosques, en la belleza de los paisajes idílicos (<i>V. 18 de agosto: "... el fértil valle y veía que todo germinaba con lozanía a mi alrededor; cuando veía estas montañas bordadas, desde la falda hasta la cima, de espesos y corpulentos árboles; estos valles salpicados de risueña floresta...</i>") y en los paisajes tempestuosos y embravecidos ("<i>oía un rugido en los bosques y los montes, agitándose y confundiéndose todas estas fuerzas enigmáticas en las profundidades terrestres"</i>). Por eso Werther exclama el 21 de agosto: <i>"¡Todo ha cambiado! ¡Todo se ha desvanecido! ¡Ni una sola señal de la naturaleza, ni un latido en mi corazón que me recuerde aquel día!</i>", identificando el entorno con sus propios sentimientos. Además de en la naturaleza, el romántico también encuentra sintonías de su propio espíritu en la Literatura y en las otras artes, siempre y cuando se trate de obras de verdaderos artistas por los que fluye el genio: "<i>Ossian ha desbancado a Homero en mi espíritu. ¡A qué mundo nos transportan los sublimes cantos de aquel poeta! ¡Vagar por los matorrales, aspirar el viento de tormenta...</i>" dice Werther el 12 de octubre.<br />
<br />
<br />
Si es verdad, como sigue afirmando el poeta, que la mayor dicha está en el anhelo, y que el verdadero anhelo sólo puede aspirar hacia algo inasequible, entonces Werther es el hombre representativo del sentimiento de Sehnsucht ("anhelo"). Su mirada hacia lo alto ansía perderse en la plenitud de lo infinito.<br />
<br />
<span style="font-size: large;"><b>Suicidio </b></span>(<span style="color: #660000;"><i>"¡[...]aquellos momentos en que yo colocaría contento una bala en mi cabeza!". 61)</i></span><br />
<br />
<br />
Werther representa a la perfección la angustia vital que, al hundirse la antigua armonía, sin que aparezcan otras soluciones, devora al romántico. Werther encarna el profundo desengaño y el vacío existencial propios de su época y, como tantos jóvenes, se deja llevar por el sufrimiento y la desolación:<br />
<br />
<i>"¡Cuántas veces he tenido que calmar mi sangre, lista a enardecerse e inflamarse! No es posible que hayas visto algo tan desigual, tan inquieto como este corazón; ¿pero tengo necesidad de decírtelo, a ti, mi amigo, que has sufrido tantas veces al verme pasar, a menudo, de una negra preocupación a una loca extravagancia; de una dulce melancolía al ardor de una pasión? Así gobierno a mi pobre corazón como trataría un niño; le dejo pasar todos sus caprichos. No vayas a repetirlo, que hay quienes harían un crimen de esto".</i> (V. 13 de mayo)<br />
<br />
Werther, desengañado y dolorido, busca poner su cuerpo en consonancia con su sentimiento, y grita:<br />
<br />
<i>"disfruto subiendo una montaña escarpada, abriéndome paso entre un bosque espeso, por entre las breñas que me hieren y los zarzales que me despedazan. Entonces me hallo un poco mejor, ¡un poco!"</i><br />
<br />
Acuden con frecuencia al personaje pensamientos desesperados, pesimistas, asesinos y suicidas que anuncian la desgracia final: no hay otra salida para la desesperación del hombre romántico. La muerte de Werther resuena hasta el pistoletazo con el que Larra puso fin a sus días.<br />
<br />
<span style="color: blue;"><b><span style="font-size: large;">11. </span>Recuerda en qué momentos de la novela aparecen las ideas de destrucción y suicidio y relaciona esta actitud con el "mal del siglo" del que hablabamos al principio del tema. </b></span><br />
<br />
<br />
<span style="font-size: large;"><b>Religión<i><span style="color: #660000;"> </span></i></b></span><i><span style="color: #660000;">("...dijo que no se debía hacer creer nada a los niños; que estos abusos eran origen de errores y supersticiones innumerables[…] Entonces recordé que ocho días antes había hecho este charlatán bautizar a un niño; por lo cual [...] prevalecí fiel con todo mi corazón a esta verdad: “Es preciso actuar con los niños como actúa con nosotros el Señor, que nunca nos hace más felices que cuando nos deja embriagarnos con una agradable ilusión”)</span></i><br />
<i><span style="color: #660000;"> </span></i> <br />
<br />
Werther, a diferencia de otros personajes románticos (Don Juan, D. Álvaro) no llega a enfrentarse con la religión y con Dios: él, aunque con ciertas reticencias (V. 6 de julio<span style="font-size: xx-small;">. 56-7</span>) que le hacen ser crítico con las creencias, aún respeta la Biblia. Hay que recordar que no todos los románticos fueron exaltados y, aún, que muchos de ellos, como nuestro José de Zorrilla en la mayoría de sus obras, vieron en la ortodoxia y el conservadurismo otra posible vía de escape al "mal du siècle".<br />
<br />David Sánchez Reyhttp://www.blogger.com/profile/12950989931304192967noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2704399062078540939.post-13760729989059655002020-03-31T09:33:00.000+02:002020-03-31T14:05:05.296+02:00Tareas 3ª semana de confinamiento<div style="text-align: justify;">
Buenos días de nuevo. ¿Cómo estáis? ¿Qué tal ese aislamiento? Alguna gente de la clase me ha escrito, pero me gustaría saber del resto. He oído (bueno, he leído) que seguís teniendo bastante tarea, pero no tanta como la primera semana.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Recordad que os he pedido todos los ejercicios que tienen que ver con los verbos de los temas 5 y 6 del libro de texto. Cuando volvamos a clase los corregiremos. Esta semana quiero proponeros algo diferente: lectura y escritura.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En estos días pienso en vosotr@s y me acuerdo de Ana Frank. ¿La conocéis?:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h1 class="product-file__title" data-v-a116f2e8="" style="text-align: justify;" title="EL DIARIO DE ANNA FRANK">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-cAJnLbzoJnY/XoMZ_gWFEkI/AAAAAAAAEaQ/EFcrI0j5Gn0vpJpjdsh4bzarNBDZnf90wCLcBGAsYHQ/s1600/ana%2Bfrank.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="348" data-original-width="229" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-cAJnLbzoJnY/XoMZ_gWFEkI/AAAAAAAAEaQ/EFcrI0j5Gn0vpJpjdsh4bzarNBDZnf90wCLcBGAsYHQ/s320/ana%2Bfrank.jpg" width="210" /></a>
EL DIARIO DE ANNA FRANK
</h1>
<div class="product-meta" data-v-a116f2e8="" style="text-align: justify;">
<div class="description-text full" data-v-a116f2e8="">
El diario de Ana Frank es un documento real (no es una novela, aunque puede leerse como si lo fuera) de una niña judía de trece años que vive oculta, con la familia Van Daan y con la suya propia, en una buhardilla durante la ocupación nazi de Holanda. Entre 1942 y 1944, Ana Frank cuenta en su diario, al que llamó <b></b><i>Kitty</i><b>,</b>
la vida del grupo, las dificultades de vivir sin poder salir de casa, el miedo a que los descubriesen y las ayudas de quienes los mantenían ocultos y les proporcionaban alimentos. Además de todo ello, Ana escribe acerca de sus ideas, de sus recuerdos del colegio, de sus compañer@s o de la relación con sus padres.<br />
<br />
<b>Pues bien: ya podéis imaginar adónde quiero llegar: </b><br />
<br />
<ol>
<li>Por un lado, os hago la recomendación de leer este libro excepcional
que os puede inspirar y acompañar. No es obligatorio, pero ya sabéis
que cualquier lectura cuenta para la nota. <a href="https://freeditorial.com/es/books/el-diario-de-ana-frank" target="_blank">Aquí lo podéis descargar en pdf.</a></li>
<li>Por otro, os invito a usar vuestro cuaderno de expresión escrita (un
cuaderno cualquiera) como diario. En él podéis escribir cada día un
poco. He aquí algunas ideas: </li>
</ol>
<ul>
<li> Cuenta cómo os estáis organizando en casa: quién sale a la calle a
comprar, quién se queda siempre, etc. Describe las costumbres
familiares.</li>
<li>Explica cómo te sientes en esta situación tan
extraña. En líneas generales, durante todos estos días, o bien en un
momento determinado, ante algo que te haya ocurrido en cierto momento.</li>
<li>Recuerda
momentos de tu vida antes de este confinamiento. ¿Qué echas de menos?
¿Qué dejaste a medio hacer? ¿De qué te has librado? ¿De quién te acuerdas? ¿De qué te has dado cuenta ahora?</li>
<li>Refleja en tus páginas qué noticias escuchas y qué efecto te producen. ¿Miedo? ¿Inseguridad? ¿Cansancio? ¿Ganas de luchar? ¡Quién sabe!</li>
<li>¿En qué otras cosas piensas? Puede que ahora tengas tiempo para imaginar, reflexionar o darle vueltas al coco. ¡Cuenta!</li>
<li>¿Qué tal van las cosas con las tareas del instituto? ¿Cómo se están portando l@s profes? ¿Cómo te ves como estudiante? </li>
<li>Observa a tu familia y escribe sobre ella. Lo mismo con tu casa, ahora que pasas mucho tiempo en ella.</li>
<li>¿Y el vecindario? ¿Qué hacen? ¿Qué se oye? Desde tu ventana ¿qué se ve?</li>
</ul>
<br />
<ul>
</ul>
Como ves, las posibilidades son infinitas: como para no aburrirse. ¿Qué puedes hacer después con este diario?: mostrar las partes que quieras. Evidentemente, tu diario y tu familia pertenecen a la intimidad y no tienes que exhibir lo que no quieras, pero seguro que hay cosas divertidas, interesantes o curiosas que puedes compartir. Sobre esas podremos trabajar en clase: ortografía, vocabulario, puntuación, sintaxis, organización y todo lo que forma parte de la asignatura de Lengua y Literatura.<br />
<br />
Si tienes oportunidad, envíame (<i>davielus@gmail.com</i>) textos, redacciones y reflexiones. Para corregir, para darte ideas, para apoyarte en lo que pueda. Y después, cuando todo esto haya pasado, lo que hayas escrito será sin duda un documento que podrás enseñar a quien te apetezca, y que te gustará volver a encontrar, con el tiempo, a lo largo de tu vida. ¡Ánimo!<br />
<ul>
</ul>
</div>
<div class="description-text full" data-v-a116f2e8="">
</div>
<div class="description-text full" data-v-a116f2e8="">
<b>Aquí podéis ver un resumen del diario de Ana Frank, que os puede resultar inspirador:</b><br />
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="210" src="https://www.youtube.com/embed/6b1rC-Zz4C8" width="380"></iframe><br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
David Sánchez Reyhttp://www.blogger.com/profile/12950989931304192967noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2704399062078540939.post-9024988954819228712020-03-30T01:20:00.002+02:002020-03-30T10:01:29.091+02:00Contra las pandemias, la ecología<div class="cartouche">
<div class="crayon article-surtitre-8350 surtitre" style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"> Ofrezco aquí un resumen del artículo recogido en el número de marzo de<i> Le Monde Diplomatique en español</i>: </span></div>
<div class="crayon article-surtitre-8350 surtitre">
<br /></div>
<div class="crayon article-surtitre-8350 surtitre">
Por qué ha surgido el coronavirus Covid-19.</div>
<h1 class="h1 crayon article-titre-8350 ">
Contra las pandemias, la ecología</h1>
<div class="crayon article-chapo-8350 chapo surlignable">
[...] Centenares de
millones de personas estarían sufriendo restricciones en sus
desplazamientos. ¿No es hora de preguntarse por qué las pandemias se
suceden a un ritmo cada vez mayor?</div>
<div class="dates_auteurs">
<span class="auteurs">por <b>Sonia Shah</b></span>,
marzo de 2020 </div>
</div>
<div class="crayon article-texte-8350 texte surlignable clearfix">
<dl class="spip_document_1038 spip_documents spip_documents_center">
<dt style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="JPEG - 201.3 KB" height="400" src="https://mondiplo.com/local/cache-vignettes/L672xH672/img021-19-db50a-0698b.jpg?1583018610" width="400" /></dt>
<dt class="crayon document-titre-1038 spip_doc_titre" style="width: 350px;"><b>Kirsten Stolle. — "<span class="caps">VI</span>-2", de la serie "Virus Illumination", 2013</b></dt>
</dl>
<br />
<br />
¿Será un pangolín? ¿Un murciélago? ¿O incluso una serpiente, como
oímos decir antes de que se desmintiera? Está por ver quién será el
primero en conseguir incriminar al animal salvaje que ha dado origen a
este coronavirus, oficialmente llamado Covid-19, que ha dejado a cientos
de millones de personas en cuarenten[...]. Si bien es primordial dilucidar
este misterio, este tipo de especulaciones nos impiden ver que <b>nuestra
creciente vulnerabilidad frente a las pandemias tiene una causa más
profunda: la destrucción acelerada de los hábitats.</b><br />
<br />
Desde 1940, han aparecido o reaparecido centenares de microbios
patógenos en regiones en las que, en algunos casos, nunca antes habían
sido advertidos. Es el <b>caso del</b> <b><span class="caps">VIH</span>, del ébola</b>
en el oeste de África<b> o del zika </b>en el continente americano.<b> La mayoría
de ellos (60%) son de origen animal. </b>Algunos provienen de animales
domésticos o de ganado, pero principalmente (más de dos terceras partes)
proceden de animales salvajes.<br />
Pero estos últimos no tienen la culpa. [...] En realidad, la mayor
parte de sus microbios conviven con ellos sin hacerles ningún daño. <b>El
problema está en otra parte: en la deforestación, la urbanización y la
industrialización desenfrenadas</b> con las que hemos dotado a esos
microbios de medios para llegar hasta el cuerpo humano y adaptarse.<br />
La <b>destrucción de los hábitats </b>supone una amenaza de extinción para muchas especies<span class="spip_note_ref"> (<a class="spip_note" href="https://mondiplo.com/contra-las-pandemias-la-ecologia#nb2" id="nh2" rel="footnote" title="Jonathan Watts, “Habitat loss threatens all our futures, world leaders (...)">2</a>)</span> [...] Las que sobreviven no tienen
más elección que dirigirse a los reductos [que el humano] les deja libres. Como resultado, <b>crece la
probabilidad de contacto </b>[...] con los humanos, permitiendo
así a los microbios huésped pasar a nuestros cuerpos, donde pasan de
ser benignos a convertirse en [...] letales.<br />
<br />
<b><i><span style="font-size: large;">[Deforestaciones y murciélagos que se buscan la vida]</span></i></b><b><i><span style="font-size: large;"></span></i></b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><i><span style="font-size: large;"><br /></span></i></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><i><span style="font-size: large;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-xrAvTASvXIg/XoE242jE-bI/AAAAAAAAEY4/TqZGhfiFHGc2CpcAqfBkV8odS76TRa_gwCLcBGAsYHQ/s1600/murci%25C3%25A9lago.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="170" data-original-width="296" src="https://1.bp.blogspot.com/-xrAvTASvXIg/XoE242jE-bI/AAAAAAAAEY4/TqZGhfiFHGc2CpcAqfBkV8odS76TRa_gwCLcBGAsYHQ/s1600/murci%25C3%25A9lago.jpg" /></a></span></i></b></div>
<br />
<br />
El <b>ébola es un buen ejemplo</b> de esto. Un estudio llevado a cabo en
2017 desveló que era más frecuente [...] en zonas de
África Central y Occidental que han sufrido deforestaciones
recientemente. Cuando talamos los bosques, obligamos a los murciélagos a
posarse en los árboles de nuestros jardines y nuestras granjas. Es
fácil imaginar qué es lo que ocurre a continuación: un humano ingiere
saliva de murciélago al morder una fruta cubierta de microbios; o bien,
al intentar cazar y matar a este visitante inoportuno se expone a los
microbios que han encontrado refugio en sus tejidos. Así es como
multitud de virus portados por los murciélagos, inofensivos para ellos,
consiguen penetrar en la población humana –podemos citar el ébola como
ejemplo, pero también es el caso del <b>virus de nipah</b> (presente
principalmente en Malasia y Bangladesh) o del <b>marburgvirus </b>(sobre todo
en África Oriental). Este fenómeno se denomina “salto de virus entre
especies”. Aunque sea infrecuente, puede hacer que virus procedentes de
animales se adapten a nuestros organismos y evolucionen hasta
convertirse en patógenos.<br />
<br />
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-eixdUM_JU5c/XoE26oXu9FI/AAAAAAAAEZE/U_k4eqn1yI8HLPJn6YU742WtuHUEyNnBwCLcBGAsYHQ/s1600/pantanosa.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="600" height="213" src="https://1.bp.blogspot.com/-eixdUM_JU5c/XoE26oXu9FI/AAAAAAAAEZE/U_k4eqn1yI8HLPJn6YU742WtuHUEyNnBwCLcBGAsYHQ/s320/pantanosa.jpg" width="320" /></a><span style="font-size: large;"><i><b>[Deforestación y proliferación de mosquitos]</b></i></span><b><i><span style="font-size: large;"></span></i></b><br />
<br />
Ocurre lo mismo con las enfermedades transmitidas por mosquitos, ya
que se ha establecido que existe una <b>relación entre el advenimiento de
epidemias y la deforestación</b><span class="spip_note_ref"> (<a class="spip_note" href="https://mondiplo.com/contra-las-pandemias-la-ecologia#nb3" id="nh3" rel="footnote" title="Katarina Zimmer, “Deforestation tied to changes in disease dynamics”, The (...)">3</a>) </span>[...] . Junto con los árboles, desaparecen la capa de hojas
muertas y las raíces. El agua y los sedimentos fluyen más fácilmente
sobre estos suelos despojados y ahora bañados por el sol, <b>formando así
charcos que favorecen la reproducción de los mosquitos portadores </b>del
paludismo. [Los] mosquitos [con] patógenos humanos son dos veces más
numerosas en las zonas deforestadas que en los bosques que han
permanecido intactos.<br />
<br />
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-ifr5Zz1f0vw/XoE224bqn_I/AAAAAAAAEYg/klD9h5Em2A8KnNidGt3zPpNPU_pC6RMxACLcBGAsYHQ/s1600/deforest.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="299" src="https://1.bp.blogspot.com/-ifr5Zz1f0vw/XoE224bqn_I/AAAAAAAAEYg/klD9h5Em2A8KnNidGt3zPpNPU_pC6RMxACLcBGAsYHQ/s1600/deforest.jpg" /></a><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<span style="font-size: large;"><i><b>[Los pájaros que sobreviven transmiten el virus]</b></i></span><br />
<br />
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-iSTq1jFbA5k/XoE27NIDtgI/AAAAAAAAEZM/-dkQXAsK_ygJx34WJumTii4QX415IsFNQCLcBGAsYHQ/s1600/p%25C3%25A1jaros.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="576" data-original-width="1024" height="180" src="https://1.bp.blogspot.com/-iSTq1jFbA5k/XoE27NIDtgI/AAAAAAAAEZM/-dkQXAsK_ygJx34WJumTii4QX415IsFNQCLcBGAsYHQ/s320/p%25C3%25A1jaros.jpg" width="320" /></a><b><i><span style="font-size: large;"></span></i></b> Asimismo, la destrucción de los hábitats contribuye <b>también a la
modificación del número de efectivos de diversas especies</b>, lo que podría
incrementar el riesgo de propagación de un agente patógeno. Por
ejemplo: el <b>virus del Nilo Occidental</b>, transportado por aves
migratorias. En América del Norte, las poblaciones de pájaros han caído
más de un 25% en los últimos cincuenta años bajo los efectos de la
pérdida de los hábitats y de otros tipos de destrucción<span class="spip_note_ref"> (<a class="spip_note" href="https://mondiplo.com/contra-las-pandemias-la-ecologia#nb4" id="nh4" rel="footnote" title="Carl Zimmer, “Birds are vanishing from North America”, The New York Times, 19 (...)">4</a>)</span>.
Pero no todas las especies se ven afectadas de la misma manera. Los
pájaros llamados especialistas (de un hábitat), como los carpinteros y
los rálidos, se han visto mucho más afectados que los generalistas como
los petirrojos y los cuervos. Mientras que los del primer grupo son
pésimos vectores del virus del Nilo Occidental, los del segundo son
excelentes. De ahí la fuerte presencia del virus entre los pájaros
domésticos de la región, y la creciente probabilidad de ser testigos de
que un mosquito pique a un humano tras haber picado a un pájaro
infectado<span class="spip_note_ref"> (<a class="spip_note" href="https://mondiplo.com/contra-las-pandemias-la-ecologia#nb5" id="nh5" rel="footnote" title="BirdLife International, “Diversity of birds buffer against West Nile virus”, (...)">5</a>)</span>.<br />
<br />
<span style="font-size: large;"><i><b>[Si hay más garrapatas, hay más enfermedades]</b></i></span><br />
<br />
En el caso de enfermedades transmitidas por garrapatas, se trata del
mismo fenómeno. Al ir poco a poco mordisqueando los bosques del Noreste
americano,<b> el desarrollo urbano expulsa a animales como las zarigüeyas,
que ayudan a mantener a raya la población de garrapatas</b>, mientras que
deja que prosperen otras especies bastante menos eficaces en ese
aspecto, como el ratón de patas blancas o el ciervo. Resultado:<b> las
enfermedades transmitidas por garrapatas se propagan con mayor
facilidad.</b> Entre ellas, la enfermedad de Lyme, que apareció por primera
vez en Estados Unidos en 1975. En los últimos veinte años, se han
identificado <b>siete nuevos agentes patógenos</b> portados por garrapatas<span class="spip_note_ref"> (<a class="spip_note" href="https://mondiplo.com/contra-las-pandemias-la-ecologia#nb6" id="nh6" rel="footnote" title="“Lyme and other tickborne diseases increasing”, Centers for Disease Control (...)">6</a>)</span>.<br />
<br />
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-yLAy6-TcnR4/XoE245N_lXI/AAAAAAAAEY0/TVlx2BiYiqcxWF1-t6L3YiuaYaJzFdi9wCLcBGAsYHQ/s1600/jaula.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="885" data-original-width="1320" height="214" src="https://1.bp.blogspot.com/-yLAy6-TcnR4/XoE245N_lXI/AAAAAAAAEY0/TVlx2BiYiqcxWF1-t6L3YiuaYaJzFdi9wCLcBGAsYHQ/s320/jaula.jpg" width="320" /></a><span style="font-size: large;"><i><b><b><i><span style="font-size: large;"></span></i></b>[Compra carne, que a los microbios les encantará] </b></i></span><br />
<br />
El riesgo de que surjan enfermedades no se ve acentuado solo por la
pérdida de los hábitats sino también por cómo los remplazamos. <b>Para
saciar su apetito carnívoro, el hombre ha arrasado una superficie
equivalente a la del continente africano</b><span class="spip_note_ref"> (<a class="spip_note" href="https://mondiplo.com/contra-las-pandemias-la-ecologia#nb7" id="nh7" rel="footnote" title="George Monbiot, “There’s a population crisis all right. But probably not the (...)">7</a>)</span>
para alimentar y criar ganado. Parte de este ganado se destina al
comercio ilegal [...] en <b>mercados de animales vivos</b> (<i>wet markets</i>).
Aquí, especies que en su entorno natural nunca se habrían cruzado
aparecen <b>enjauladas unas al lado de otras y los</b> <b>microbios pueden
circular con alegría.</b> Este tipo de desarrollo, que ya dio lugar en
<b>2002-2003 al coronavirus</b> responsable de la epidemia del síndrome
respiratorio agudo grave (<b><span class="caps">SARS</span></b>, por sus siglas en inglés) podría ser el origen del coronavirus desconocido que nos asedia ahora.<br />
Pero hay muchos más animales que crecen en nuestro sistema de
ganadería industrial. Cientos de miles de <b>animales amontonados unos
encima de otros mientras esperan a ser llevados al matadero: estas son
las condiciones idóneas para que los microbios se conviertan en agentes
patógenos letales.</b> Por ejemplo, los virus de la<b> gripe aviar</b>, portados
por aves acuáticas, asolan las granjas llenas de gallinas en cautiverio
donde mutan y se vuelven más virulentos [...] El <span class="caps">H5N1</span> es transmisible a los humanos y mata a más de la mitad de los
individuos infectados.[...]<br />
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-xoUeGBC-Ys8/XoE223yyDII/AAAAAAAAEYk/hRl6AHbK0y81f13xq0aPIq2SUxg2cZgiQCLcBGAsYHQ/s1600/contaminaci%25C3%25B3n.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="340" data-original-width="512" height="212" src="https://1.bp.blogspot.com/-xoUeGBC-Ys8/XoE223yyDII/AAAAAAAAEYk/hRl6AHbK0y81f13xq0aPIq2SUxg2cZgiQCLcBGAsYHQ/s320/contaminaci%25C3%25B3n.jpg" width="320" /></a><b><i><span style="font-size: large;"></span></i></b> <br />
<br />
<span style="font-size: large;"><i><b>[Los excrementos que nos tomamos por consumir carne]</b></i></span><br />
<br />
Las <b>montañas de heces producidas por la ganadería </b>ofrecen a los
microbios de origen animal otras oportunidades para infectar a la
población. Dado que hay infinitamente más desechos que los que las
tierras agrícolas pueden absorber en forma de abono, a menudo acaban por
<b>almacenarse en fosas </b>no estancas –un remanso de ensueño para la
<b>bacteria <i>Escherichia coli</i></b>–. Aunque más de la mitad de los
animales encerrados en los corrales de engorde estadounidenses son
portadores, allí esta sigue siendo inofensiva<span class="spip_note_ref"> (<a class="spip_note" href="https://mondiplo.com/contra-las-pandemias-la-ecologia#nb9" id="nh9" rel="footnote" title="Cristina Venegas-Vargas et al., “Factors associated with Shiga (...)">9</a>)</span>. Sin embargo, en los humanos, la <i>E. coli</i>
provoca colitis hemorrágica, fiebre y puede llegar a causar
insuficiencia renal aguda. Y como es bastante común que los <b>excrementos
de origen animal se viertan en nuestra agua potable y nuestros
alimentos, cada año se infectan 90.000 estadounidenses.</b><br />
<br />
<b><span style="font-size: large;"><i>[Sarampión, tuberculosis, tosferina, gripe, cólera, VIH...: todo por arrasar]</i></span></b><br />
<br />
<br />
[Desde que] el ser humano empezó a arrasar hábitats
naturales [...] los animales nos han hecho
algún que otro regalo envenenado:<b> a las vacas les debemos el sarampión y
la tuberculosis, a los cerdos, la tosferina y a los patos, la gripe.</b><br />
El proceso siguió durante la expansión colonial europea. <b>En el Congo</b>,
las<b> vías de tren y las ciudades </b>que construyeron los colonos belgas
permitieron que un <b>lentivirus </b>portado por los macacos de la región
perfeccionara su adaptación al cuerpo humano. En Bengala, <b>los británicos
se arrogaron el inmenso humedal de Sundarbans </b>para usarlo como arrozal,
exponiendo así a los habitantes a <b>bacterias acuáticas </b>presentes en las
aguas salobres. Las pandemias provocadas por esas intrusiones coloniales
siguen de actualidad.<b> El lentivirus del macaco se convirtió en el <span class="caps">VIH</span>.</b> La bacteria acuática de <b>Sundarbans</b>, conocida hoy como<b> cólera, ha provocado ya siete pandemias</b>, la más reciente en Haití.<br />
<br />
<span style="font-size: large;"><i><b> [Protegiendo los hábitats, nos protegemos]</b></i></span><br />
<br />
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-KNPvN8vsxpo/XoE26E0UPFI/AAAAAAAAEZA/Dcop3tmQ2lk8VIX02WB65bc1yd1oG1xTQCLcBGAsYHQ/s1600/natura.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="392" data-original-width="696" height="180" src="https://1.bp.blogspot.com/-KNPvN8vsxpo/XoE26E0UPFI/AAAAAAAAEZA/Dcop3tmQ2lk8VIX02WB65bc1yd1oG1xTQCLcBGAsYHQ/s320/natura.jpg" width="320" /></a><b><i><span style="font-size: large;"></span></i></b> Afortunadamente, puesto que no hemos sido meras víctimas pasivas de
este proceso, podemos también hacer mucho por reducir el riesgo de
emergencia de estos microbios.<u><b> Podemos proteger los hábitats naturales
para conseguir que los animales conserven sus microbios </b></u>en vez de
transmitírnoslos, objetivo este del movimiento One Health<span class="spip_note_ref"> (<a class="spip_note" href="https://mondiplo.com/contra-las-pandemias-la-ecologia#nb10" id="nh10" rel="footnote" title="Predict Consortium, “One Health in action”, EcoHealth Alliance, Nueva York, (...)">10</a>)</span>.<br />
<br />
<u><b> Podemos poner [...] vigilancia en[...] los microbios[...] antes de que desencadenen
epidemias. </b></u><b>Precisamente en esto</b> se centran, desde hace diez años, los
esfuerzos de los investigadores d<b>el programa Predict,</b> financiado por la
Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (<span class="caps">USAID</span>).
Ya han<b> identificado más de novecientos nuevos virus</b> relacionados con la
expansión de la huella del hombre sobre el planeta, y entre ellos hay
cepas desconocidas hasta ahora de coronavirus similares a la del <span class="caps">SARS</span><span class="spip_note_ref"> (<a class="spip_note" href="https://mondiplo.com/contra-las-pandemias-la-ecologia#nb11" id="nh11" rel="footnote" title="“What we’ve found”, One Health Institute.">11</a>)</span>.<br />
<br />
<br />
<span style="font-size: large;"><i><b>[Gracias, Trump]</b></i></span><br />
<br />
[...] En Estados Unidos, la Administración de <b>Trump se ha esforzado
en desregular las </b>industrias extractivas y el conjunto de <b>actividades
industriales, favoreciendo así el salto de microbios de animales a
humanos.</b> <b>A su vez</b>, el Gobierno estadounidense compromete la posibilidad
de localizar al próximo microbio antes de que se propague: <b>en octubre de
2019, decidió poner fin al programa Predict. </b>Además, a principios de
febrero de 2020 anunció que tenía la intención de <b>reducir un 53% su
aportación al presupuesto de la Organización Mundial de la Salud.</b><br />
<br />
<br />
<b><span style="font-size: large;"><i> [Conclusión: ¿qué queremos hacer?]</i></span></b><br />
<br />
Como declaró el epidemiólogo Larry Brilliant, <u><b>“la emergencia de virus
es inevitable, pero no las epidemias”</b></u>. En cualquier caso, <u><b>no lograremos
evitarlas si no ponemos la misma determinación a la hora de cambiar de
políticas que la que pusimos en alterar la naturaleza y la vida animal.</b></u><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-IMAT-0L83E4/XoE25tLweHI/AAAAAAAAEY8/oanLmdTIlZ4dVibGkW_p474RW6C_PVo5gCLcBGAsYHQ/s1600/natur.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="300" height="224" src="https://1.bp.blogspot.com/-IMAT-0L83E4/XoE25tLweHI/AAAAAAAAEY8/oanLmdTIlZ4dVibGkW_p474RW6C_PVo5gCLcBGAsYHQ/s400/natur.jpg" width="400" /> </a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<u><b></b></u></div>
<div class="crayon article-texte-8350 texte surlignable clearfix">
<u><b>PARA EL ALUMNADO DE CAMBIOS SOCIALES Y DE GÉNERO: </b></u></div>
<div class="crayon article-texte-8350 texte surlignable clearfix">
<u><b></b></u></div>
<div class="crayon article-texte-8350 texte surlignable clearfix">
<u><b></b></u></div>
<div class="crayon article-texte-8350 texte surlignable clearfix">
<u><b></b></u></div>
<div class="crayon article-texte-8350 texte surlignable clearfix">
<u><b></b></u></div>
<div class="crayon article-texte-8350 texte surlignable clearfix">
</div>
<div class="crayon article-texte-8350 texte surlignable clearfix">
Tras leer este artículo, simplemente anota en tu cuaderno cuatro formas en las que se podría evitar que surgieran epidemias.<br /><b></b><u><b></b></u><br />
<b><i><span style="font-size: large;"></span></i></b><br />
<b><i><span style="font-size: large;"></span></i></b><br />
<b><i><span style="font-size: large;"></span></i></b><br />
<b><i><span style="font-size: large;"></span></i></b><br />
<b><i><span style="font-size: large;"></span></i></b><br />
<b><i><span style="font-size: large;"></span></i></b><br />
<b><i><span style="font-size: large;"></span></i></b><br />
<b><i><span style="font-size: large;"></span></i></b><br />
<b><i><span style="font-size: large;"></span></i></b><br />
<b><i><span style="font-size: large;"></span></i></b><br />
<b><i><span style="font-size: large;"></span></i></b><br />
<b><i><span style="font-size: large;"></span></i></b><br />
<b><i><span style="font-size: large;"></span></i></b><br />
<b><i><span style="font-size: large;"></span></i></b><br />
<b><i><span style="font-size: large;"></span></i></b><br />
<b><i><span style="font-size: large;"></span></i></b><br />
<b><i><span style="font-size: large;"></span></i></b><br />
<b><i><span style="font-size: large;"></span></i></b></div>
David Sánchez Reyhttp://www.blogger.com/profile/12950989931304192967noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2704399062078540939.post-44113369501416006742020-03-26T12:13:00.000+01:002020-05-27T21:14:45.299+02:00Comentarios de textoBuenos días. Espero que todo vaya bien y sigáis con buena salud. He tenido noticias de muy pocas personas de la clase, que me han escrito enviándome sus comentarios.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-_oc_tvA4NYE/XnyOG7rqiPI/AAAAAAAAEYM/emvEPCmJNB43Hos073dEsz3viqNnl1IFgCLcBGAsYHQ/s1600/julieta.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="523" data-original-width="354" height="320" src="https://1.bp.blogspot.com/-_oc_tvA4NYE/XnyOG7rqiPI/AAAAAAAAEYM/emvEPCmJNB43Hos073dEsz3viqNnl1IFgCLcBGAsYHQ/s320/julieta.jpg" width="216" /></a></div>
<br />
Pienso que es tiempo de ir revisando los trabajos y por eso os envío <a href="https://docs.google.com/document/d/14QPVUZ2pyMjvox5wSDHJVdDl28YGYt0kqjveyvLy6DM/edit?usp=sharing">aquí </a>una posible solución al primero de los <a href="http://blaschillerato.blogspot.com/2020/03/tarea-para-la-cuarentena.html" target="_blank">comentarios</a>. Podéis leerla y tomarla como modelo, aun teniendo en cuenta que no es más que una de las múltiples posibilidades que existen. Eso sí: recordad que el objetivo es RELACIONAR el tema del fragmento con todo lo que hemos estudiado, por lo que los pasos que seguiremos serán:<br />
<ol>
<li>Resumen del fragmento.</li>
<li>Deducción del tema</li>
<li>Presencia de ese tema en la obra estudiada. O, lo que es lo mismo: relación del fragmento con otras partes de la misma obra.</li>
<li>Relación del tema con el autor/a y el resto de sus obras.</li>
<li>Relación del tema con la época y el movimiento al que pertenece el autor/a.</li>
<li>Relación del tema con la historia de la Literatura. </li>
<li>Conclusiones.</li>
</ol>
Un ejercicio que os propongo será: lee mi <a href="https://docs.google.com/document/d/14QPVUZ2pyMjvox5wSDHJVdDl28YGYt0kqjveyvLy6DM/edit">solución </a>al comentario y trata de identificar los puntos recogidos anteriormente. ¿Están todos? ¿Aparecen en ese orden? ¿Añadirías o suprimirías algo?<br />
<br />
NOTA: en ese escrito he incluido las citas exactas de <a href="http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/julieta-y-romeo--0/html/"><u><i>Romeo </i><i>y Julieta</i></u></a> a las que me refiero en cada momento; evidentemente, en un examen no es necesario hacerlo así, pero en la situación actual sí os recomendaría que busquéis algunos pasajes para incluirlos en vuestros comentarios, ya que ello os ayudará a conocer mejor el texto y fijarlo en vuestras mentes.<br />
<br />
Espero noticias vuestras, si tenéis ocasión de escribirme con vuestros comentarios. Próximamente publicaré los otros textos.<br />
<br />
<br />
<br />
Recuerdo, además, que podéis ir leyendo el próximo libro: el <i><a href="http://www.ataun.eus/BIBLIOTECAGRATUITA/Cl%C3%A1sicos%20en%20Espa%C3%B1ol/Johann%20Wolfgang%20Goethe/Werther.pdf" target="_blank">Werther</a></i>, de Goethe. ¡Saludos, ánimo y buena cuarentena!<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-N0hXaoEK8JY/XnyNylExgAI/AAAAAAAAEYE/HSvXKqe2CL8PFcsAzRNv6gXI61iXI-_nQCLcBGAsYHQ/s1600/werther.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="550" data-original-width="980" height="179" src="https://1.bp.blogspot.com/-N0hXaoEK8JY/XnyNylExgAI/AAAAAAAAEYE/HSvXKqe2CL8PFcsAzRNv6gXI61iXI-_nQCLcBGAsYHQ/s320/werther.jpg" width="320" /></a></div>
David Sánchez Reyhttp://www.blogger.com/profile/12950989931304192967noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2704399062078540939.post-57676079369368456332020-03-17T12:40:00.001+01:002020-03-26T11:46:38.019+01:00Tarea para la cuarentena<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><span style="color: #20124d;">Buenos días. Espero que estéis bien y que, en la medida de lo posible, disfrutéis este necesario retiro. </span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-fnltpH7ZnnM/Xm-OYKbdKfI/AAAAAAAAEXo/ie3wFm5UqqA4cRAI15OBtnBcNCq-KJ4cACLcBGAsYHQ/s1600/casa.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="186" data-original-width="271" src="https://1.bp.blogspot.com/-fnltpH7ZnnM/Xm-OYKbdKfI/AAAAAAAAEXo/ie3wFm5UqqA4cRAI15OBtnBcNCq-KJ4cACLcBGAsYHQ/s1600/casa.jpg" /></a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Como ya sabréis, Jefatura de Estudios ha
enviado a todas las familias un comunicado, a través de Pasen, con
información acerca de las clases, la evaluación y las tareas. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">En cuanto al trabajo de Literatura, como ya hablamos en clase, lo importante es que estudiéis el <a href="https://docs.google.com/document/d/1waorhDmy3DSlYOT5TPdGD-PwBlVFYJBiFWQbrHs1iVQ/edit?authkey=CNTn58QH">tema </a>y elaboréis comentarios de texto. Con ello tenemos trabajo al menos para esta semana. La próxima iré adelantando algo del <a href="http://ciudadseva.com/texto/werther/"><i>Werther</i></a> de Goethe, nuestro próximo libro, que ya podéis ir leyendo. La entrada acerca de los <a href="https://blaschillerato.blogspot.com/2013/11/temas-en-romeo-y-julieta.html?showComment=1386067948237">temas en Romeo y Julieta</a> os puede ayudar para empezar a abordar el trabajo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;">Los fragmentos que propongo para comentar son los siguientes: </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<span style="font-size: medium;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: medium;">I </span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
<br />
<div dir="ltr" id="docs-internal-guid-830ce0df-7fff-bbc7-d98f-a64349f76e6d" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">SEÑORA CAPULETO: </span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span></span><br />
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-left: 108pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Buenas noches. Acuéstate y descansa, </span></span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">que lo necesitas. </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Salen [la SEÑORA CAPULETO y el AMA].</span></span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">JULIETA :</span></span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-left: 108pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">¡Adiós! Sabe Dios cuándo volveremos a vernos.</span></span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-left: 108pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Tiembla en mis venas un frío terror </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">que casi me hiela la vida. </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Las llamaré para que me conforten. </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">¡Ama!-¿Y qué puede hacer? </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">En esta negra escena he de actuar sola. </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Ven, frasco. </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">¿Y si no surte efecto la mezcla? </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">¿Habré de casarme mañana temprano? </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">No, no: esto lo impedirá. Quédate ahí. </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">[Deja a su lado un puñal.] </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span></span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span></span><br />
Ver comentario resuelto <a href="https://docs.google.com/document/d/14QPVUZ2pyMjvox5wSDHJVdDl28YGYt0kqjveyvLy6DM/edit?usp=sharing">aquí</a>.<br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">II</span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span>
PRÍNCIPE.- Acércate, Montagüe: temprano te has puesto en
pie para ver a tu hijo y heredero más temprano caído.</div>
<div style="text-align: justify;">
MONTAGÜE (O: Montesco).- ¡Ay! Príncipe mío, mi esposa ha
muerto esta noche; el pesar del destierro de su hijo la dejó
inánime. ¿Qué nuevo dolor conspira contra mi vejez?</div>
<div style="text-align: justify;">
PRÍNCIPE.- Mira y verás.</div>
<div style="text-align: justify;">
MONTAGÜE.- ¡Oh, hijo degenerado! ¿Qué usanza es
ésta de lanzarte en la tumba antes de tu padre?</div>
<div style="text-align: justify;">
PRÍNCIPE.- Tened, sellad el ultrajante labio hasta que
hayamos podido esclarecer estos misterios y descubrir su origen, su
esencia, su verdadera progresión. Alcanzado esto, seré de vuestras
penas el principal doliente y os acompañaré en todo hasta el último
extremo. Hasta entonces, reprimíos y avasallad a la paciencia el
infortunio. -Haced que avancen los individuos sospechosos.</div>
<br />
<br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;">III</span></span></span></span></div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: left;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;">FRAY LORENZO.-
Detén la airada mano. ¿Eres hombre?
Tu figura lo pregona, mas tus lagrimas son de mujer y tus
salvajes acciones manifiestan la ciega rabia de una fiera.
¡Bastarda hembra de varonil aspecto! ¡Deforme monstruo de
doble semejanza! Me has dejado atónito. Por mí
santa orden, creía mejor templada tu alma. ¡Has matado
a Tybal! ¿Quieres ahora acabar con tu vida? ¿Dar también
muerte a tu amada, que respira en tu aliento? [...] ¡Quita allá,
quita allá! Haces injuria a tu presencia, a tu amor,
a tu entendimiento[...] ¡Vamos, hombre, levántate!
Tu Julieta vive, tu Julieta, por cuyo caro amor yacías
inanimado hace poco. Esto es una dicha. Tybal quería
darte la muerte y tú se la has dado a él; en
esto eres también dichoso. [La ley, que te amenaza
con pena capital, vuelta tu amiga, ha cambiado aquélla
en destierro: otra dicha tienes aquí.] Un mar de bendiciones
llueve sobre tu cabeza, la felicidad, luciendo sus mejores
galas, te acaricia; pero tú, como una joven obstinada
y perversa, te muestras enfadada con tu fortuna y con tu
amor. Ten cuidado, ten cuidado; pues las que son así,
mueren miserables. Ea, ve a reunirte con tu amante, según
lo convenido; sube a su aposento, ve a darle consuelo. Eso
sí, sal antes que sea de día, pues ya claro,
no podrás trasladarte a Mantua.</span></span></span></span></div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br />
<br />
<br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: medium;">Podéis enviarme los comentarios o hacerme consultas fácilmente a través de correo electrónico. Recordad que mi dirección es: <span style="color: blue;"><i>davielus@gmail.com</i></span>. </span> </span></span></span></span></div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="font-weight: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<b><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;">Bueno: ¡ánimo, paciencia, y espero que nos veamos pronto y con buena salud!</span></span></span></span></b><br />
<b><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: black;"><span style="background: transparent;"> </span></span></span></span></b>
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David Sánchez Reyhttp://www.blogger.com/profile/12950989931304192967noreply@blogger.com0