Temas en Werther

1. Realiza este test.

Amor ("Es muy cierto que sólo el amor hace que el hombre necesite de sus semejantes. " V. 15 de agosto. P. 74)

Dice Carmen Villasante que para leer Werther hay que haber amado: sólo comprenderá quien haya sentido. Un corazón sensible, un corazón ardiente, un corazón inquieto y oprimido, desbordante de pasión, se nos revela con toda su espléndida belleza en las páginas de un diario que comienza en el mes de mayo, en toda la plenitud primaveral. El joven héroe - porque es un héroe del sentimiento- todavía llora la muerte de su amiga cuando conoce a Carlota y se enamora de ella. Así le sucedía a Romeo cuando conoció a Julieta: aún convalecía de un amor perdido.. (V ej. 2) Y es que parece haber una especial predisposición al amor en algunas naturalezas humanas; una gran capacidad de amar, una especie de estado permanente de enamoramiento que da lugar al nacimiento de grandes pasiones.

En el Romanticismo, tales naturalezas ardientes eran consideradas como seres superiores, como "almas bellas", ennoblecidas por el sentimiento. Una nueva sensibilidad enriquecía al hombre frente a los excesos del cerebralismo filosófico y de una sabiduría paralizadora. Cuando Werther exclama: "¡Ay, lo que yo sé, todos pueden saberlo!... ¡Sólo mi corazón es mío!" está proclamando un individualismo cordial: frente al ser que piensa, el ser que ama. (V. ej. 3)

La teoría de la superioridad del hombre apasionado es puramente romántica. El que ama, nos dirá Goethe, se siente casi un dios en su influyente plenitud, y todo cobra sentido a través del amor. La infinita pasión, la vehemencia del temperamento, enriquece al ser humano.
"¿Qué es para nuestro corazón el mundo sin amor?", escribe Werther en su diario; y vuelve a repetir al amigo confidente: " Es cierto, sin embargo, que no hay en el mundo cosa que más necesite el hombre que el amor". De ahí que Werther sea una figura desmesurada, que ha estado muy próxima a la felicidad y que se encuentra, de pronto, criatura solitaria, sumergida en el dolor.

Las pequeñas anécdotas del Werther no son superfluas: son la urdimbre sobre la que destaca la gran pasión, el fondo idílico que hubiera servido de marco al amor correspondido y que servirá de contraste a la desgracia. Werther no es el único amador. Su caso se repite, pues la pasión no es, en modo alguno, invención poética; es propia de los cultos y de los incultos, y se enseñorea de todos (V. penúltimo párrafo del 4 de septiembre). La historia sencilla de un mozo enamorado de una señora viuda es como una modesta vida paralela del propio Werther, que le sirve de espejo y dice a los lectores que tanto entre los humildes como entre los altos la pasión es poderosa. Los tristes presagios del mozo campesino anuncian el final catastrófico de Werther. (V. ej. 4)

Carlota, desde aquella primera aparición con su sencillo traje blanco con lazos de un rojo pálido, es el bello ideal femenino del Romanticismo. Es la mujer natural, espontánea, sencilla; la mujer-madre, y el papel que desempeñan los niños en torno a ella es el de cupidos, pequeños amorcillos nupciales. Esos niños encantadores a los que besa Werther y que transmiten el beso a Carlota son como pequeños mensajeros amorosos. Hay un simbolismo inconsciente: Werther y Carlota, rodeada de sus hermanitos, que podrían ser sus hijos, son la imagen anticipada de una felicidad que se hace imposible. (V. ej. 5) Werther y Carlota forman esa pareja perfecta que por muy poco no se puede realizar; sólo por una promesa hecha a destiempo, por una indecisión inoportuna, pero que marca toda una vida.

Cuando Werther y Carlota, en aquella maravillosa entrevista final, cumbre de todo el libro, con apasionada turbación, tratando de conservar la serenidad, se confiesan sin palabras su pasión, es ya demasiado tarde. Si beben ardiente vida de sus labios y el fuego de sus abrazos hace que desaparezca ante ellos el mundo, el alma acongojada tiene que renunciar. Tremenda emoción la de esta sola vez. La romántica tormenta pasional ha estallado; en miradas espléndidas, fulgurantes, miradas que penetran hasta lo más hondo del corazón. (V. ej. 6)

2. Recuerda cómo se llamaba la amada de Romeo antes de que éste conociese a Julieta.
3. Explica qué quiere decir la frase: "Una nueva sensibilidad enriquecía al hombre frente a los excesos del cerebralismo filosófico y de una sabiduría paralizadora". En cuanto a la expresion "individualismo cordial", es necesario conocer la etimología de la palabra "cordial" para entenderla: viene del lat. COR, CORDIS, que significa 'corazón'. ¿Se comprende ahora mejor esta expresión?

4. Lee esta otra carta y encuentra los puntos en común que existan entre esta narración secundaria y la historia del propio Werther. Al final del libro, éste se referirá en estos términos al triste desenlace del trágico idilio:

Esta pasión, que encarna tanto amor y fidelidad, no es una ficción de poeta; vive, centellea en toda su pureza en estos hombres que apellidamos incultos y groseros; nosotros, gente civilizada hasta el punto de no ser ya nada.

Lee esta historia con recogimiento; te lo ruego. Yo, escribiéndote hoy estas cosas, estoy calmado, ya lo ves; ni me precipito ni me confundo como suelo hacer. Lee, querido Guillermo, y piensa bien que ésta es además la historia de tu amigo. Sí, esto es lo que ha pasado; esto es lo que me ocurrirá a mí, que no tengo la mitad del valor y de la resolución de este pobre diablo, con el que apenas me atrevo a compararme

(4 de septiembre)

5. ¿Cuál es el ideal femenino para Werther? ¿Sigue vigente hoy día ese ideal? ¿Cómo sería su equivalente masculino? Imagina qué aspecto tendrían hoy día Werther y Carlota.



6. Localiza en el libro la escena a la que se hace referencia en esta ocasión.



7. Lee los fragmentos y, escuchando la canción, explica qué puntos de vista comparte con nuestro personaje:

Personalidad ("¡Ah! Si fuera más superficial, sería el hombre más feliz del mundo. Otros, pobres de fuerza y de talento se pavonean delante de mí con aire de suficiencia y yo me desespero de mis energías y de mis dotes. Tú, Señor, que me has dado todos estos bienes, ¿por qué no me negaste la mitad, para concederme la confianza y la satisfacción de mí mismo? ")

En la novela se perfilan diferentes rasgos del carácter del joven romántico, dibujando el mapa de una personalidad que puede definirse genéricamente como "pasional" frente a lo "racional": Werther defiende con frecuencia el buen humor (1) y la pureza del corazón y de las costumbres, así como la vehemencia en las acciones y sentimientos. En muchas ocasiones, tal vehemencia y sensibilidad llega a rozar lo ridículo, sin que Werther se moleste en ocultarlo (V. 6 de julio: Werther, emocionado ante la bondad de una niña, no supo... (2) (V. tb. 18 de julio, donde Werther pide a Guillermo que no se ría de él). En otras muchas ocasiones, el personaje hace referencias a lo ridículo de su situación y de su actitud, casi complaciéndose en ello, como admitiendo que lo sentimental a veces no resulta muy digno; pero la sinceridad frente a sí mismo y el dolor que subyace le impiden preocuparse por las apariencias: (3)


La extrema sensibilidad del personaje lo lleva a veces relacionarse con la locura y con la ebriedad: (4)

• "hacer otra cosa que besarla con tanta efusión que ésta comenzó a gritar y llorar"
• "¡Pasión! ¡Embriaguez! ¡Demencia! [...] Más de una vez he estado ebrio; más de una vez me han puesto mis pasiones al borde de la locura, y no lo siento; porque he aprendido que siempre se ha dado el nombre de beodo o insensato a todos los hombres extraordinarios que han hecho algo grande, algo que parecía imposible"
• "Se predica contra muchos vicios, pero nunca he oído a alguien decir que se predicara desde el púlpito contra el mal humor". V. 1 de julio
• "nunca se ha imaginado nada tan ridículo como nuestra situación y, sin embargo, a veces las lágrimas humedecen mis ojos" (10 agosto); "Me río de mi corazón, y hago todo lo que me manda" (18 de julio)

8. Sitúa las citas anteriores en el texto relacionando cada una con uno de los números entre paréntesis.

Extrae del texto anterior todos los adjetivos que se relacionen con el carácter y escríbelos junto con el sustantivo que les corresponda. A continuación, realiza la misma operación con los sustantivos que halles, apuntando los adjetivos derivados de ellos.

• Ej: pasional > Pasión

9. Lee este artículo sobre la composición del cerebro:

El neocórtex es la capa evolutivamente más moderna del cerebro en la que residen las capacidades mentales superiores de los humanos. Es una fina corteza que recubre la zona externa del cerebro y presenta una gran cantidad de surcos; tiene un grosor de unos 2 mm y está dividida en seis capas.Si pudiéramos extenderlo, sería del tamaño de una servilleta y, en esta servilleta, podríamos contar más de 30.000 millones de neuronas.

Aparte de ese componente racional, tenemos otras facultades que residen en estratos diferentes del cerebro, en los que se alojan o donde se producen las emociones y los sentimientos. Sobre ellos, dice Eduard Punset: 

"Nuestras emociones y nuestros sentimientos nos ayudan a decidir, a convivir, a sobrevivir. Evaluamos nuestro entorno y juzgamos nuestra existencia conforme a un conglomerado de razón y emoción. La alegría, el miedo, la repugnancia, la empatía o la solidaridad son asimismo los pilares de nuestro pensamiento ético y moral. Todo ello nos ayuda a vivir. Incluso la tristeza."

Ve ahora algunos fragmentos de este programa:

Razón <-> Pasión. ("Su exterior tranquilo hace un contraste muy marcado con mi carácter turbulento, que en vano me gustaría ocultar". 12 de agosto. 69)

El hombre razonable y el hombre apasionado están en los dos polos opuestos. Alberto, el prometido y esposo de Carlota, es el hombre razonable, moderado, reflexivo, que a veces adolece de falta de sensibilidad: "Este Alberto es tan meticuloso, que cuando cree haber dicho algo atrevido, absoluto, casi un axioma, no deja de limitar, modificar, quitar y agregar hasta que desaparece todo lo que ha dicho" (V. 12 de agosto). Desde el punto de vista de Alberto, Werther aparece como un insensato, embriagado por el delirio de sus pasiones, como un loco dominado por una furiosa e infinita pasión. Werther es el joven impulsivo que habla con ardor y cuya sangre corre más rápida por sus venas que la del hombre reflexivo. Si el lector adopta el punto de vista del hombre razonable, se asustará con los gestos wertherianos; pero si comprende a Werther encontrará vulgar y fría la figura de Alberto.

(V. 30 de julio: "¡vayan al diablo los razonadores! Vago por los bosques y cuando llego a casa de Carlota y veo a Alberto sentado a su lado, entre el follaje del jardín, y tengo que controlarme, me vuelvo loco y hago mil necedades. 65)

10. Escribe en tu cuaderno dos columnas en las que ordenes estos elementos, oponiéndolos de dos en dos: Alberto, pasiones, Romanticismo, subconsciente, Matemáticas, Werther, Neoclasicismo, neocórtex, delirio, meticulosidad. 

11. Menciona dos personajes del libro con los que Werther tiene conflictos por causa de su modo de ser, tal y como se acaba de describir.

12. Un amigo de Werther ha realizado por él el cuestionario del ejercicio 1. Leyendo el resultado obtenido, di si, en tu opinión, ha acertado o no:

"No te resulta fácil establecer lazos estrechos basados en la confianza y el compromiso, tal vez porque tu familia no fue un buen lugar en el que aprender esos principios.
Te sientes más cómodo manteniendo relaciones triviales que profundas. Es posible que evites una relación de pareja estable, por la pérdida de autonomía que implica, ya que valoras en extremo tu independencia, o bien, si la tienes, te sientas agobiado a menudo por los compromisos y las obligaciones que conlleva.
Puede que no te sientas reconocido como crees que te corresponde, ya sea por la familia, la pareja, los amigos o profesionalmente, pero lo cierto es que es muy posible que no te valores a ti mismo lo suficiente.
Por todo lo anterior, albergas cierto sentido negativo de la vida."

13.  Lee este texto:

07 enero 2013

LA CARA OSCURA DE LA NAVIDAD EN SEVILLA

El pasado viernes 5 de enero,los vecinos de Sevilla  vieron en directo cómo se les retiraban globos infantiles a vendedores ambulantes...

Por suerte en las redes sociales Julia Pupv, una persona que también presenció la escena, ha subido una imagen del momento acompañada de un texto de opinión que reproducimos a continuación:

VER Y NO CREER: 16:30 h. Glorieta del Cid. Salida de la cabalgata de Reyes en Sevilla. La policía "incauta" un alijo de globos y al no poder meterlos en la furgoneta, los va explotando ante la mirada atónita de adultos y niños entre los que se incluyen mis 4 hijos.
Voy a terminar pensando que tenemos el país que nos merecemos.

Hoy los malos de verdad, los ladrones de navaja y los de corbata de seda, los violadores, los camellos, los extorsionistas y gran cantidad de señores "honorables" que se lo llevan calentito tanto desde los escaños como desde la cuentas y el dinero negro que evaden de este país están de enhorabuena. Hoy, día de Reyes, la policía atrapa a vendedores de globos corruptos y pincha ante los niños el valioso material que no puede transportar.

Por favor, compartan, a ver si entre todos podemos pedir a los Reyes magos una miajita de cordura y dignidad para este mundo que nos ha tocado vivir.

 Ahora, viendo este vídeo, contesta a las preguntas:
 

¿Qué nos aconsejan en los bancos? ¿Por qué lo hacen? ¿Por qué cambian los directores de las oficinas?  "Si el director es bueno, intentará no entender el producto": ¿a qué se debe esta extraña afirmación, que remata con la metáfora del trilero? ¿Dónde está el origen de esos productos engañosos, malos? ¿Qué significa la frase: "los bancos no tienen alma? ¿En qué consisten los balances falseados de los bancos? Según este empleado, ¿cómo podrían haberse evitado los desahucios?

Di: en tu opinión, ¿qué consecuencias tiene todo esto? Y ¿a qué se debe tanto engaño?¿Por qué funciona todo tan mal? ¿Estás contento con el momento histórico que te ha tocado vivir? ¿Estás entusiasmado ante tus perspectivas de futuro -lo que vas a estudiar, qué vas a hacer...?


14. Lee la carta del 24 de diciembre y extrae toda la información que puedas acerca de la posición social de Werther, así como de sus preferencias. Subraya algunos pasajes de ese mismo texto que apoyen, con ejemplos, las afirmaciones que se hacen en el desarrollo del tema, el cual puedes leer a continuación.

Sociedad ("¡Oh, si fuera príncipe! Diría a la mujer del cura, al alcalde y al administrador… ¡Príncipe! ¡Bah! Si yo fuera príncipe, ¿qué me importarían los árboles de mi país?" V. 15 de septiembre, P.117)

El joven romántico que es Werther no sólo padece de amor: es un alma solitaria en una sociedad que no le gusta. Le molestan las relaciones burguesas, la burocracia, el ceremonial y, rebelde, libre y orgulloso, se opone al servilismo y al envilecimiento, lo que le cuesta la destitución de su cargo. A las penas del joven Werther se añade un descontento hacia el ambiente que le rodea, donde hombres cautos y falsos tienen la mayor preponderancia. (V. 20 de julio) Werther es feliz en el retiro de su cabaña; muy rusoniano, suele esconderse para gozar de la soledad elegida libremente y confundirse con la naturaleza. El individuo descontento de la sociedad, el joven sensible, anhela más que nunca ser comprendido por alguien; de ahí la fuerza con que se entrega a la pasión del amor. El éxito fulminante de Werther (1776) se debe precisamente a que Goethe reflejaba en este intenso librito las preocupaciones y sentimientos de muchos de sus contemporáneos. El hastío de la vida, el tedio vital, la desesperación que ahonda en el alma de Werther no sólo provienen de un amor desgraciado, sino de un descontento general que sentía la juventud alemana por entonces. Goethe mismo se encontró en tal estado, y en Poesía y verdad, al comentar la génesis de Werther, dice: "En semejante elemento, en tal ambiente, ocupados en estudios y aficiones de este género, atormentados por pasiones no satisfechas sin que de fuera recibiésemos fuertes impulsos de acción, con la única perspectiva de acomodarnos a una vida burguesa, lenta y sin espíritu, disgustados y desconcertados, nos aveníamos con el pensamiento de poder abandonar a nuestro arbitrio la vida cuando ya no nos satisficiese".

Al respecto de la sociedad, podemos ver también la entrevista a José Luis Sampedro en el mismo programa. Al menos, los minutos 3'20 y 8'30:



(Otros temas tratados por Sampedro en la entrevista: el miedo, la libertad de pensamiento, la ineptitud de los políticos, el capitalismo , la muerte)

Suicidio ("¡[...]aquellos momentos en que yo colocaría contento una bala en mi cabeza!". 61)

    Werther representa a la perfección la angustia vital que, al hundirse la antigua armonía, sin que aparezcan otras soluciones, devora al hombre romántico. Werther encarna el profundo desengaño y el vacío existencial propios de su época y, como tantos jóvenes, se deja llevar por el sufrimiento y la desolación:

"¡Cuántas veces he tenido que calmar mi sangre, lista a enardecerse e inflamarse! No es posible que hayas visto algo tan desigual, tan inquieto como este corazón; ¿pero tengo necesidad de decírtelo, a ti, mi amigo, que has sufrido tantas veces al verme pasar, a menudo, de una negra preocupación a una loca extravagancia; de una dulce melancolía al ardor de una pasión? Así gobierno a mi pobre corazón como trataría un niño; le dejo pasar todos sus caprichos. No vayas a repetirlo, que hay quienes harían un crimen de esto". (V. 13 de mayo)

    Werther, desengañado y dolorido, busca poner su cuerpo en consonancia con su sentimiento, y grita:

"disfruto subiendo una montaña escarpada, abriéndome paso entre un bosque espeso, por entre las breñas que me hieren y los zarzales que me despedazan. Entonces me hallo un poco mejor, ¡un poco! "

    Acuden con frecuencia al personaje pensamientos desesperados, pesimistas, asesinos y suicidas que anuncian la desgracia final: no hay otra salida para la desesperación del hombre romántico. La muerte de Werther resuena hasta el pistoletazo con el que Larra puso fin a sus días.

15. Lee los fragmentos y resuelve las cuestiones que se plantean.

Religión ("...dijo que no se debía hacer creer nada a los niños; que estos abusos eran origen de errores y supersticiones innumerables[…] Entonces recordé que ocho días antes había hecho este charlatán bautizar a un niño; por lo cual [...] prevalecí fiel con todo mi corazón a esta verdad: “Es preciso actuar con los niños como actúa con nosotros el Señor, que nunca nos hace más felices que cuando nos deja embriagarnos con una agradable ilusión”)

Werther, a diferencia de otros personajes románticos (Don Juan, D. Álvaro) no llega a enfrentarse con la religión y con Dios: él, aunque con ciertas reticencias (V. 6 de julio. 56-7) que le hacen ser crítico con las creencias, aún respeta la Biblia. Hay que recordar que no todos los románticos fueron exaltados y, aún, que muchos de ellos, como nuestro José de Zorrilla en la mayoría de sus obras, vieron en la ortodoxia y el conservadurismo otra posible vía de escape al "mal du siècle".

Señala ejemplos de este fragmento que apoyen las afirmaciones anteriores.

16. Lee este fragmento (puedes ver estas imágenes mientras lo escuchas)y descubre qué tipo de paisajes admira Werther.  

Arte y naturaleza

Al atractivo de la historia personal que encierran Las penas del joven Werther se une el encanto de la poesía, de la música y de la naturaleza. Werther y Carlota comienzan a amarse con el recuerdo de un gran poeta, Klopstock, en una tarde irisada de lluvia, y terminan exaltados con la lectura de los cantos de Ossian, iluminados por la nocturna luz lunar.
Las melodías preferidas embellecen los momentos más líricos del sentimiento. Carlota al piano, tocando aquella música perturbadora, hace resonar las más íntimas vibraciones musicales del alma de Werther. La Música y la Literatura, en correspondencia con el sentimiento, dan a la pasión amorosa una fascinación difícilmente superable.
Cuánto más hermoso todo, si el protagonista dice, al ver amarillear el otoño, que el otoño está en él, y que el torrente de las montañas, y el Sol, la Luna y las estrellas se ciernen sobre su cabeza mientras nubes apresuradas pasan por el cielo, igual que los veloces pensamientos sobre su frente. "El afán de ver la Naturaleza en el arte llegó a hacerse en mí una pasión", dice Goethe.

El caso es que Arte y Naturaleza cobran sentido para el romántico en la medida en que se encuentran en consonancia con el alma del poeta, del genio, del artista, del hombre. El hombre romántico, apenado, busca ecos a su propio espíritu en la soledad de los bosques, en la belleza de los paisajes idílicos (1___) y en los paisajes tempestuosos y embravecidos (2___). Por eso Werther exclama el 21 de agosto: (3___), identificando el entorno con sus propios sentimientos. Además de en la naturaleza, el romántico también encuentra sintonías de su propio espíritu en la Literatura y en las otras artes, siempre y cuando se trate de obras de verdaderos artistas por los que fluye el genio: (4___) dice Werther el 12 de octubre.

Si es verdad, como sigue afirmando el poeta, que la mayor dicha está en el anhelo, y que el verdadero anhelo sólo puede aspirar hacia algo inasequible, entonces Werther es el hombre representativo del sentimiento de Sehnsucht ("anhelo"). Su mirada hacia lo alto ansía perderse en la plenitud de lo infinito.

17. Comenta este este otro fragmento.

18. Las citas siguientes sirven para ilustrar algunas de las afirmaciones anteriores. Coloca cada cita en los paréntesis, junto al número que les corresponde:
 "oía un rugido en los bosques y los montes, agitándose y confundiéndose todas estas fuerzas enigmáticas en las profundidades terrestres"

"Ossian ha desbancado a Homero en mi espíritu. ¡A qué mundo nos transportan los sublimes cantos de aquel poeta! ¡Vagar por los matorrales, aspirar el viento de tormenta..."

"¡Todo ha cambiado! ¡Todo se ha desvanecido! ¡Ni una sola señal de la naturaleza, ni un latido en mi corazón que me recuerde aquel día!"

"... el fértil valle y veía que todo germinaba con lozanía a mi alrededor; cuando veía estas montañas bordadas, desde la falda hasta la cima, de espesos y corpulentos árboles; estos valles salpicados de risueña floresta..."

19. ¿Qué instrumento musical toca Carlota? ¿A qué se dedica Werther? ¿A qué lugares de la Sierra llevarías a Werther y Carlota para que los conociesen? ¿Por qué?

20. Investiga quiénes son Ossian y Klopstock y encuentra algún fragmento que nos sirva de ejemplo de las obras de ambos autores. ¿Qué diferencia fundamental hay entre ellos y Homero?

El Romanticismo

1. Lee este texto y recuerda a qué época y movimiento pertenece:

El rayo de luna.

2. Describe lo que sepas acerca de la Revolución Francesa y de la Revolución industrial.

3. ¿Conoces esta película? ¿Qué sabes de ella? Describe el carácter de los personajes que aparecen en el minuto 8'01  (39'38 en la película completa), hablando de su actitud ante la vida. ¿Con cuál de ellos te compararías?

Lee este poema y di qué valores positivos encuentra el autor en un hecho perverso como es la piratería.  

4. Ahora establece las concomitancias que puedan hallarse entre los personajes de la película y el cuadro que sigue:

 

El Romanticismo, surgido a principios del siglo XIX, supone una ruptura radical con todo lo que se venía haciendo hasta entonces. Si consideramos que todo cambio importante en la estética y el arte responde a un cambio de sensibilidad y de visión del mundo, tenemos que ver en qué consiste esta nueva óptica para llegar a comprender el Romanticismo. El siguiente cuadro esquematiza el contraste y la ruptura con la centuria precedente:

S. XVIII	S. XIX
Mundo estático y ordenado	La realidad se percibe como algo cambiante y misterioso
Mundo inteligible por la razón	La razón se entiende sólo como una facultad posible, pero el sentimiento y la imaginación juegan papeles igual de importantes (o, incluso, aún más)
El ser humano era entendido como un ser social, que, además, es igual a todos los demás.	El Romanticismo venera la individualidad: la nueva filosofía muestra al humano como un ser poderoso y principio de todo saber, que acaba inevitablemente enfrentado a la sociedad.

5. Especifica ahora con cuál de los dos movimientos relacionarías este texto de Espronceda. El otro gran autor español es Mariano José de Larra. Es interesante que conozcas también su artículo "El día de difuntos de 1836"   

6. ¿Sabes a qué hecho histórico pertenecen estas imágenes?:

  Por cierto, ya que has oído la canción, échale un vistazo a la letra. ¿Cómo se siente el artista? ¿A qué crees que puede deberse?  

7. Para saber qué es el "Mal du siècle", lee el texto que verás a continuación, en el que se dan diferentes descripciones de ese fenómeno. Anota en tu cuaderno la que más te guste o entiendas mejor, y explica qué salida se le da a éste en los textos que ya hemos conocido:

 

Mal del siglo (en francés Mal du siècle) es una expresión, original de Chateaubriand, empleada como tópico literario para referirse a la crisis de creencias y valores que se desencadena en Europa en el siglo XIX. Se trata de un sentimiento de decadencia y hastío, de lo inútil y vano de la existencia, que afectó profundamente a los jóvenes e impregnó la literatura de la época. La literatura romántica y la novela gótica desarrollaron un gusto por lo morboso y por las personalidades enfermizas y autodestructivas. Se considera que este malestar se debe al vacío existencial dejado por el racionalismo de la Ilustración. La cultura ilustrada y la tradición de los enciclopedistas franceses habían destruido de forma empírica las bases metafísicas y religiosas de la sociedad tradicional, y esto deja sin respuesta a las nuevas demandas de sentido. La angustia existencial devora al hombre romántico al hundirse la antigua armonía y no encontrar otras soluciones que vengan a ocupar el vacío dejado. Las creencias religiosas no desaparecen, aunque también se cuestionan. Ante esta tesitura, se dan dos vías:

• La ortodoxia.- Frente al desconcierto y la desaprobación del mundo actual, hay quien se refugia en la tradición, el conservadurismo y la religión.

• El enfrentamiento.- Una opción frecuente en la literatura romántica consiste en pedir cuentas a Dios; pedirle explicaciones por todo el dolor de la vida:

"...y no brotó una lágrima siquiera tu seco corazón, y a Dios llamaste, y no te escuchó Dios y blasfemaste; ¡oh!, ¡cruel!"

Espronceda: Canto a Teresa

...actitud que pronto tiende al satanismo:
 

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DON ÁLVARO.- (Desde un risco, con sonrisa diabólica, todo convulso, dice:) Busca, imbécil, al padre Rafael… Yo soy el enviado del infierno, soy el demonio exterminador… Huid miserables.

TODOS. -¡Jesús! ¡Jesús!

DON ÁLVARO.- Infierno, abre tu boca y trágame! ¡Húndase el cielo, perezca la raza humana; exterminio, destrucción…! (Sube a lo más alto del precipicio y se precipita.)

EL PADRE GUARDIÁN Y LOS OTROS FRAILES.- (Aterrados y en actitudes diversas.) ¡Misericordia, Señor! ¡Misericordia!

Duque de Rivas: Don Álvaro o la fuerza del sino
 

(Por cierto: ¿has visto qué coincidencia presentan los dos vídeos? Si te fijas, el rock muestra actitudes típicamente románticas. Fíjate si no en el título de esta canción del mismo grupo de antes y en el fin de estos músicos. Sugiero además una actividad: buscar y encontrar parecidos razonables entre estos dos artistas de lengua inglesa, separados por un siglo y medio: Byron y Morrison)

 

En todo caso, el romántico vive un profundo desengaño y un gran vacío existencial que, por otra parte, se convierte a su vez en un problema para esa sociedad que no ha sabido darle respuestas y que se ve tan seriamente cuestionada. El desengaño y la rebeldía producen:

1. Rebeldía política.- La gran mayoría de los románticos fueron liberales y, los más representativos del movimiento, liberales exaltados.
2. Evasión:

• En lo exótico y salvaje. (Defoe)
• En el mundo interior, que contiene en sí lo oscuro, lo tenebroso, melancólico y hasta terrorífico.
• En el pasado histórico y las leyendas. (Costumbrismo. Demófilo. Novela en el Romanticismo)
• En el suicidio.

Eugéne Delacroix: "En la muerte de Sardanápalo". París.  

8. Indica a cuál de las soluciones anteriores se recurre en esta novela de un autor escocés (¿te suena la actriz que trabaja en esta versión cinematográfica?), y en el comienzo de una obra de José Cadalso: 

 

1. Noche primera

TEDIATO y un SEPULTURERO

Diálogo

TEDIATO.- ¡Qué noche! La oscuridad, el silencio pavoroso, interrumpido por los lamentos que se oyen en la vecina cárcel, completan la tristeza de mi corazón. El cielo también se conjura contra mi quietud, si alguna me quedara. El nublado crece. La luz de esos relámpagos..., ¡qué horrorosa! Ya truena. Cada trueno es mayor que el que le antecede, y parece producir otro más cruel. El sueño, dulce intervalo en las fatigas de los hombres, se turba. El lecho conyugal, teatro de delicias; la cuna en que se cría la esperanza de las casas; la descansada cama de los ancianos venerables; todo se inunda en llanto..., todo tiembla. [...]

José Cadalso: Noches lúgubres.

El autor y su contexto

Johann Wolfgang von Goethe (1749, Fráncfort del Meno – 1832, Weimar) fue un poeta, novelista, dramaturgo y científico alemán que ayudó a fundar el Romanticismo, movimiento al que influenció profundamente. En palabras de George Eliot fue "el más grande hombre de letras alemán". Su obra, que abarca géneros como la novela, la poesía lírica, el drama e incluso controvertidos tratados científicos, dejó una profunda huella en importantes escritores, compositores, pensadores y artistas posteriores, siendo incalculable en la filosofía alemana posterior y constante fuente de inspiración para todo tipo de obras. Sus ideas acerca de las plantas y la morfología y homología animal fueron desarrolladas por diversos naturalistas decimonónicos, entre ellos Charles Darwin.

8. Busca en la Wikipedia información acerca de los siguientes aspectos, de modo que podamos formarnos una idea sobre del autor:

• Preparación académica. Formación neoclásica y ruptura con este movimiento. ¿Qué es el Sturm und Drang?
• Posición social. Prestigio. Relación con otras eminencias del momento.
• La juventud alemana frente a la vida burguesa. ¿En qué medida es Werther una obra autobiográfica?
  
• Evolución: ¿Qué supuso para el autor su estancia en Italia, entre los años 1786 y 1788?
• Fausto, Ifigenia en Táuride, Epigramas venecianos, Elegías romanas ...: ¿Qué son? De entre estos nombres, ¿cuál merece ser destacado sobre los demás?
  
• Revolución francesa: ¿Qué supuso para Goethe?

Círculo cromático de Goethe reproducido por Ivette Noemí Alvarado

A diferencia de la rueda de siete colores newtoniana, el círculo de Goethe  representa una innovación crucial para la fecha, porque observamos por primera vez los términos de complementariedad de colores:  por ejemplo, el azul  contrasta o se complementa con su color opuesto: el naranja; por otra parte, además, armoniza con sus dos vecinos: el verde y el violeta.







2. La obra y su contexto. 

La ruptura literaria con el Neoclasicismo.- Podemos comenzar a definir el Romanticismo como el movimiento artístico creado por oposición y reacción contra el Neoclasicismo. De este modo, podemos visualizar fácilmente sus rasgos más característicos:

Si en el Neoclasicismo encontramos...	el Romanticismo, en cambio, ofrece...
obra artística como	objeto espiritual, más presente en quien lo crea que en el objeto creado.
objeto hermoso	amplía el concepto de belleza, donde cabe lo grotesco, lo tenebroso, lo vulgar...
conseguido, bien construido y terminado	fragmentario, siempre imperfecto, como la realidad. Espontáneo.
gracias a unas reglas	la libertad prima sobre todas las reglas
dictadas por la razón	los sentimientos y la imaginación son igual de válidos

Sin embargo, a pesar de esa identificación con la oposición al Neoclasicismo, en algunos casos lo romántico es deudor de aquel movimiento:

• Muchos autores, como Goethe, tienen una formación clasicista y practican sus formas en un momento inicial.
• El Romanticismo prolonga el espíritu crítico con que los ilustrados llevaron a cabo sus múltiples reformas.

Por todo ello, el Romanticismo se puede definir:

• Como "el liberalismo en Literatura" (Víctor Hugo).
  
  
• Como enfrentamiento al Neoclasicismo.

Eugéne Delacroix: "Mujeres de Argel". París

9. Después de haber leído el texto anterior, señala cuáles de las siguientes afirmaciones son ciertas (escribe V -verdadero- o F -falso):

1. El Neoclasicismo busca la belleza; el Romanticismo huye de ella.
2. En el Romanticismo se considera que el artista es más importante que su obra.
3. A los románticos no les preocupa que sus obras queden incompletas o irregulares.
4. Goethe, Beethoven o Goya empezaron como neoclásicos, pero después tuvieron que cambiar radicalmente su forma de entender el arte para iniciar la senda del Romanticismo.
5. El Romanticismo es un movimiento mucho más crítico con la realidad de lo que lo fue nunca el Neoclasicismo.
6. El Romanticismo se suele definir como un movimiento opuesto al neoclásico, pero en realidad tienen muchos puntos en común.

10. Teniendo en cuenta las diferencias entre Romanticismo y Neoclasicismo, así como los temas y tendencias propios del movimiento romántico (los que viste en el ejercicio 6: ortodoxia, enfrentamiento , rebeldía política, exotismo, mundo interior, lo oscuro, tenebroso o melancólico; el pasado histórico, etc.), trata de discernir cuáles de estas pinturas corresponden a cada uno de aquellos movimientos. La misma actividad se puede realizar con la obra de un solo autor español: Francisco de Goya y Lucientes.

 

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Las primeras expresiones románticas surgen precisamente en los países donde nace la Revolución industrial: Inglaterra y Alemania. El Prerromanticismo inglés (~1730-40) busca en:

• el pasado y la tradición (artística, religiosa)
• lo subjetivo y lo oscuro. Aquí nace la característica estética romántica de las tinieblas, las tumbas y la tempestad. Su representante más destacado es Edward Young.

El Sturm und Drang alemán (~1750-85) desarrolla las posibilidades no racionales del hombre:

• La imaginación.
• El genio.
• Lo oscuro.

Este movimiento, precursor del Romanticismo pleno, fue revolucionario en cuanto al hincapié que hizo en la subjetividad personal y en el malestar del hombre en la sociedad contemporánea, encorsetado por las diferencias sociales y las hipocresías morales; estableció firmemente a autores alemanes como líderes culturales en Europa en un tiempo en el que muchos consideraban que Francia era el centro del desarrollo literario. El movimiento también se distinguió por la intensidad con la que desarrolló el tema del genio de la juventud en contra de los estándares aceptados y por su entusiasmo por la naturaleza. La gran figura de este movimiento fue Goethe, quien escribió su primer drama importante, Götz von Berlichingen (1773), y su novela más representativa de esta corriente, Die Leiden des jungen Werthers (Las desventuras del joven Werther) (1774). Otros escritores de importancia fueron Klopstock y Friedrich Müller. 

4. Johann Wolfgang von Goethe (1749, Fráncfort del Meno – 1832,  Weimar) es un autor difícil de clasificar: no se puede etiquetar como neoclásico ni como romántico, ya que en realidad representó todas las corrientes y no quiso estar adscrito a ninguna. Su obra, que abarca géneros como la novela, la poesía lírica, el drama e incluso controvertidos tratados científicos, dejó una profunda huella en importantes escritores, compositores, pensadores y artistas posteriores, siendo incalculable en la filosofía alemana posterior y constante fuente de inspiración para todo tipo de obras. Sus ideas acerca de las plantas y la morfología y homología animal fueron desarrolladas por diversos naturalistas decimonónicos, entre ellos Charles Darwin.

    Nació en 1749 en Frankfurt am Main, en una familia burguesa que poseía una gran biblioteca. En 1765 se fue a Leizpig a estudiar Derecho, pero enfermó y regresó a Frankfurt, donde mantuvo un reposo de 2 años. En 1770 se trasladó a Estrasburgo, continuó sus estudios de Derecho y los amplió con asignaturas de Medicina e Historia. En 1775 se marchó a Weimar y allí dedicó 10 años a participar en la vida pública y científica. Más tarde, en 1789, se estableció en Roma,  donde inició una estapa de madurez estéticamente neoclásica. Murió en 1832.

• Preparación académica. Formación neoclásica. Ruptura, e interés por Shakespeare, la poesía alemana, etc. Inicio del Sturm und Drang
• Posición social. Prestigio. Relación con otras eminencias del momento.
• La juventud alemana frente a la vida burguesa. Autobiografismo en Werther
• Evolución: Italia (1786–1788) cambió su desequilibrada estética romántica: comienzo de su periodo clásico y fin a su tormentosa vida interior.
• Revolución francesa:  supuso un gran trastorno para Goethe, ya que la violencia le parecía una atrocidad,

2. La obra y su contexto.

  La etapa prerromántica de Goethe está representada, sobre todo, por Los sufrimientos del joven Werther, una novela publicada en 1774 con la que alcanzó una enorme popularidad. Sin embargo, su gran obra es el Fausto, tragedia publicada en dos partes (1808 y 1832, respectivamente).

1. Die Leiden des jungen Werthers  (Los sufrimientos del joven Werther)

    La  mayor parte de la acción está contada en forma de cartas que el joven Werther escribe a su amigo Wilhelm. (Guillermo) El protagonista es un joven que no sabe qué hacer con su existencia y que se marcha a la ciudad de W para huir del mundo burgués. Allí se pasea por la naturaleza para dibujarla, ya que es pintor. Un día es invitado a un baile, donde conoce a una joven llamada Charlotte o Lotte (Carlota), hija de un personaje distinguido. La muchacha, desde la muerte de su madre cuida de sus hermanos. Werther sabe que Charlotte está comprometida con Albert (Alberto), pero eso no le impide enamorarse inmediatamente de ella. Finalmente, Werther, desesperado por este amor imposible, acabará con su vida.

2. Fausto

         Fausto en un hombre mayor y de conocimientos enciclopédicos que pacta con el diablo (Mefistófeles) para alcanzar la eterna juventud a cambio de entregarle su alma. Seduce así a la bella Margarita, quien acaba muriendo a causa de la propia actuación de Fausto. Después de un largo paseo por la Grecia clásica, donde tiene relaciones con Helena, muere despeñado en un foso en el que le hace caer Mefistófeles. Su alma es conducida, no obstante, al Cielo, puesto que al final se ha esforzado por hacer el bien. Esta obra plantea algunas cuestiones de gran profundidad filosófica, como la juventud eterna, la libertad, la salvación a través del eterno femenino, las relaciones entre el bien y el mal o los límites de la naturaleza humana.

         Se ha descrito Fausto como el último mito que fue capaz de engendrar la cultura europea: el de cómo la grandeza intelectual y la sed omnímoda de saber pueden, sin embargo, engendrar la miseria moral y espiritual. Otras obras de la misma época: son Ifigenia en Táuride, Epigramas venecianos, Elegías romanas

3. Obras de madurez

A la época de clasicismo pertenece la colección de novelitas breves Conversaciones de emigrados alemanes (1795), la obra épica Germán y Dorotea (1797) y la tragedia La hija natural (1799 y ss.). Algo después aparecen las novelas de madurez: Las afinidades electivas (1809) y Los años de peregrinaje de Wilhelm Meister (1821, revisado en 1829), así como un diario de su viaje por Italia, Viajes italianos (1816), su autobiografía Poesía y verdad en varias entregas (1811–1833) y un poemario, Diván de Oriente y Occidente (1819), donde se deja sentir algo el influjo de la poesía oriental.

  11. Lee el inicio de Werther y la carta del 15 de mayo y contesta:

• ¿A qué subgénero narrativo pertenece la obra?
• ¿Qué características tiene esa forma de narrar? ¿Qué efectos produce sobre el lector?
• ¿En qué lugar se encuentra Werther? ¿Qué relación tiene con el resto de la sociedad?
• Relaciona la actitud de Werther con el momento histórico que vive Goethe.
• Lee ahora la carta siguiente y explica qué experiencias ha vivido antes el protagonista.
• Describe el carácter de Werther, apuntando todo lo que sepas de él.